|
192ь 8 З існуючих [предметів] одні існують за природою, інші - в силу інших причин. Тварини ю і частини їх, рослини і прості тіла, як-то: земля, вогонь, повітря, вода - ці та подібні їм, говоримо ми, існують по природі. Все згадане очевидно відрізняється від того, що утворено не природою: адже все існуюче по природі має в самому собі початок 15 руху і спокою, будь то у відношенні місця, збільшення та зменшення або якісної зміни. А ложе, плащ та інші [предмети] подібного роду, оскільки вони відповідають своїм найменуванням і утворені штучно, не мають пікакого вроджений-пого прагнення до зміни або мають його лише остільки, оскільки вони виявляються складаються з 20 каменю, землі або змішання [цих тіл ] - так як природа є якесь початок і причина руху і спокою для того, чого вона властива первинно, сама по собі, а не по [випадковому] збігу. Я кажу «пе за збігом» [в тому сенсі], що хтось, будучи лікарем, 25 може сам стати причиною свого одужання; тем пе менш він володіє лікарським мистецтвом не тому, що він одужує, а просто сталося одного й того ж [людині ] бути лікарем і одужуючим, тому в інших випадках [обидві ці ролі] і відокремлюються один від одного. Те ж відноситься і до всякого іншого виготовленому [предмету]: адже жоден з них не має в самому собі початку його виготовлення, по це зо початок знаходиться або в іншому і зовні (папрімер, біля будинку і всякого іншого творіння рук людських), або ж в них, але не в самих по собі, а коли за збігом вони стають причиною для самих себе. Отже, природа є те, що ми сказали. Природою володіють в собі всі [предмети], які мають зазначене початок. І всі такі [предмети] - сутності Бо кожен з них є якийсь субстрат, а в субстраті завжди є природа. Згідно з природою 35 [поводяться] і ці [предмети], і все, що притаманне їм саме по собі, наприклад вогню нестися вгору; це ж юза не їсти природа і не містить в собі природи, а відбувається ио природі і згідно з природою . Отже, ми сказали, що таке природа, за природою і згідно з природою.
А намагатися доводити, що природа існує, смішно, бо очевидно, що таких предметів багато. Доводити ж очевидне допомогою 5 неявного властиво тому, хто пе здатний розрізняти, що зрозуміло саме по собі і що не саме по собі. Ясно, що страждати цим [недоліком] можливо: адже сліпий від народження міг би рассуяедать про квіти, так що у подібних людей йтиметься неминуче [лише] про назви, мислити ж вони нічого не будуть. Деяким здається, що природа і сутність при-ю рідних предметів - це то перше, саме по собі безформне, що полягає у кожному з них, наприклад природа ложа - дерево, а статуї - мідь. Доказом останнього, за словами Антифонта, служить те, що, якщо ложе буде зарито в землю і гниття отримає таку силу, що з'явиться паросток, виникне не ложе, по дерево, так як пристрій, згідно з правилами і іс-is кусство, притаманне [ложу ] за збігом, а сутність [його] зберігається безперервно, відчуваючи зазначені впливу. І якщо кожен з цих [предметів] буде перебувати в такому ж відношенні до чого-небудь іншому, як, наприклад, мідь і золото ставляться до води, а кістки і дерево до землі (і те ж саме з будь-якими 20 іншими [предметами]) , то це інше і буде їх природою і сутністю. Тому одні вважають природою існуючого вогонь, інші - землю, або повітря, або воду, інші - деякі із зазначених [елементів], а дехто - все разом. Що хто з них прийняв [в якості основи], будь то одіп [елемент] або кілька, то саме це і в такій же кількості він і вважає загальної сутністю, а все інше - його постій-25 вими і минущими станами і властивостями. І кожен з цих [елемептов] вважається вічним, бо неможливо, щоб вони з самих себе змінювалися [в що-небудь інше]; все ж інше виникає і гине бесчіслеіное безліч разів. Такий один спосіб визначення природи: вона є перша матерія, що лежить в основі кожного з [пред-зо метов], що мають у собі самому початок руху і зміни. По іншому ж способу вона є форма (morphe) і вид (eidos) відповідно визначенням [речі] 2. А саме, як мистецтвом називається відповідне мистецтву і іскусственное3, так і природою - відповідне природі і природне.
І як ми ніколи не скажемо, що предмет відповідає спокуса-35 ству, якщо ложе існує тільки в можливості, але ще не має виду ложа, так і щодо предметів, створених природою. Бо м'ясо і кістка в можли-193Ь ності ще не мають власної природи і не існують по природі, поки не приймуть виду відповідно до визначення, за допомогою якого ми і називаємо це м'ясом, а це кісткою. Таким чином, в іншому значепіі природа буде для [предметів], що мають у собі пача-5 ло руху, формою і видом, віддільним від них тільки логічно, а те, що складається з матерії і форми, не їсти природа, а тільки існує по природі, наприклад людина. І форма швидше, ніж матеріал, є природа: адже кожна річ швидше тоді називається своїм ім'ям, коли вона є насправді, ніж коли [вона є] тільки в можливості. Далі, людина народжується від людини, але не ложе від ложа - тому-то і кажуть, що не фігура ложа 10 є природа, а дерево, бо якщо [ложе] проросте, то виникне не ложе, а дерево. Але якщо це, [т. е. створена людиною зовнішня фігура], є мистецтво, то форма [породжують один одного предметів] - природа: адже від людини народжується людина. Далі, природа, що розглядається як вознікновеніе4, є шлях до природи. Не так, як лікування, про яке ніколи не говориться, що воно є шлях до 15 лікарському мистецтву, а до здоров'я: необхідно адже, щоб загоїтись йшло від лікарського мистецтва, а не до нього; [породжує] природа відноситься до природо не так, але породжується переходить з чого-небудь у що-пібудь, оскільки воно породжується. У що ж опо породжується? Звичайно, не в то, звідки опо [появи-лось], а в те, чим буде. Отже, форма є природа. Втім, [слова] «форма» і «природа» вживаються в двоякому значенні: адже і лишенность є в 20 деякому відношенні вид. Чи буде лишенность ка-кой-небудь протилежністю також і у простого виникнення або іст - це потрібно буде розглянути згодом 5.
|
- Розділ сорок перша
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава перша
и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- Глава перша
1 ср «Друга аналітика» I 2, 71Ь 33-72а 5; «Фізика» I 1, 184а 16 - b 14. - 94. 2 Тимофій (початок IV в. До н. Е..) - Музикант пз Мілета, один з перших авторів дифірамбів. - 94. 3 Фрінід - афінський поет часів Пелопоннеської війни. - 94. Глава друга 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої
- Глава перша
1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Глава перша
Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
- Глава перша
1 Див прим. 1 до гол. 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Мова йде про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а
- Глава перша
1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Глава перша
1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
- перша половина 90-х років
(глава МЗС - «західник» О.Козирев) характеризувалася прозахідним курсом в стратегічних питаннях, все більшою втратою статусу супердержави і поетапними, постійними поступками в ході будівництва однополюсного світу, спробами вибудувати в систему свої взаємини з колишніми радянськими
- Глава перша
Мова йде про суть буття, або формі (СР 1041 а 6 - b 33). - 252. Як першооснова сущого у вченні Апакснмандра. - 253. Число тут міра, але не перша міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255.
- ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
|