|
Після цього ми покажемо, що тільки таким чином дозволяється і утруднення древніх . А саме, перші 25 філософи у пошуках істини і природи існуючого ухилилися вбік, як би збиті зі шляху Неон-ностио: вони говорили, що ніщо з існуючого не виникає і не знищується, так як виникає необхідність виникати або з сущого, або з НЕ -сущого, 80 але ні те, пі інше неможливо: адже суще не виникає (бо воно вже є), а з не-сущого ніщо не може возпікпуть, бо [при вознікновепіі] небудь та має лежати в основі. Таким чином, послідовно множачи висновки, вони почали стверджувати, що багато чого не існує, а є тільки саме суще. Таку думку опи ухвалили на підставі зазначених [міркувань]; ми ж стверджуємо, що, коли що-пі-35 будь виникає з сущого або з - пе-сущого, або коли не-суще або суще діє будь-яким чином, або відчуває що -нибудь, або стає тим-то і тим-то, то в якомусь сенсі це нічим пе відрізняється ть від того [випадку], коли лікар робить що-небудь або відчуває небудь або коли з лікаря-небудь відбулося або виникає; так що якщо останнє йдеться в двоякому сенсі, то ясно, що і перше, тобто коли з сущого небудь виникає і суще робить або відчуває небудь. Адже лікар будує будинок не як 5 лікар, а як будівельник і сивим стає пе оскільки він лікар, а оскільки він брюнет; лікує же він і стає неосвіченим в медицині, оскільки оп лікар. А так як ми найправильніше говоримо, що лікар робить що-небудь або відчуває будь-яку дію або з лікаря-небудь виникає, якщо він відчуває або робить це чи стає цим лише оскільки він є лікарем, то ясно, що й «виникати з не-сущого »позначає:« оскільки воно не-суще ». Ось цього-м то не вміючи розрізняти, вони, [колишні філософи], і збилися зі шляху і в силу цього нерозуміння наробили стільки нових помилок, що стали думати, ніби ніщо інше не виникає і не існує, і прийшли до заперечення всякого виникнення. Ми й самі говоримо, що ніщо прямо не виникає з не-сущого, а проте в якомусь сенсі виникнення з не-сущого буває, наприклад, за збігом (адже з лишенности, кото-15 раю сама по собі є не-суще, виникає щось, у чому вона не міститься. Здається дивним, а тому і неможливим, щоб з не-сущого виникало небудь). Однак точно таким же чином з сущого пе виникає [інше] суще, окрім як за збігом; в цьому сенсі виникає воно точно таким же шляхом, як, наприклад, з тваринного виникає тварина і з 20 певної тварини певна тварина, наприклад коли собака народиться від собаки і кінь від лошаді30.
Адже собака може народитися не тільки від певної тварини, а й від тварини [взагалі], але не оскільки воно тварина: адже тварина вже є в наявності. Якщо ж певна тварина має виникнути не за збігом, воно виникне немає від тваринного [взагалі], і також певне суще виникає не ІЗ сущого [взагалі] І не з не-сущого. Відно-25 сительно виникнення з не-сущого нами вже сказано, що воно означає, оскільки воно є не-суще. При цьому ми не заперечуємо [того положення], що всі або існує, або не існує. Це один із способів міркування [з приводу труднощі ранніх філософів]; іншого ж полягає в тому, що одне і те ж може розглядатися з точки зору можливості і дійсності. Але це більш докладно викладено в іншому сочіпеніі31. Таким обра-30 зом (як ми вже сказали) дозволяються труднощі, що змушували заперечувати деякі із зазначених [положень]: саме через це колишні [філософи | так сильно збилися з шляху, що веде до [розумінню) 'виникнення і знищення і взагалі ізмепеппм . Якби вказаний природний субстрат був ними замінений, він усунув би всі їх незнання. 35 Розділ дев'ятий Торкнулися її і деякі інші [філософи], але не в достатній мере32. Насамперед вони визнають півдня пряме виникнення з не-сущого, оскільки [вважають, що] Парменід говорив правильно. Потім їм здається, що еслп [згадана природа] числом Едіп, то вона і в можливості тільки одна, а це велика різниця. Ми ж зі свого боку говоримо, що матерія і лишенность - різні речі, з яких одна, імен-5 але матерія, є не-суще за збігом, лишенность ж - сама по собі, і що матерія близька до сутності і в деякому сенсі є сутність, лишенность ж - ні в якому разі. А вони вважають «велике» і «мале» однаково пе-сущим - або те й інше разом, чи нарізно кожне. Так що цей спосіб [отримання] тріади зовсім інший, ніж наш: хоча вони дійшли до 10 [визнання] того, що потрібна якась лежить в основі природа, однак роблять її єдиної; адже Дажо той, хто берег [в якості основи] діаду, називаючи її «великим» і «малим», все-таки робить те ж саме, так як іншу [сторону цієї основи] він пе помітив. Яка перебуває [природна основа] є сопрічіна, поряд з формою, що виникають [речей] - як би їх мати; інша ж частина цієї протилежності - тому, 45 хто звертає увагу на причиняемое нею зло, - часто може здатися і зовсім не існуючої.
Так як існує щось божественне, благе і гідне прагнення, то одне ми називаємо протилежним йому, а інше - здатним домагатися його і прагнути до нього согласпо своєю природою. У них же виходить так, го що протилежне початок [саме] прагне до свого знищення. І проте ні форма не може домагатися самої себе, бо вона [ні в чому] не потребує, ні [її] протилежність (бо протилежності знищують один одного). Але домагається виявляється матерія, так само як жіноче начало домагається чоловічого і потворне прекрасного - з тією різницею, що [домагається] не бридко саме по собі, по по співпаде нию і жіноче також за збігом. Що ж до знищення та виникнення [матерії], то в одному сенсі вона їм схильна, в іншому пет. Розглянута як те, в чому [укладена лишенность], вона знищується сама по собі (так як зникаючим тут буде лишенность), якщо ж розглядати її як можливість [придбання форми], вона [не тільки] сама по собі не знищується, по їй необхідно бути незникаючої і не виникає. Адже якби вона виникла, в її основі мало б лежати щось первинне, звідки б вона виникла, але як зо раз в цьому і полягає її природа, так що [в такому випадку] вона існувала б перш [свого] возпік-повен. Адже я називаю матерією первинний субстрат кожної [речі], з якого [ця річ] виникає пе за збігом, а тому, що він їй внутрішньо притаманний. Л якщо [матерія] знищується, то саме до цього субстрату вона повинна буде прийти зрештою, так що вона виявиться зниклої ще до свого зникнення. А що стосується початку щодо форми, то - єдине воно, чи їх багато і яке або які вони - 85 докладний розгляд [цих питань] є справа першої філософії, так ЩО ЦЕ МАЄ бути відкладено ДО 192Ь того времені33. Про природні же і минущих формах ми розповімо в наступному викладі. Отже, нами з'ясовано, що почала існують, які вони і скільки їх числом. А тепер ми продовжимо наші міркування, почавши з іншого вихідного пункту.
|
- Глава восьма
Глава
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Глава перша
1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
- Глава перша
1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
- Книга восьма (Н)
Книга восьма
- Книга восьма
Книга
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Розділ двадцять третій
Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Глава двадцята 1
Як у 38 а 13-16. - 162. 2 Як у 33 b 29-33, тобто як у відповідних комбінаціях посилок в другій фігурі. - 162. 3 Т. е. в ассерторіческіе посилках: 28 b 5 - 29 а 6. - - 162. 4 Як у 39 а 23-28, 36-38. - 162. Розділ двадцять перший 1 У гол. 20 при проблематичності обох посилок або при проблематичності однієї і ассерторічності другий. - 163. 2 В 33 Ь 25-31. - 163. 3
|