| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПОВСТАННЯ В ЄГИПТІ І ВАВИЛОН |
||
|
Дарій не залишав думки про новий похід проти Греції. Після марафонської битви він переконався, що за допомогою нечисленної армії підкорити греків не вдасться. Підготовка походу вимагала часу, і Дарій став розсилати гінців в різні області своєї держави з наказом споряджати війська і кораблі і збирати продовольство. Три роки йшла підготовка до війни, але на четвертий (486 р.) в Єгипті спалахнуло повстання проти перського панування. Причиною повстання послужили важкий податковий гніт і викрадення тисяч ремісників до Ірану для спорудження царських палаців в Сузах і Персеполе. Однак навряд чи всупереч поширеній думці приводом до повстання послужила битва при Марафоні. Живу картину початку заколоту дає лист єгипетського чиновника Хнумемахета сатрапу Ферендату, відправлене з міста Елефантини 5 жовтня 486 р. У листі повідомляється, що єгипетський чиновник Осорвер велів Хнумемахету взяти з собою Артабана, перського командира іудейського гарнізону на острові Елефантині, і відправитися до Ефіопії, щоб доставити звідти на кораблі зерно. Привезене зерно за розпорядженням Артабана було вивантажено на берег, між тим заколотники так знахабніли, що показуються навіть серед білого дня, а вночі можуть напасти і понести зерно. Тому відправник листа просить сатрапа країни наказати Артабану встановити варту на кораблі і вивантажувати на берег лише стільки зерна, скільки можна доставити на човні в місто Сиен (нині Асван) на Елефантині [см. Spiegelberg, с. 604 і сл.]. Отже, до початку жовтня хвилювання перекинулися і на Елефантині, розташовану на півдні країни. До кінця того ж місяця вони вилилися у відкрите "повстання. ' У листопаді 486 р. Дарій, якому виповнилося .64 року 10 °, помер, процарствовав 36 років і не встигнувши відновити в Єгипті свою владу . Ще до своєї смерті він розпорядився спорудити собі гробницю в 5 км на північний захід від Персеполя, в скелях місцевості, що носить тепер назву Накш-і Рустам, т. е. «Зображення Рустама» (середньовічна переказ приписує пам'ятник на скелі цьому легендарному герою). В еламських пер-сепольскіх текстах кріпосної стіни згадується місцевість Нупішті (з ін-перс, ніпішті - «розписане»), яку І. Гершевіч і В. Хинц незалежно один від одного ототожнили з Накш-і Рустамом як його більш давня назва . Обидва дослідника, зокрема, виходять з згадки у автора XII в. н. е.. ал-Балх гори Кух-і Нібішт («Гора письмен») поблизу міста Істахр, який був розташований у стародавнього Персеполя. Судячи з персепольскіх текстам, поблизу Нупішті знаходилися і царські маєтки-Парадіс. Мабуть, назва Нупішті (в еламська транскрипції) було дано цього місця через висічених на скелі написів Дарія I (якщо не через ще більш раннього еламського рельєфу). / Найперша згадка Нупішті в документах відноситься до 497 р. Роботи зі спорудження гробниці на скелі тривали много'лет, в 490 р. туди була направлена додаткова партія каменотесів [див РТТ, 9; 172, с. 177-179; 220, с. 425 і сл .]. " За багато століть до Дарія якийсь еламский цар велів висікти на кручі в Накш-і Рустама рельєф зі своїм зображенням. Під цим скелею, на висоті близько 20 м, споруджена гробниця Дарія , яка в стилі древніх іранських традицій видовбана у скелі. В усипальниці, в яку ведуть двері, в величезних нішах розташовані три масивних саркофага, в одному з яких покоїлося тіло Дарія, а в двох інших - тіла членів його сім'ї. Вхід в гробницю утворює портик з чотирма колонами. Над портиком підносяться скульптурні зображення. Дарій в оточенні своїх придворних сидить на троні, який тримають представники тридцяти народів держави, закарбовані з детальною передачею характерних для них антропологічних та етнографічних особливостей. Зображення супроводжуються написами -ярликами, що вказують на етнічну приналежність всіх тридцяти представників. Дарій в лівій руці тримає лук, права рука піднята до Ахурамазді, який ширяє над усім пам'ятником. Праворуч стовд вівтар зі священним вогнем. *? Зліва від Дарія зображені три його головних охоронця. Один з них, згідно напису, - «Гаубарува, патейсхореец, копьеносец царя Дарія». Він тримає довгий спис, яке, мабуть, відтворює належало самому царю. Крім того, він озброєний ще цибулею і сагайдаком . Другий охоронець - Аспатін ^ споряджений бойовою сокирою і сагайдаком. Його зображення супроводжується написом: «Аспатін, Колчев-ноносец царя Дарія ...» (Аспатін представлений також на рельєфах у Тронного залу і скарбниці в Персеполе, але там немає яких-або написів). Третій сановник тримає в * руках посох Дарія [див 355, т. I, с. 133 і сл., 165 і сл., т. III; 219, с. 53 і сл.; 111, с. 388 і сл.]. За повідомленням Ктесия (фр. 15), Гістасп, батько Дарія, помер у віці 70 років, впавши при відвідуванні похоронного пам'ятника свого сина, коли там ще йшли будівельні роботи. Виходячи з цього, В. Хинц вважає, що гробниця Дарія була завершена близько 510 р., коли Гістасп помер [220, с. 425 і сл.]. Але, як ми вище бачили, в 490 р. там ще не були закінчені каменярські роботи. Поруч з усипальницею Дарія збереглися ще три гробниці ахеменідських царів, але при них немає написів. Цілком ймовірно, це гробниці Ксеркса, Ахашвероша I і Дарія II. Про ці могилах згадує у своїй праці Діодор (VI, 17, 71). Ще до смерті Дарія відбувалися тривалі суперечки і гаремні чвари щодо того, хто буде його наступником на престолі. У Дарія до воцаріння було три сини від дочки Гобрія, старшого з яких звали Артобазаном, а після сходження на престол у нього народилися чотири сини від Атосси, дочки Кіра II. В країні не існувало суворого порядку престолонаслідування, і Дарій зрештою зупинив свій вибір на Ксеркса 101, старшого сина від Атосси, грунтуючись на тому, що той народився, коли його батько вже бьці царем, і, крім того, припадав онуком Кіру II. Таким є цілком достовірне повідомлення Геродота. Плутарх (Мог. 488d) пише, що старшого сина Дарія звали Аріамен і він поступився престол Ксерксу, оскільки перські закони вимагали передачі трону старшому з царських синів, народженому після вступу батька на престол. Цей вчинок Аріамена Плутарх називає зразком «нічим не заплямованою братської любові». Згідно Геродоту, суперечки щодо призначення наступника Дарія відбувалися за рік до смерті останнього, а по Плутарху - лише після його кончини. Ф. В. Кеніг і слідом за ним і деякі інші вчені висловлювали думку, що Дарій зрікся престолу, коли йому виповнилося 52 роки, і протягом 11 років після цього до своєї смерті був приватною особою, а на троні сидів Ксеркс. У тій же написи Ксеркс заявляє: «Мій батько - Дарій. Батьком Дарія був Віштаспа, батьком Віштаспи був Аршама. Віштаспа і Аршама - вони обидва були живі, але у Ахурамазди було таке бажання, що він зробив Дарія ... царем на цій землі ... У Дарія (і) інші сини були, але у Ахурамазди було таке бажання, що Дарій зробив мене найбільшим після себе ». Тут, очевидно, відбилися відгомони боротьби за престол, з якою довелося зіткнутися Ксерксу. На деяких рельєфах з Персеполя Ксеркс зображений у повний зріст як спадкоємець престолу, стоїть за спиною t Дарія, який сидить на троні. Ці рельєфи зазвичай не супроводжуються написами, але один скульптурний портрет, який зображає Ксеркса в парадному одязі біля входу в палац, поруч з Дарієм, має напис: «Ксеркс, син царя Дарія, Ахеменид». При вступі на престол в грудні 486 р. Ксерксу було близько 36 років. Перед ним стояло багато важких завдань , і про заповідане Дарієм поході проти греків поки годі було й думати. Ксерксу, ймовірно, знадобився деякий час, щоб зміцнити свою владу і провести звичайні при зміні правління переміщення у вищому державному апараті. Втім, він почав з того, що заявив про свою вірність морально-етичним принципам, які раніше були проголошені Дарієм в Накші-рустамской написи «б», і велів від свого імені скласти аналогічний текст. Його знайдено близько Персеполя і, по суті, є лише копією написи Дарія [див 219, с. 45 і сл.]. Ксеркс, повторюючи дослівно кредо Дарія, заявляє, що він мудрий і діяльний, друг правді і ворог беззаконню, захищає слабкого від утисків сильного, а й сильного оберігає від несправедливості з боку слабкого , вміє володіти своїми почуттями і не приймає поспішних рішень, карає і винагороджує кожного в соот-* но до його проступками і заслугами. Він також говорить про свої високі фізичних якостях воїна; принаймні ця частина його апології чи не знаходиться в протиріччі з повідомленням Геродота про те, що Ксеркс, коли він став царем; був високим, ставним, красивим чоловіком у розквіті років. У січні 484 р. Ксерксу вдалося придушити повстання в Єгипті. Дата ця встановлюється з написів одного перського чиновника, що походять з Коптоса і відносяться до 486 і 484 рр.. Деякі вчені вважають, що Ксеркс особисто керував каральними діями [109, с. 112], але джерела не дають підстав для такого припущення. Єгипет зазнав безжалісної розправи. Майно багатьох храмів було конфісковано . Якщо Камбиз і Дарій вселяли єгипетському народу, що вони продовжувачі давніх традицій фараонів, прийняли їх титулатуру, поклонялися місцевим богам, (всіляко підкреслювали свою повагу до давньої культури і звичаїв, називали себе царями Єгипту, то Ксеркс демонстративно звертався з цією країною як із завойованою провінцією. На відміну від своїх попередників перською престолі він ніколи не був у Єгипті (в цьому пізніше його приклад наслідував Артаксеркс I) і не прийняв титулу «цар Єгипту». У єгипетських написах, він як і Дарій I і Артаксеркс I, названий « великим фараоном », а в арамейською написи з Мемфіса -« царем царів »[137, № 71]. В Єгипті немає ніяких пам'ятників, спорудження яких пов'язане з ім'ям Ксеркса. Правда, роботи в каменоломнях Ваді-Хаммамат тривали, і звідти збереглося шість написів , датованих царствованием Ксеркса [169, с. 8]. Але видобувається там камінь використовувався вже не для спорудження будівель, а для саркофагів. Починаючи з часу Ксеркса до царювання Дарія II єгиптяни допускалися лише на самі нижчі посади в державному апараті. Через багато десятиліть жерці храму Буто називали Ксеркса за конфіскацію храмової землі не інакше як «цей злодій» [375, с. 203; 248, с. 68 і сл.] 102. Ще до смерті Дарія для поховання священного тільця був приготований розкішний саркофаг з граніту, але епітафія на ньому надряпана поспішно і грубо [312, с. 235]. Очевидно поховання відбулося під час придушення повстання, і жерцям було не до культових обрядів. Взаємини Ферендата, мабуть загиблого під час повстання, Ксеркс призначив сатрапом Єгипту свого брата Ахемена. Тепер Ксеркс мав намір почати підготовку до походу проти Греції. Але в місяці Таммуз другого року його правління (червень-липень 484 р.) спалахнуло нове повстання, на цей раз у Вавилонії [109, с. 110 і сл.; 125, с. 314 і сл.; 393, с. 464 і сл.; 344, с. 335; 394, с: 73 і сл.]. Причинами повстання, як і в Єгипті, були податковий гніт, угон жителів на будівельні роботи в Іран, великі витрати на утримання перських гарнізонів і сатрапского двору. Повсталі очолив якийсь Бел-Шиманом. Судячи з доку- ментам, датованим за його царюванню, заколотникам вдалося захопити крім Вавилона також міста Борсиппа і Ділбат. Звістка про заколот досягла Ксеркса, коли він проводив літо в Екбатанах. Але хвилювання вдалося легко придушити (можливо, за два тижні, якими обмежуються документи, датовані по царюванню Бел-Шиманом) , призвідники були покарані, однак Ксеркс утримався від суворого відплати. Він добре знав Вавилон, так як починаючи з 498 р. подовгу жив там у палаці, спеціально збудованому для нього, і не хотів руйнувати місто, який, ймовірно, любив. Придушення повстання було доручено зятеві Ксеркса Мегабіза (др.-перс. Багабухша), онукові Мегабіза, який брав участь у вбивстві Гаумати. Облога Вавилона тривала кілька місяців і, мабуть, завершилася в березні 481 г.104 суворою розправою. Міські стіни і інші зміцнення були зірвані. Можливо, що деякі житлові будинки також були зруйновані, хоча, судячи з археологічних розкопок, більшість будинків приватних осіб не постраждало. Навіть протягом річки було відведено, і Євфрат, принаймні на час, відділив житлову частину міста від його святилищ. Частина жерців була страчена. Головний храм країни Есагіла (святилище верховного вавілонського бога Мардука) і зіккурат Етеменанки також сильно постраждали. Багато предметів із скарбниці цього храму, присвячені туди ассірійскімі.і вавілонськими царями, були відвезені в Персе-поль. Так, в руїнах персепольскіх скарбниці знайдені циліндричні печатки з зображеннями вавилонських богів Адада і Мардука. На друку Адада зберігся напис: «Власність бога Мардука. Друк бога Адада з храму Есагіла »[355, т. I, с. 174 і 179, т. II, с. 56 і сл., 64 і 67]. Золота статуя бога Мардука вагою 20 талантів (близько 600 кг) була вивезена в Персеполь і, ймовірно, переплавлена 105. Тим самим Ксеркс завдав цьому древньому місту страшний удар, так як тепер, по вавілонським уявленням, ніхто не міг проголосити себе законним царем. Адже для сходження на трон необхідно було отримати корону з рук Мардука в Есагіле під час новорічного свята. Саме так ассірійські, вавілонські і перські царі, включаючи самого Ксеркса, ставали законними володарями країни. Відтепер у Вавилоні не було статуї Мардука і новорічне свято перестали справляти. Тим самим Ксеркс ліквідував Вавилонське царство, формально ще з часів Кіра II вважалося окремим і входило до складу Ахеменид- ської держави на правах унії з перськими царями. Вавилон була зведена на положення рядовий сатрапії, і її столиця назавжди втратила своє політичне значення (півтора століття по тому Олександр Македонський збирався зробити Вавилон своєю столицею, але після його смерті цей задум був залишений) 106. Одночасно були проведені важливі зміни і в сатрап-ської організації. При Кірі II, як зазначалося, була створена єдина провінція Вавилон та Заріччя (країни на захід від Євфрату), яка охоплювала територію всього Нововавилонського царства. Хоча при Дарії I ця сатрапія була розділена на дві, проте обидві вони керувалися з Вавилона, оскільки областе-начальник Заріччя підпорядковувався вавілонського наміснику. Тепер за розпорядженням Ксеркса, Вавилон була приєднана до новоствореної сатрапії Ассирія, а Заріччя стало самостійною провінцією і зайняло чільне місце серед західних сатрапій. Після цього втратив своє значення і традиційний титул Ахемена-нідскіх правителів «цар Вавилона, цар країн», офіційно прийнятий Киром II і його наступниками в Вавилонії. На самому початку свого правління такий титул носив і Ксеркс, але «ще в першому році свого царювання він розширив його і став у Вавилонії називатися« царем Персії, Мідії, Вавилона і країн »[VS, IV, 194]. До літа 481 р. переписувачі і всі посадові особи Вавилонії отримали припис, що відтепер у всіх офіційних і ділових документах Ксеркса треба величати відповідно до його іранським титулом «царем країн». В Ірані Ксеркс зберіг традиційні титули ахеменідських правителів «цар країн, цар царів», як і його наступник Артаксеркс I, який в арамейською-лидийской білінгви з Сард.назван «царем царів» [385, с. 185]. Після придушення повстання Вавилон перестав існувати як священне місто і певною мірою втратив своє значення найбільшого економічного центру. Про це, зокрема, свідчить і різке зменшення кількості господарських текстів. Після другого року царювання Ксеркса з Сиппара не збереглося жодного документа, і, можливо, прав І. Ельс-нер, який вважає, що це місто також був зруйнований [308, с. 145]. Якщо вірити Плутарху (Мог. 173с), після придушення повстання Ксеркс заборонив вавилонянам носити зброю. Однак з праці Геродота видно, що вавилоняни брали участь у поході Ксеркса на Грецію. Діодор (II, 9, 9) пише, що після заколоту лише незначна частина Вавилона була населена, а більшу частину міста відвели під посіви. По всій країні землі, що належали учасникам повстання, були конфісковані і подаровані перської знаті. Повідомлення Геродота (I, 196) про розорення Вавилона, по всій ймовірності, відноситься саме до періоду після повстання при Ксеркса. Правда, пізніше Вавилону вдалося до деякої міри відродити своє значення економічного центру країни. Геродот, який бачив Вавилон через 20-30 років після повстання, говорить про нього як про місто 100 воріт. Але багато чого з його опису взято з усних розповідей, а не з особистих спосте- дений. Так, він згадує восьмиповерхового вежу, однак до його часу Етеменанки був у руїнах, хоча стіни ще стояли. У всякому разі, Геродот не міг бачити святилище Мардука на самій вершині вежі. Крім того, судячи з археологічних даних, Вавилон вже не мав міських стін. Хоча Геродот багаторазово згадує ці стіни, він міг бачити лише їх підстави [286, с. 338]. . Поряд з Сузами і Екбатану Вавилон все ж залишався царською резиденцією, і звідти походять фрагменти будівельних написів Дарія I і Артаксеркса II [407, с. 48 і сл.]. Перські царі закладали у Вавилоні сади з павільйонами, а в 345 р. Ахашверош сказав вибудувати там ападану. До свого воцаріння Дарій II довго жив у Вавилоні. Що ж до Вавилонії в цілому, то з "Анабасисі" Ксенофонта видно, що на рубежі V-IV ст. вона залишалася багатою і процвітаючою країною.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПОВСТАННЯ В ЄГИПТІ і Вавилон" |
||
|
||