| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Відродження філософії |
||
|
Ті школи думки, які впливали на середньовічну філософію, а саме неоплатонізм, аристотелевская схоластика і релігійна філософія, продовжували впливати і на філософію епохи Відродження. Але новий інтерес до філософії Стародавньої Греції та Стародавнього Риму розставив нові акценти в старих ідеях.
- Филосо-факт Слово «Ренесанс» означає «відродження», відродження філософії і мистецтв класичного періоду в чотирнадцятому, п'ятнадцятому і шістнадцятому століттях. Деякі вчені вважають, що слово «відродження» використовувати тут невірно з багатьох причин: по-перше, мистецтво і філософія стародавнього світу були зовсім іншими, а по-друге, вони не зовсім «вимерли» в Середньовіччі. Неоплатоникі проклали дорогу гуманізму. Насправді в період раннього Відродження цей напрямок філософії користувалося найбільшою популярністю. Неоплатоникі Ренесансу, до яких відносяться Піко делла Мірандола, Марсіліо Фічіно, Джордано Бруно і Микола Кузанський, надали набагато більш помітний вплив на світ і життя суспільства, ніж їх середньовічні попередники. Вони дивилися на світ не як на недосконале відображення ідеальної реальності, але як на творіння Бога, яке було прекрасним само »по собі, як на вираження творчої сили і благої волі Бога. Яке місце людини з цією новою точки зору? З одного боку, він є творіння Бога. Сам по собі людина може бути прекрасним, але це не дає їй знання того, що є творіння. З іншого «сторони, люди створюють себе самі, і їх творча здатність пов'язує їх з Богом. Думка, що людина одночасно важливий і позбавлений знання, парадоксальна, і це протиріччя лежить в центрі філософії Відродження. «Вчене незнання» Цей парадоксальний погляд на відносини людини і Бога легко побачити в роботах німецького філософа Миколи Кузанського (1400-1464).
- Мудрість в дії \ Використовуйте поняття Миколи Кузанського «вчене незнання» і спробуйте пояснити, чому насправді добре, що ви знаєте так мало. Він каже, що Бог за природою своєю незбагненний. Водночас Бог є єдиною достовірною істиною. Видима реальність сповнена протиріч, які показують, наскільки мало знає людина. Чим більше ми вчимося, говорить Кузанський, тим більше ми бачимо, наскільки ми неосвічені. Він називав це знання «вченим незнанням» і говорив, що це все знання, яке МИ можемо мати в цьому житті. v * X ',' v. Вчене незнання проте не припускає, що ми повинні припинити мислити. Замість цього ми повинні продовжувати думати про ідеї, але сприймати їх не як істини, а як створені речі. Ця філософія не прагне знайти пізнавану, абсолютну істину. А якщо ми не можемо знати істину, то всі релігійні догми, яких дотримувалися вчені та богослови протягом Середніх віків, мають інше значення. Ці релігійні постулати - всього лише один серед багатьох можливих образів думки. Сам Микола Кузанський був релігійною людиною, за життя займав пост кардинала церкви, але вважав, що релігійні ідеї відносні. Вони є не останнім словом про реальність, але всього лише приблизною істиною. Буде ЧИ коло непорушний? Щоб показати, що всі знання щодо і істина непізнавана, Кузанський використовує поняття нескінченності, щоб з його допомогою пояснити ідею Бога і реальності. Нескінченність, каже Микола Кузанський, присутній у всьому. Наімельчайшая частинка містить в собі нескінченність. У той же самий час нескінченність незбагненна. Візьмемо, наприклад, коло. У нього є окружність і центр, і він може бути великим або маленьким.
- Филосо-факт n Для багатьох філософів Середньовіччя та Відродження, включаючи і Миколи Кузанського, коло було містичним символом досконалості і повноти.
ШМ - Думка Парадокси - ідеї, які здаються логічно неможливими, - часто поєднують у собі два способи думки. Вони, з одного боку, припускають, що людський розум не в силах осягнути реальність. Тепер подумайте про коло, який нескінченно великий. Кузанський говорить, що його окружність буде тоді нескінченної прямою лінією, замкнутої з обох сторін. Важко уявити, да? Цей нескінченний коло являє собою Бога і реальність. Центр цього нескінченного кола скрізь. У цього є якийсь логічний зміст, але уявити собі ми його не можемо. Такий парадокс показує, як складно зрозуміти Бога, але також припускає, що християнське поні-мание церкви як центру земного життя вводить в оману. Церква не може бути єдиним центром, оскільки він скрізь! Якщо центр крута всюди, то всі ідеї середньовічної філософії про те, як організований світ, просто не працюють. Насправді всі ідеї приблизно так само хороші, як і будь-які інші, так як ми розуміємо, що вони не є істина, а тільки наближення до неї або її творче висловлю-: 1 -:; ^ ня. Ідея Миколи Кузанського про те, що Бог і реальність нагадують нескінченний коло, справила такий же вплив на розквіт людської думки, як і відкриття, що Сонце, а не Земля, є центр Всесвіту. Якщо ні єдиного й абсолютного центру фізичного і духовного світу, то реальність повинна бути більш рухомий, ніж раніше думали люди. Це означає, що у нас більше свободи у виборі своєї поведінки. Ми можемо брати на себе більше відповідальності за свої ідеї і вчинки. Цей новий погляд на Всесвіт припускає, що людині є над чим подумати в ній. Ідеї про світ можуть бути зрозумілі, тому що нагадують твори мистецтва, створені людьми, так само як Бог створив світ. Людська природа, отже, також є твір мистецтва і тому не розбещена, а прекрасна. Одна з найбільш чудових особливостей нашої природи полягає в тому, що ми, як і Бог, можемо бути художниками і творити нове.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Відродження філософії " |
||
|
||