Головна |
« Попередня | Наступна » | |
До питання про значення і методі вивчення видатної особистості |
||
Кожна людська особистість являє собою своєрідне єдність. Кожна людська особистість, вбираючи в себе протягом свого життя культурні впливи суспільного середовища, має ту чи іншу об'єктивну суспільну'' вартість "Оскільки ж вона, втілюючи в собі ці впливи і своєрідно комбінуючи їх, разом з тим збагачує суспільство, збільшує суму суспільних ідей і переживань своєю творчістю, вона має ту чи іншу об'єктивну суспільну'' цінність "Але очевидно, що чим значніша людина, чим вище його громадська'' вартість" і особливо його громадська'' цінність ", тим більш значну втрату несе суспільство зі смертю такої людини. Звідси і виникає наш інтерес до видатним людям. Звідси в свою чергу і то своєрідне явище, що різні люди володіють різним ступенем соціального безсмертя. Вмирають мільйони і мільйони в тій чи іншій мірі своєрідних, суспільно-'' стоять і цінних "людей. Але вони в очах суспільства нівелюються, як би об'єднуються в одну суцільну, однорідну соціальну масу поколінь минулого, в масу, яку ми класифікуємо, підводимо під категорії тих чи інших культурно-соціальних типів, але в якій ми майже не розрізняємо окремих людей. Соціально виживають лише одиниці, які, як світлі точки, горять різнобарвними і різної сили вогнями на горизонтах минулого і яких ми підводимо під категорію видатних особистостей. Михайло Іванович повинен бути віднесений і буде віднесений до числа останніх. Отже, наш інтерес до категорії видатних особистостей зрозумілий. Але запитаємо: яке ж зміст має цей інтерес, коли ми звертаємося до тієї чи іншої з цих особистостей? Спробуємо дати відповідь на це питання. Ми не можемо зрозуміти, а отже, не повинні і розглядати людську особистість, як би вона не була велика, поза суспільного середовища, в якій склалася і діяла ця особистість. Процеси суспільного життя завжди знаходять те чи інше відображення в переживаннях, ідеях і долях особистості. Ці процеси суспільного життя ми можемо, звичайно, розглядати, і наука фактично розглядає їх як такі, як явища масової, знеособленої суспільного життя. Але ми можемо розглядати їх і крізь призму тієї чи іншої особистості, крізь призму темпераменту цієї особистості. І якщо, розглядаючи процеси суспільного життя як такі, ми осягаємо лише механіку середніх, типізованих соціальних величин і явищ, по суті чужу конкретності і драматизму, то, розглядаючи їх крізь призму особистості, ми уясняются їх у конкретному втіленні, під вуаллю безпосередніх почуттів, радощів і розчарувань людини; ми можемо якщо не зрозуміти, то відчути їх драматизм. Живучи і діючи десятиліттями, протягом цього часу формуючись під впливом суспільного середовища і роблячи вплив на це середовище, особистість як би зв'язує собою окремі історичні епохи, іноді дуже віддалені, зв'язує різні покоління, приймає "меч "від попередників і передає його наступникам. І якщо, розглядаючи суспільні процеси і явища як такі, ми в змозі зрозуміти формування і зміну середніх і типових культурних нашарувань і впливів, то, розглядаючи їх крізь призму особистостей, ми можемо усвідомити конкретні форми та шляхи такого формування і зміни культурних явищ, конкретні канали соціальних впливів та ідейних схрещувань. Це з одного боку. З іншого боку, розглядаючи суспільні процеси крізь призму темпераменту особистості, ми в силу своєрідності кожної особистості і випливають звідси особливостей заломлення суспільних явищ в особистих переживаннях і діях отримуємо в результаті більш багатогранне і глибоке уявлення про ці процеси. І та і інша зазначена сторона змісту нашого інтересу, з яким ми звертаємося до життя видатної особистості, з очевидністю показує, що, йдучи таким шляхом, ми збагачуємо, розширюємо і поглиблюємо наше розуміння суспільних явищ. Але це ще не вичерпує змісту нашого інтересу при вивченні особистості і, як нам здається, ще не вказує основного елемента цього змісту. Поряд із зазначеним необхідно ще мати на увазі, що особистість, особливо видатна, є не тільки продукт соціального середовища, володіє не тільки, як ми вже говорили, громадської '' вартістю ", а й'' цінністю", не тільки вбирає громадські впливу, але і збагачує суму суспільних ідей. Разом з тим вона втілює в певну єдність всю цю суму ідей, умонастроїв і дій, носієм яких вона є. У силу цього-то вона і стоїть перед нами завжди як деяке своєрідне культурне єдність складових її елементів, як деяке своєрідне, самостійне соціально-психічне явище. І тому знати її як таку і саму по собі представляє також безперечне і високе значення. Ітаку зміст нашого інтересу при вивченні особистості зводиться не тільки до з'ясуванню суспільних явищ з особливих і нових сторін, а й до з'ясуванню і розпізнанню даної особистості як такої, як соціально-психічного і культурної єдності. Сказаним значною мірою вже визначається і метод вивчення будь видатної особистості. Очевидно, що як би не був великий чоловік, для розуміння його і його діяльності необхідно знати передусім навколишню його і впливає на нього соціальне середовище, розуміючи під нею, з одного боку, суму суспільних ідей, з іншого - об'єктивну практику суспільного життя. Однак цим не характеризується ще весь метод. Необхідно відзначити ще наступне істотне становище. Говорячи про особистість того чи іншої людини, ми зазвичай розглядаємо його або як ученого, або як громадського діяча, або як педагога і т.д. Таким чином, єдина особистість штучно і в абстракції як би розтинають на складові її елементи. Але в дійсного життя ці елементи по суті нероздільні і нерозривні. Тому, визнаючи такий метод абстрагування від окремих форм прояву особистості науково необхідним, ми в той же час для дійсного і правильного розуміння особистості повинні прагнути знайти також і синтез цих окремих форм прояву особистості, що поєднує їх. І нам здається, Зто синтез цей найлегше знайти виходячи з особливостей особистого характеру людини. Вдивляючись в життя і характер особистості, можна помітити, що в ній завжди є та чи інша основна риса, основна інтуїція особистості на світ, яка і визначає її ставлення до різних форм діяль ності, яка єдино і робить можливою саме цю, а не іншу сукупність форм діяльності для людини. Наведені вище зауваження ми спробуємо докласти до розгляду життя і творчості Михайла Івановича. Однак планомірне і докладний проведення викладеної точки зору вимагало б цілого дослідження, якого ми не маємо на увазі і не можемо виробити здесь368 Тому нижче ми маємо намір намітити лише основні віхи і риси викладеного плану. Ми маємо на увазі коротко зупинитися насамперед на характеристиці особистості М.І. Далі самими втікачами рисами ми спробуємо описати вплив на нього суспільного середовища. І потім зупинитися на ньому як на вченій, ідеолога і громадського діяча. 2.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " До питання про значення і методі вивчення видатної особистості " |
||
|