| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Зустріч культур |
||
|
Близько півстоліття тому жителі деяких островів західної частини Тихого океану почали будувати складні і великі дерев'яні моделі літаків. На їх виготовлення витрачалися годинник кропіткої праці, хоча ніхто з остров'ян ніколи не бачив аероплана поблизу. Моделі не повинні були літати, вони були центром релігійного культу, винайденого місцевими пророками. Релігійні лідери оголошували, що, якщо виконати певні обряди, з небес прибуде "вантаж". Вантаж представляв собою товари, які люди, які приїхали з Заходу, привезли на острови для себе. Після білі зникнуть, і предки аборигенів повернуться до них. Остров'яни вірили, що, якщо неухильно дотримуватися обряди, настане нова ера, коли вони зможуть насолоджуватися матеріальними благами білих загарбників, зберігаючи незмінним колишній уклад жізні1). Чому виникли "вантажні культи"? Вони відбулися в результаті зіткнення між традиційними уявленнями і звичаями остров'ян і способом життя, принесеним із Заходу. Багатство і міць білих були чітко видні, і остров'яни вирішили, що джерелами благ, якими насолоджувалися прибульці, були ті самі незбагненні літаючі об'єкти. З точки зору остров'ян було цілком логічним спробувати здобути владу над літаками за допомогою особливих ритуальних дій. Одночасно вони прагнули зберегти власні звичаї і захистити їх від втручання прибульців. Знання остров'ян про західний спосіб життя і західної технології були слабкими, вони тлумачили дії європейців у рамках термінів власних вірувань і уявлень про світ. У цьому відношенні їх реакції були подібні до тих, які можна виявити практично у всій ранньої та середньовічної історії. Навіть люди найбільших цивілізацій минулого мали дуже туманне уявлення про життя інших народів. У XVI-XVII століттях, коли західні купці і шукачі пригод вирушали у віддалені куточки земної кулі, вони сприймали всіх тих, з ким вступали в контакт, як "варварів" або "дикунів". Ранні контакти з іншими культурами Європейці, які здійснювали подорож до Америки в XVI столітті, очікували побачити там гігантів, амазонок і пігмеїв, знайти джерело вічної юності, жінок, тіла яких не старіли, і чоловіків, що жили по кілька сотень років. Підставою для таких очікувань служили традиційні європейські міфи. Американські індіанці спочатку сприймалися як створення дикі, мають більше схожості з тваринами, ніж з людьми. Парацельс, вчений і лікар XVI століття, зображував Північну (43стор) Америку у вигляді континенту, населеного напівлюдьми, напівтварин. Про мавок, сатирах, а також пігмеїв і дикунів було прийнято думати як про створіння, що не мають душі і виростають прямо із землі. Єпископ Санта Марти в Колумбії, Південна Америка, писав, що місцеві індіанці - "не люди з розумною душею, але дикі лісові люди, за якою причини вони не здатні сприйняти ні християнське вчення, ні чеснота, ні яке інше знання" 2) . І навпаки, коли в XVII-XVIII століттях європейці встановили контакти з Китайською імперією, китайці обходилися з ними надзвичайно зневажливо. У 1793 році король Англії Георг III послав до Китаю торгову місію, щоб налагодити комерційний обмін. Візитерам-"варварам" було дозволено заснувати в Китаї кілька торгових пунктів і долучитися до багатств, якими володіла країна. Самі ж китайці, як було сказано посланцям, були абсолютно не зацікавлені ні в чому з того, що могли б запропонувати європейці: "Піднебесна володіє в достатку всім і не має браку ні в чому. Тому немає потреби ввозити вироби іноземних варварів для обміну на наші товари ". На прохання про дозвіл послати в Китай західних місіонерів був дана така відповідь: "Відмінність між китайцями і варварами зовсім непереборне, і прохання вашого посла про те, щоб варварам була надана повна свобода для поширення вашої релігії, здається нам нерозумної". Прірва між Сходом і Заходом була така велика, що кожен дотримувався найфантастичніших уявлень про інше. Наприклад, ще в кінці XIX століття в Китаї було широко поширене переконання, що іноземці, зокрема англійці, вмирають від запору, якщо їм не давати ревеню. Ще два століття тому ніхто не володів тим всеосяжним поглядом на світ, який зараз для нас є природним. Один з найдраматичніших контактів людей Заходу з іншими культурами стався в 1818 році. Англійська військово-морська експедиція, яка шукала за полярним колом шлях до Росії між Баффиновой Землею і Гренландією, випадково зіткнулася з ескімосами. До цього дня ескімоси думали, що вони - єдині люди на землі.
Поняття культури У цьому розділі ми розглянемо єдність і різноманіття людського життя і культури. Поняття культури, як і поняття суспільства, - категорії, найбільш широко використовувані в соціології. Культура включає в себе цінності, носіями яких є члени певної групи, норми, яким вони слідують, І матеріальні блага, вироблені ними. Цінності являють собою абстрактні ідеали, тоді як норми - це певні принципи або правила, які, як очікується, люди будуть дотримуватися. (44стор) Використовуючи термін "культура" в повсякденному спілкуванні, ми часто маємо на увазі лише "високі створення розуму" - мистецтво, літературу, музику, живопис. У соціології поняття культури включає в себе не тільки ці види творчої діяльності, а й багато іншого. Культура відноситься до всього способу життя членів суспільства. Вона включає манеру одягатися, шлюбні ритуали і сімейне життя, трудову діяльність, релігійні церемонії і проведення вільного часу. У неї входять також предмети, створені людьми і представляють для них цінність: луки і стріли, плуги, фабрики і машини, комп'ютери, книги і житла. Поняття "культура" можна відокремити від поняття "суспільство", але між цими концепціями існує надзвичайно тісний зв'язок. "Культура" має відношення до способу життя членів даного суспільства - їх звичкам і звичаям, а також до матеріальних благ, які вони виробляють. "Суспільство" має на увазі систему взаємин, що зв'язує індивідів, що належать до загальної культури. Жодна культура не може існувати без суспільства, але також і жодне суспільство не може існувати без культури. Без культури ми не були б "людьми" в тому "повному розумінні, який зазвичай вкладається в цей термін. Ми не мали б мови, щоб виразити себе, не володіли б самосвідомістю, і наша здатність думати і міркувати була б сильно обмежена - як буде показано в цьому розділі і в наступній (див. главу 3, "Соціалізація і життєвий цикл"). Фактично основною темою цієї та наступної глав є проблема протилежності біологічного та культурної спадщини людства. Мається на увазі пошук відповіді на наступні питання: Що відрізняє людину від тварин? Звідки сталися наші специфічні "людські" характеристики? Яка природа людини? Для соціології ці питання мають принципове значення, тому що саме вони утворюють основу для цілої області знання. Щоб відповісти на них, ми повинні проаналізувати те, що є загальним для всіх людських істот, а також відмінності в людських культурах. Культурні відмінності пов'язані з відмінностями типів суспільства, і ми проведемо порівняння основних форм товариств, які можна виділити в минулому і в сьогоденні. Протягом всієї глави наша увага буде зосереджена на тому, як соціальні зміни вплинули на культурний розвиток людства, зокрема, з того моменту, коли європейці почали поширювати свій спосіб життя по всьому світу. Людський рід Незважаючи на численні конфлікти і непорозуміння, нараставшая експансія людей Заходу в інші області Земної кулі зробила можливим розуміння як того, що всі люди - істоти одного виду, так і мінливості різних людських культур3). Чарльз Дарвін , священик англіканської церкви, в 1859 році, після двох навколосвітніх подорожей на кораблі Її Величності "Бігл", опублікував книгу "Походження видів". Після копітких спостережень за різними видами тварин Дарвін сформулював концепцію розвитку людських істот і тварин, абсолютно відмінну від усіх дотеперішніх . Як було показано вище, віра в існування напівлюдей-напівтварин зовсім не була незвичайною, але з відкриттями Дарвіна подібні припущення були (45стор) остаточно відкинуті. Дарвін доводив безперервність розвитку від тварин до людини. Згідно з його концепції, специфічні ознаки людських істот з'явилися в ході біологічних змін, що почалися більше трьох мільярдів років тому і висхідних до самого моменту виникнення життя на землі. Прийняти дарвінівський погляд на походження тварин і людей для багатьох виявилося важче, ніж допустити існування напівлюдей-напівтварин. Дарвін дав поштовх розвитку однієї з найбільш оспорюваних, але виявилася однією з найбільш переконливих теорій сучасної науки - теорії еволюції. Еволюція Згідно Дарвіну, поява людського роду було результатом випадкового процесу. У багатьох релігіях, включаючи християнство, тварини і люди вважаються плодом божественного творіння. На противагу цьому, еволюційна теорія не розглядає розвиток видів тварин і людського роду як цілеспрямоване, визначене з неба. Еволюція - це результат того, що Дарвін називав природним відбором. Ідея природного відбору проста. Всі організми мають потребу в їжі та інших ресурсах, таких, як захист від несприятливих кліматичних умов, для того щоб вижити. Однак існуючих ресурсів недостатньо для підтримки всіх видів тварин в даний момент часу, оскільки вони виробляють потомства набагато більше, ніж може бути забезпечене їжею за рахунок навколишнього середовища. Відбувається безперервний процес природного відбору, обумовлений біологічним механізмом мутації. Мутація - це випадкове генетична зміна, що впливає на біологічні характеристики деяких представників даного виду. Більшість мутацій або шкідливі, або даремні для виживання. Але деякі дають переваги в конкурентній боротьбі: особина з генами-мутантами надалі виживає з більшою ймовірністю, ніж ті , хто позбавлений таких. Цей процес пояснює як незначні внутрішньовидові зміни, так і глобальні, що ведуть до зникнення цілих видів. Наприклад, багато мільйонів років тому в різних регіонах земної кулі мешкали гігантські рептилії. Їх розміри стали для них пасткою, оскільки мутації, що відбувалися у інших, менших видів, давали тим можливість краще пристосовуватися. Серед цих, більш пристосованих видів, виявилися і найдавніші предки людини. Хоча після Дарвіна теорія еволюції була вдосконалена, основні моменти його опису зберегли своє значення. Теорія еволюції дозволяє нам створити чітке уявлення про виникнення різних видів, а також про міжвидових відносинах. Люди і мавпи Сьогодні загальновизнано, що розвиток життя почалося в океанах. Близько чотирьохсот мільйонів років тому з'явилися перші наземні істоти. Деякі з них поступово розвинулися у великих рептилій, згодом їх замістили ссавці. Ссавці - теплокровні істоти, які відтворюються за допомогою (46стор) статевих зносин. Ссавці були набагато менше гігантських рептилій, але вони були розумнішими і маневреннее. Ссавці володіють більшою, ніж інші тварини, здатністю засвоювати досвід, і ця здатність досягла найбільшого розвитку в людському роді. Людські істоти відносяться до групи вищих ссавців, приматів, які з'явилися близько сімдесяти мільйонів років тому. Наші найближчі родичі в тваринному світі - шимпанзе, горила і орангутанг. Кажуть, що, дізнавшись про дарвінівської концепції еволюції, дружина єпископа Уорчестерского сказала: "Сталися від мавпи? Мій дорогий, дозволь нам сподіватися, що це не так. Але якщо це, правда, дозволь сподіватися, що про це не стане широко відомо ". Як і багато хто в той час, згадана леді не зрозуміла, що означає еволюція. Люди не походять від мавп; люди і мавпи разом - ведуть свій рід від набагато більш примітивних предків, які жили багато мільйони років тому. Предками людини є примати, які ходили прямо і мали зростання приблизно такий, як у сучасних пігмеїв. Їхні тіла, по всій ймовірності, були практично безволосими, але в інших відносинах вони більше були схожі на мавп, ніж на людей. Сьогодні встановлено, що між цим періодом і виникненням людського роду існували й інші типи гоминоидов (істот, що належать до людської сім'ї). Людські істоти, явно подібні у всіх відносинах з нами, з'явилися близько п'ятдесяти тисяч років тому. Є переконливі свідчення того, що культурний розвиток передувало еволюції людського роду і, ймовірно, визначало її характер. Використання знарядь і розвиток відносно складних форм комунікації, а також утворення соціальних спільнот, зіграли велику роль в еволюційному процесі. Вони дали попередникам людини набагато більш потужні засоби для виживання, ніж ті, на які могли інші тварини. Групи, що володіли ними, були здатні впливати на середовище свого існування набагато більш ефективно. З виникненням особливостей, властивих людському роду, культурний розвиток ще більш прискорилося. Розвиток приматів і людей йшло паралельно, тому для них характерні деякі спільні риси. Фізичне будову людського тіла багато в чому схоже з будовою мавп. Мавпи, як і люди, живуть групами, мозок їх великий стосовно розмірам тіла, і молоді особини протягом тривалого часу залежать від своїх батьків. Проте в деяких відносинах людські істоти сильно відрізняються від своїх найближчих родичів. У людини спина пряма, а у мавпи вона зігнута, нога людини разюче відрізняється від його руки, в той час як у мавп вони дуже схожі. Мозок людини по відношенню до розмірів тіла набагато більше, ніж у самих розвинених мавп. У вищих тварин період малюкової залежності становить не більше 2 років, у людей він триває до 7-8 років.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Зустріч культур" |
||
|
||