|
225 8 Аристотель, т. 3 А протилежне сказаному спростувати пе- важко. Виходячи з таких міркувань швидше за все може здатися можливим, що рух [тепер] існує, а колись його зовсім не було. По-перше, що жодна зміна не вічне: так як ю всяка зміна за своєю природою йде з чого-небудь у що-небудь, то для будь-якого зміни то протилежне, у що воно йде, необхідно є межа, а до нескінченності ніщо не може рухатися. Далі ми бачимо, що можливо рухатися [предмету] педвіжуще-муся і не має в собі ніякого руху, наприклад неживим [тілам], які, не рухаючись 15 ні в частині, ні в цілому, а перебуваючи в стані спокою, коли-пібудь починають рухатися: адже слід було б або завжди рухатися, або пікогда, якщо тільки не виникає руху, якого не було. Але найбільше це стає ясним при розгляді одушевлених [істот]; хоча іноді в пас немає ніякого руху і ми знаходимося в стані спокою, все-таки коли-пі-будь ми починаємо рухатися, і початок руху виникає в нас від нас самих, навіть якщо ззовні нас ніщо не привело в рух. Подібного цьому ми пе бачимо в [тілах] неживих, по їх завжди приводить в двіжепіе небудь внешпее, а жива істота, як ми говоримо, саме себе рухає. Отже, якщо якийсь час воно знаходиться в повному спокої, рух виникне в нерухомому [тілі] від нього самого, а ие 25 від зовнішньої причини. Якщо ж це можливо для живої істоти, чому це не може відбуватися і з усією Всесвіту? Адже якщо це має місце в маленькому космосі, значить, і у великому, і якщо в космосі, то і в нескінченному, якщо тільки можливо бесконечпому рухатися і спочивати як цілому. З усього сказаного вище перших, тобто те, що двіжепіе і протилежність не можуть бути завжди од-80 ним і тим же і єдиним за кількістю, сказано правильно. І це, ймовірно, необхідно, якщо тільки неможливо, щоб служби перевезень одного і того ж [предмета] завжди було єдиним і одпім і тим же; я маю на увазі, наприклад, чи буде у однієї струни один і той же звук або завжди Іпой, припускаючи, що вона знаходиться в оди-85 паків стан і рух. Як би там пі було, ніщо не перешкоджає якомусь [руху] бути тим же самим, оскільки воно безперервно і вічно; 253а ет0 СХанет очевидно з подальшого [гл. 8]. А в тому, що нерухоме приходить в рух, пет нічого дивного, якщо рушійне ззовні іноді буде матися в наявності, а іноді ні. Як це відбуватиметься - це підлягає дослідженню; я маю на увазі, 5 що одне і те ж [тіло] за наявності одного і того ж рушійного іноді рухається, іноді ні; трудпость в даному випадку зводиться тільки до питання, чому ие завжди одні [ предмети] рухаються, а інші покояться. Найбільше труднощів, як здається, доставляє третє питання - про виникнення [в тілі] руху, якого [в ньому] раніше пе було, що має місце у одушевлених [істот], так як покоившееся рапь-ю ше починає після цього йти, в Тоді як ззовні ніщо, мабуть, не привело його в рух. Але це помилка. Бо ми бачимо завжди в живій істоті рух небудь зрощеної з ним частини, і причина цього руху не саме жива істота, а, ймовірно, навколишнє середовище. Про те ж, що тіло рухає саме себе, ми говоримо не з приводу будь-якого руху, а з приводу переміщення [в просторі]. Слідові-1S тельно, ніщо не перешкоджає, а швидше, може бути, необхідно, щоб в тілі виникали багато руху під дією навколишнього середовища, причому деякі з них приводять в рух мислення і бажання, а вони ужо рухають тварина в цілому, як це відбувається у сні. Бо за відсутності в них всякого двіжепія, пов'язаного з чуттєвими сприйняттями, але при пали-20 ності якогось внутрішнього [руху] тварини знову пробуджуються.
Але і це стане зрозуміло з подальшого [гл. 6]. ГЛАВА ТРЕТЯ Початком розгляду [тут] буде викладена трудність: чому деякі з існуючих [предметів] іноді рухаються, іноді ж знову спочивають. І ось необхідно, щоб або всі [предмети] завжди спочивали, або все завжди рухалися, або одні з 2д предметів рухалися, інші спочивали, і тут знову-таки [є наступні можливості]: рухомі предмети завжди рухаються, а покояться завжди покояться, все вони за природою здатні рухатися і спочивати, і нарешті, ще третє - можливо, що одні з існуючих [предметів] нерухомі, інші г.сегда рухаються, треті поперемінно причетні обом 3О [цим состояпіям]. Це останнє припущення пам п слід стверджувати, так як опо містить в собі вирішення всіх труднощів і дає завершення всьому нашому дослідженню. Стверджувати, що всі спочиває і підшукувати обгрунтування цього, залишивши осторонь [свідоцтва] почуттів, буде якийсь немощио думки і виразом сомнеіія не тільки з приводу частковостей, по з приводу чогось спільного; [ця точка зору спрямована] пе толь- 35 ко проти фізики, але, так би мовити, проти всіх наук азяь п всіх думок, оскільки всі вони користуються рухом. Далі, як заперечення проти розпочав у міркуваннях про математику не мають ніякого значення для математика (що відноситься і до іншим наукам), точно 5 так само наведене положення не має ніякого значення для фізика, так як [його] основпое припущення свідчить, що природа є початок руху. Прімерпо такий же характер має твердження, що все рухається: опо ложно, по суперечить іаучпо-му методу в меншій мірі, ніж перше: адже в книгах про фізіке5 нами було встановлено, що природа є початок як двіжеіія, так і спокою, рівним чином, що рух є щось властиве природі. І деякі кажуть: з рухом існуючих [предметів] справа йде не так, що одні рухаються, а інші ні, але все і завжди рухаються, тільки це приховано від наших чувств6. Хоча вони і не вказують, про який саме русі йдеться або про всіх, заперечити їм неважко. Адже ні рости, ні спадати не можна безперервно, по завжди є і середнє [стан]; 15 міркування тут таке ж, як і в тому випадку, коли крапля точить камінь і виростають на каменях рослини розколюють їх. Адже якщо крапля відбила і видалила стільки-то - це не означає, що перед цим в половинне час вона видалила половину, а як буває при витягуванні корабля на берег: краплі в такий-то час приводять у рух стільки-то, але частина їх не вироб-20 веде такого руху ні в який час. Відокремлений шматочок ділиться на багато [частин], але жодна з них не рухається окремо, а всі разом. Ясно, таким чином, що немає необхідності весь час чого-або відділятися [від Камп] через те, що спад ділена до нескінченності, але час від часу відділяється цілий шматочок. Те ж відноситься і до якісної зміни, яке б воно не було: якщо змінюється ділимо до нескінченності, це не означає, що ділимо 25 і якісна зміна, але воно часто відбувається відразу, як, наприклад, замерзання. Далі, коли хто-небудь захворює, необхідно час, протягом якого він одужає, і зміна відбувається не в граничної межі часу: необхідно адже, щоб він перейшов в стан здоров'я, а пе в що-небудь інше. Таким чином, стверджувати безперервність якісно ного зміни - зіачіт сильно суперечити ОЧС-видности. Адже якісна зміна йде на свою протилежність, а [згаданий] камінь не стає ип твердіше, ні м'якше. Що ж до переміщення, було б дивно, якби ми не помітили, чи падає камінь вниз або лежить спокійно на землі.
Далі, і земля, і кожне з інших [простих] тел але необхідності перебувають у властивих їм місцях і видаляються звідти насильницьким шляхом; оскільки, 35 отже, деякі з них знаходяться в свойст-254а ських їм місцях, то необхідно [визнати], що пе всі предмети переміщаються. Отже, що неможливо всьому завжди рухатися або перебувати в спокої, можна переконатися з наведених та інших подібних [міркувань]. Але так само неприпустимо, щоб одні [предмети] завжди спочивали, інші завжди рухалися і не було б таких [предметів], які іноді рухаються, а іноді покояться. Слід 5 сказати і про ТОЛІ, чому це неможливо, так само як і стосовно викладеного вище (адже ми бачимо, що указанпие зміни відбуваються в одних і тих же речах). І крім того, що заперечує проти цього бореться проти очевидності, так як не зростання, ні насильницького руху не буде, якщо не стане проти природи рухатися те, що раніше покоїлося, to Отже, така точка зору усуває і виникнення і загибель. Та й сам стан руху представляється всім якимось виникненням і знищенням, так як, у що змінюється [предмет], тим він стає або в цьому [щось з'являється], а з чого йде зміна, то це знищується або звідти [щось йде] . Таким чином, очевидно, що часом одні предмети рухаються, інші спокою. 15 Л положення, що всі [предмети] іноді рухаються, а іноді покояться, слід пов'язати з тільки що викладеними міркуваннями. Почати ж слід знову з тих визначень, з яких ми пачалн перш, а саме що з існуючих речей або всі покояться, або все рухаються, АБО ОДНІ спокою, інші рухаються. 20 II якщо одні спочивають, інші рухаються, то необхідно, щоб або всі [предмети] іноді спочивали, іноді рухалися, або одні завжди спочивали, інші завжди рухалися, або, нарешті, ОДПІ завжди спочивали, друг ГПЕ завжди рухалися, а третій іноді спочивали , іноді рухалися. І от про те, що всім спочивати неможливо, вже було сказано раніше, проте повторимо це і тепер. Якщо воістину справа йде таким чином, як стверджують деякі, а пмепно що суще нескінченно і нерухомо, то таким опо - для чувствепіого сприйняття [у всякому разі] - пе здається, по, [па-оборот], багато з існуючих речей знаходяться в русі . Якщо, таким чином, існує це помилкова думка або взагалі думка, то існує і рух, якби навіть це було воображспіем і якщо іноді здається так, іноді інакше: адже уява зо і думка також вважаються рухами деякого роду. Але вести розгляд такої точки зору і підшукувати обгрунтування тому, чим ми володіємо пастолько добре, що воно не потребує обоспованіі, - значить погано розбиратися в тому, що краще, що гірше, що достовірно і що недостовірно і що є початок і що по може бути початком. Равпим чином неможливо, 85 щоб усі [предмети] знаходилися в русі або жо щоб одні завжди рухалися, а інші завжди спочивали. Проти всього цього достаточпо одного аргументу, адже 254ь ми бачимо, що ОДПІ [предмети] ппогда рухаються, іпог-так покояться. Таким чином, ясно, що в рівній мірі певозможпо всім [предметів] спочивати або всім безперервно рухатися, так само як одним завжди рухатися, іншим завжди спочивати. Залишається, отже, розглянути, чи всі [предмети] такі, що здатні 5 і рухатися і спочивати, або одні поводяться таким чином, інші завжди покояться, треті завжди рухаються; це саме і треба нам встановити.
|
- Глава перша
другого * Див 129 Ь5
- Глава друга
другий
- Глава тридцятих * В
другого * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У 25 b 32-35; 26 Ь 34-38; 28 а 10-14. - 186. Розділ тридцять третій * У 47 а 31-35. - 186, Глава тридцять четверта * У 39 а 14-19. - 188. Розділ тридцять п'ятий * ср «Метафізика», 1051 а 24-26. - 189. Глава тридцять
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
Другий 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення», 17 b 16-22. -
- Глава перша
другий 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409 а 10. - 465. 3 Див «Метафізика», 1022 b 22 - 31. - 467. 4 СР «Нікомахова етика» V, 14; VI, І. - 467. Глава
- Глава перша
другого 1 Див 102 а 11 - 13. - 498. 2 Т. е. недостатньо об'ємне збіг визначається і визначає. Необхідно, щоб визначальне виражало суть буття визначається. СР 139 а 32 - 34. - 498. 3 Ср 139 а 24 - 35. - 498. Глава третя 1 Див «Друга аналітика» II, 3 - 13. - 498. 2 ср «Друга аналітика», 93 b 29. - 498. 3 Діалектичне, але не аподиктичні
- ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО СОЮЗУ
ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Глава перша
другий 1 Т. е. з [Б (х) я А = Б] не слід А (х). - 412. 2 Т. е. поділу на найближчі види. - 412. 8 З положення «те, що причетне роду, необхідно причетні-'але якого-небудь виду» (див. прим. 8 до гол. 4 кн. II) доказово стан: «якщо Б = A VJ BjW ... w Вк і - | BIf для всіх І, то з Б (х) випливає А (х) ». - 412. 4 «Непарне» є якість, а пе сущіость. Число ж - сутність.
- Глава перша
голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. До н. Е..) - Старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Розділ двадцять третій
другий 1 Див прим. 2 до гол. 21. - 810. 2 Див гл. 7. - 812. Розділ тридцять третій 1 До них Аристотель зараховує Протагора («Метафізика», 1009 а 6), Анаксагора (там же, 1009 а 27, Ь 25), Демокрита (там же, 1009 а 27, b 11, 15), Емпедокла (1009 b 15), Геракліта (1012 а 24, 34), Кратила (1010 а 12). - 813. 2 Див «Про душу» III, 4-7; «Нікомахова етика» VI, 3-5, 7. -
- Розділ сорок перший
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава перша
другий 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої матерії говорити не можна. - 96. 4 Нескінченний перехід одного в інше. - 96. 6 Визначення, у формулюванні якого замість назви найближчого виду дається определепіе цього виду, а це останнє визначення може бути розширене таким же шляхом і т. д. - 97.
- Глава десята 1
друга фігура. - 281. 3 У сенсі відсутності певної умови. - 281. 4 У сенсі наявності певної умови. - 281. ь-Аристотель говорить про (середніх) термінах замість того, щоб говорити про посилках. Однак це цілком допустима вільність мови в силогістиці. Див. прим. 10 до гол. 1 «Першої аналітики» I. - 281. в Див Геродот. Історія (Мельпомена, 76, 77). - 281. 7 Див
- ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
|