Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяЕзотерика → 
« Попередня Наступна »
Клод діжі. Нове зібрання хімічних філософів - (Алий Лев), 2010 - перейти до змісту підручника

Другий ступінь

Коли ти хочеш здобути гідне прирощення в трьох потужних Мінеральних якість і Силах чрез Операції Другий Сходинки допомогою Єства, візьми чисті Речовини і з'єднай з ними сю Ртуть у відомих Філософам Вагових пропорціях (PoidsCXXII), а потім ще раз з'єднай сю Суху Воду, що містить в собі Сульфур Стихій і звану Маслом Єства (Huile de Nature), з сублімованої і истонченной Ртуттю, розчиненої і укріпленої в процесі приготувань на Першій Сходинки. Роби це, відокремлюючи і відкидаючи опади або отброси216, що виникли при сублімації, як не мають ніякої цінності.

При нашої сублімації не можна, щоб субліміруемая річ піднялася на висоту стінок судин (Vaisseau), як се відбувається у Софістів (Sophistes). У нас, супротив сказаного, що сублімується, знаходиться тільки трохи вище осаду всередині судин; бо сама тонка і найчистіша Частина завжди плаває над осадом і збирається на стінах, а все нечисте йде в глибину, бо ж Єство чрез таке видалення бажає бути поновленим у своїх кращих якостях, при сем втрачаючи погані і нечисті складові і знаходячи чисті і наближають до досконалості. Через все сказане можна побачити Третю Причину такої необхідності, що полягає в тому, що, позаяк Меркурій чистий, ясний, білий й вогнетривкими, він осяває Камінь цілком, захищає його від забруднення і згорання і умеряет жар протиприродного Вогню (Feu contre Nature), приводячи сей останній до належного режиму в згоді з вогнем природним: бо Філософський Меркурій містить найвищою мірою неприродний Вогонь (le Feu innaturel) CXXIII, чиїм верховним гідністю (Vertu) є розжарювання, спрямоване проти палання протиприродного Вогню і дружня допомога оестествляющемуся, інакше кажучи, самому котра зводиться єством природному Вогню, чрез м'яке входження в єдиний режим з сім останнім, що і складає найбільшу Таємницю, відому дуже Небагатьом. Тому цю Ртуть називають Землею-годувальницею (o? Se Mercure est dit Terre nourrice) CXXIV і як би Джерелом (Germe) 217, без якого Камінь не може ні рости, ні розмножуватися. Ось чому Гермес каже: «Земля є годувальниця нашого Каменя, Батько якого Сонце, а Мати - Місяць. Ся Ртуть підіймаються від Землі на Небо, а потім знову падає до Землі ». Її сила здійсниться, якщо в Землю повернеться. З того краю, що складається з двох скоєних Речовин (Corps), народжується і бере початок справжня Композиція (Composition) Філософів.

В сих двох Речовин (Corps) тобі буде достатньо, бо вони подібні з шуканої і необхідної Річчю, як каже про се Арнольд з Нового Граду; іншими словами, щоб завершення роботи Каменя було досконалим, треба вдосконалити Звичайну Ртуть (Mercure vulgaire) та інші недосконалі Речовини і трансмутувати їх в Золото та Срібло. Стало бути, для сього потрібно виявити трансмутірующее Властивість (Vertu), притаманне - там-то його і треба шукати - досконалим Тілам (Corps). Адже, коли могутність, сила і здатність трансмутувати недосконалі Метали в істинне Золото може бути присутнім тільки в чистому і тонкому Теле (Corps), марно шукати такі Переваги у Меді або якого-ще недосконалого Металу. Я можу сказати те ж саме і про трансмутації в Срібло, бо серед Металів тільки Золото та Срібло є досконалими.

Отримати цю ртутний Сутність (Substance), що володіє досконалою Здатністю (Vertu) трансмутувати недосконалі Метали в Золото та Срібло, можливо тільки використовуючи два скоєних Речовини (Corps), і ніяк інакше. Ось чому ти повинен знати, що З'єднання цих двох Речовин являє собою природне вираження останнього стоншування (Subtiliation) і Трансмутації в першу Матерію Возрожденія218; за цією причини з сього Сполуки, як з першої і простий Матерії, відбувається Народження (G? N? Ration) істинного Еліксиру.

Місяць, наведена в стан першої Матерії (premi? Re Mati? Re) є Матерія пасивна; вона воістину Дружина Сонця, і вони знаходяться між собою в стані тісній близькості.

Така сумісність самець і самиця в нашому мистецтв, що породжує Білий і червоний Сульфур (Soufre Blanc et rouge), якою склеює (conglutinant) і згущує Ртуть: воістину найкраще творіння і найбільш близька (до ідеалу) Трансмутація завжди відбувається, коли природне Чоловіче (le propre M? le) з'єднується з природно Жіночим (le propre Femelle) в одне єство (nature). Мужеское являє собою те, що найглибше проникає в пасивну Матерію, завдяки своїй природній тонкощі трансмутірует і перетворює її в сульфурних єство. Про сем Злуку (Conjonction) Дастін, англієць, говорив так: «Колі Біла Дружина (Femme blanche) поєднується (est mari? E) з Червоним Чоловіком (Mari rouge), такі будуть без стриманості обніматися, з'єднуватися, злягатися і у взаємному розчиненні ( Dissolution) стануть єдиною Плоттю (Corps) ».

Таке Злягання (Copulation) CXXV являє собою Філософський Шлюб (Mariage Philosophique) і нерушімую219 Зв'язок. Тому кажуть: Двоє чрез перетворення (conversion) стають Одним і з'єднуються в Одне допомогою нашої Ртуть, якась є Кільце (Anneau) верховного Сполуки (Lien). Ся Ртуть, звана Дочкою Платона (La Fille de Platon), з'єднує в любові знаходяться разом Речовини (Corps).

Стало бути, изготовливают наш найвищою мірою таємний Камінь з цих трьох Речей, а не з чого-небудь ще, бо шукане дію знайдеш тільки в них.

Ся Амальгама або Фізичний Склад (Composition Physique) робиться таким чином, що ми воістину можемо сказати - Камінь є одна, єдина Річ. Бо весь Компост (Comp? T) - це суміш (mixtion ou m? Lange), ціну якою неможливо навіть назвати, неможливо навіть уявити: адже це ж наша Бронза (AirainCXXVI), про якийсь у зборах філософовCXXVII говориться: «Так буде відомо, що будь-яка істинна Тинктура виготовляється з сей Бронзи, іншими словами, з нашого Вироби (Confection), утвореного виключно з трьох речей, про яких, ми вже сказали ». Таким чином починається друга частина роботи над нашим найшляхетнішою Каменем або Каменем Другий СтепеніCXXVIII, що має назву МінераломCXXIX (Min? Rale) .220

Тут треба зауважити, що Камінь або Меркурій, якою під час першої Операції народився світлим і блискучим, при другому вмирає, чорніє і разом з усім компост стає безформним, щоб зрештою повстати переможним, більш світлим і сильним, ніж спочатку. Бо це умертвіння (mortification) є пожвавлення (revivification), адже коли його вбивають, він оживає, а коли його оживляють, він помирає.

Обидві ці Операції пов'язані між собою таким чином, що однією без іншої бути не може, на що вказують всі Філософи; бо Породження (Generation) одного є Руйнування (Corruption) іншого. Все це, проте, і є створення Сульфуру Єства і доведення компосту до стану першим Матерії (premi? Re Mati? Re), близької до Металевому Роду (Genre M? Tallique).

Отже, знай, що Компост є Сутність (Substance), з якою шляхом зміцнення і живлення через додання їй рудної (min? Ral) Сили (Vertu) слід витягти Сульфур Єства (Soufre de Nature). Се призведе до створення нового Єства, звільненого від усіх земних розкладаючих домішок (terrestr? It? S superflues et corrompantes) і від усякої флегматичний вологості (hunidit? S flegmatiques), що заважає Варці (Digestion). Тому, до речі, у відповідності з різними змінами і перетвореннями однієї і тієї ж Матерії в процесі Варки і відмінностями у її складі Філософи дають їй різні імена - одні називають компост, коагулирующей і сгущающей Закваскою, інші сульфурил, миш'яку (Arsenic), Азотом, галун , тинктуру, що висвітлює всі Речовини, Яйцем Філософів: останнє тому, що, як Яйце складається з трьох частин - шкаралупи, білка та жовтка - так і наше Фізичне Яйце - з Тіла (Corps), Душі і Духа, притому, що насправді наш Камінь є одна і та ж річ і по Плоті (Corps), і по Душе, і по Духу; з різних причин і міркувань називають Філософи цю річ то так, то інакше; Платон дає нам зрозуміти, чому це так, коли говорить, що Матерія тече (flue) до нескінченності, причому завжди, якщо тільки форма не зупинить це перебіг.

Є Трійця в Одиниці і Одиниця в ТроіцеCXXX; звідси Тіло, Душа і Дух; звідси ж Сірка (Soufre), Ртуть (Mercure) і Миш'як (Arsenic): бо Сірка, дихаючи, інакше кажучи, викидаючи в миш'як свої пари, діє в зляганні (en copulant) з Ртуттю; Філософи у зв'язку з цим говорять, що доля Миш'яку - дихання, а Сірки - коагуляція, згущення (congeler) і зупинка Ртуть. Зрозуміло, ці Сірка, Миш'як і Ртуть - зовсім не те, що думає Роззява (Vulgaire); се аж ніяк не ті отруйні Спирти (Esprits), що продають Аптекарі; але се Філософські Д? Хи (Esprits), що дають нам нашу Ртуть; в Тоді як ні одні Спирти не можуть нічого зробити для вдосконалення Металів.

Стало бути, втуне трудяться Софісти, соделивает свій Еліксир з цих отруйних і розклалися спирту. Бо, без сумніву, істина верховної витонченості Єства являє собою не що інше, як знання справжніх Філософських Сірки, Миш'яку і Ртуть, якісь одні-єдині здатні здійснювати відновлення і повне удосконалення Речовин, якісь мають бути освобождени221 і очищені.

Філософи по-різному називали наш Камінь, але завжди говорили про одну й ту ж Речі. Тому залиште многоізглаголанность імен і зупиніться на одному - Компост. Ось тільки його треба единократно занурити в наш таємний Посудина і звідти ні в якому разі не витягувати, допрежде Колесо (Roue) CXXXI стихій не вчинить оборот222, щоб активне якість і сила Ртуть, якусь слід напоїти, що не минулося (suffoqu? E) або втратилися (perdue); бо Семена речей, які народжуються в Землі, не виростуть і не примножаться, коли їх сила і породжують властивості будуть видалені якоїсь сторонньої силою. Точно так же сей Рід речей (cette Nature) ніколи не примножиться, якщо не прийме вид, ніби води (au mani? Re d'eau).

Після того, як дружина зачне, матка її закривається, щоб туди не вник повітря, плід та не загине: по сему він визначає і наш Камінь треба міцно зачинити в Посудино, куди не повинно потрапити ніщо ззовні; Камінь повинен харчуватися виключно завдяки своїм власним поживні властивості (Vertu) і таким чином примножувати не тільки числом [кількістю], а й добротою [якістю]. Матерії треба надати цілющу вологість, завдяки якою вона харчується, росте і множиться.

Після сказаного, коли наш Компост приготований, в нього відразу ж додається Жар (Chaleur) або цілюща Вологість, або Душа, або Повітря, або Життя. Се слід робити через Розчинення (Solution) і сублімація в сочетованіі зі Згущуванням (Coagulation); бо опріч сього Спека наш Компост перебуває в бездействованіі, а позбувшись Душі позбавлений вищих достоїнств і нездатний до породження. Способом введення Спека в матерію є її переклад з диспозиції в диспозицію і з єства в єство, кажучи інакше, невідкладно потрібно зведення з нижчого до більш високого, шляхетного єству.

Се соделивает чрез сублімації нашої Матерії, Розчинення Землі і Згущення Води. Можна сказати й так: через обваження (ingrossation), Умертвіння (Mortification) або відновлення (resurrection) разом з сублімацією з утворенням легенів Стихій (Elements). Говорячи інакше, весь Коло сього Магистер є не що інше, як ідеальна Сублімація (Sublimation), що складається з безлічі пов'язаних воєдино окремих операцій.

З них ми виділяємо дві основні, іншими словами, вчинене Розчинення і досконале Згущення. Стало бути, весь Магистер полягає тільки в тому, щоб правильно розчиняти і правильно згущувати Дух. Між сими операціями наявна така зв'язок, що Плоть (Corps) не розчиниться, якщо Дух (Esprit) НЕ згущуватиметься, так само як і Дух не згущуватиметься без розчинення Плоті. Се дало підставу Раймонду Луллію вказати на єдине судження всіх Філософів про те, що робота Магистер цілком є ??тільки Розчинення і Згущення. Ігноруючи ці операції, люди, що прославили себе на інших теренах, впадали в пастку; по зарозумілості своєму вони порішили, нібито їм ведом круговорот Єства і те, яким шляхом він здійснюється.

Тому важливо добре знати, яким чином відбувається сей Кругообіг (Circulation), якою насправді полягає тільки в тому, щоб пропітивать223, рясно змочувати, поїти вологою наш Компост в правильних вагових пропорціях нашої ртутний Водою, Яка філософія велять іменувати постійною (Eau permanente), бо ж в сем просочування (Imbibition) Компост перетравлюється (dig? r?), розчиняється і повністю, природним чином, згущується.

Воістину так: якщо Матерія Землі повинна стати Вогнем, її треба поставити сьогодні тонкої, підготовленої і простіший, ніж допрежде. Іншого разу те ж стосується і нашого компосту, пом'якшеного і витонченого до такої міри, щоб у ньому панував Вогонь, і се потоншення та підготовка землі здійснювалася за допомогою тонких Вод (Eaux subtiles), вищим чином (souverainement) окислених (aigres) і загострених (aigu? s) так, щоб там не залишалося ніякого смороду (f? tidit?) і навіть просто поганого запаху. Про це говорить Гебер у своїй «Сумі» («Somme») так: це Вода нашої сублімованої Ртуть (Argent-vif), знову доведена до стану Вогню (nature de Feu), якусь називають Оцтом (Vinaigre), Сіллю, галун (Alun ) і багатьма іменами вельми кислих рідин. За допомогою цього Води тоншають Речовини (Corps) і приводяться до своєї першої Матерії (premi? Re Mati? Re), близької до Каменя або еліксиру Філософів. Зауважте, що, подібно Немовляті (Enfant) в утробі Матері, що харчується її власної природною їжею, іншими словами, місячної кров'ю, і таким чином зростаючому і приобретающему сильніші властивості, наш Камінь, за словами Аристотеля, харчується своїм жиром, своїм єством і сутністю (substance). Але що се за жир, що забезпечує життя, зростання і збільшення нашого Каменя? А ось це Філософи завжди повністю приховували як великий Секрет, якою клялися ніколи нікому не видавати і не показувати і якою тільки сам Бог може відкрити тому, кому захоче. Водночас ся жирна животворяща волога, яка дає життя Каменю, іменується іншими з Філософів ртутний Водою, Постійної Водою, Водою, живе у вогні, Божественної Водою. Справжня Вода і є Ключ, а також Підстава всієї Роботи.

 Про сей ртутний і постійної Воді в «Turba» CXXXII сказано: треба, щоб Тіло (Corps) було наповнене (occup?) Вогненним полум'ям (flamme du feu) і від сього зруйнувалося, розпалося на часті224 і ослаб; інакше кажучи, за допомогою цього води, повної вогню, Тіло омивається до такої міри, що все в сукупності стає Водою, причому не водою з Хмари або Джерельну, як вважають Невігласи і Софісти, але нашої Постійної Водою. Така не може стати постійною без з'єднання з нашим Тілом, іншими словами, вона не може жити у вогні і негайно тікає. Весь секрет нашого Каменя полягає в цій постійній Воді: бо в ній Камінь досягає досконалості, бо ж оживляюча його Вологість полягає в ній як джерело життя і відновлення (resurrection). 

 Про сей пребагато таємницею Воді «Turba» говорить: Вода сама по собі робить все, бо вона все розчиняє; вона згущує все, що здатне бути цілий клубок; вона розчленовує і руйнує все без сторонньої допомоги; в ній міститься річ, окрашивающая і офарблювана. Коротше кажучи, наша Робота є тільки пара і вода, звана Водою, загоює (mondifiante), очищає, убеляющей, що забарвлює в червоне і ослабляющей чорноту Речовин (Corps). Філософи називають її Постійної Водою, застиглим (fixe) і неспаленим Маслом (Huile). Ся Вода, за словами Філософів, ділиться на дві частини (deux parties): перша розчиняє Речовина (Corps) чрез випал (en le calcinant), інакше кажучи, перетворюючи в Вапно (Chaux) CXXXIII і згущуючи, а другий очищає його від усякої чорноти , робить білим і червоним, плинним і зростаючим при перебігу. «Turba» називає цю Воду дуже кислим і міцним Оцтом: бо це сама по собі гаряча Вологість життєдайного спека, яка містить неизменяемую Тинктуру. 

 Альфідій називав цю Воду Поступовим розколювання Печі (Attrempance) CXXXIV, мірою Мудреців або Урін Юних Холериків. Щоб ніхто не впізнав цю Воду, Філософи приховували її під різними іменами, зрозумілими для дуже небагатьох. 

 Її знав і сприймав дотиком Гермес, знав Гебер, про неї розповідав Альфідій і писав Моріен, розумів, про що йде мова, ле Лі (le Lis) 225, добре змалював Арнольд з Нового Граду (Arnaude de Villeneuve), трохи сказав про неї Раймонд Раймунд , згадується про неї в Писанні. Про неї мудро замовчували Разес, Авіценна, Гален, Гіппократ, Халі і особливо Альберт; добре розуміли, що вона таке, Дастін, Бернар де Грав, Піфагор, древній Мерлін і Аристотель. Коротше, ся Вода - переможниця всіх речей, іменується небесної, славної, останньою і остаточної Таємної (Secret) живлення нашого високоповажного Каменя, без якою він не може удосконалюватися, зміцнюватися, рости і розмножуватися, через те то-то Філософи і приховували сей Ключ до їх Магистер . Звичайно ж, я прочитав більше ста книг про наш Мистецтві, але не знайшов жодних відомостей про отримання ртутний Води. Я бачив безліч мудрих людей, і ніхто з них не знав її Таємниці, крім одного великого Медика, який поділився зі мною тим, що зітхав по ній тридцять шість років, поки не добився її прихильності. 

 Вже було сказано, що се Єство двуестественно (double Nature) - воно являє собою Золото та Срібло (Argent), в чиїх надрах, як в утробі Матері, Ртуть (Argent-vif) примножується, очищається і під дією вогню, якщо їм правильно керувати , перетворюється на білий Сульфур. Отже, ця ртутний Вода є не що інше, як Дух Речовини (1'Esprit de Corps), перетворений на єство П'ятої Сутності (Quintessence), що дає силу Каменю і їм керуючої. Камінь або наш Компост є матка (matrice) або Узи (Lien), де всі міститься і вчиняється, тобто Земля, Море або Чаша Єства (Vaisseau de Nature) 226, що містить формуючу силу Каменя. У сей Посудина (Vaisseau) поміщається природний жар, якою і становить силу, що виходить з судин допомогою п'ятого Духа. Ось чому ся Чаша (Vaisseau) є Мати і Годувальниця, що дає природну силу (vertu) Сульфуру, якою вона плекає і живить. 

 Се, стало бути, і є наш Компост в природному Посудино (Vaisseau), де Духи (Esprits) трансмутіруют з єства в єство (de nature en nature) і чим більше вони перетікають, тим більше в сем Посудино змінюються, віддаляються від свого колишнього розкладання і недосконалості, поки не досягають стану П'ятої Сутності (Quintessence): тоді вони приймають нове єство, або переоблачаются в нього, чисте, біле, звільнене від їдких речовин, земної домішки, твердої або горючій, а також від здатної випаровуватися вологи.

 Посудина підбирається таким чином, щоб вологість Духа (Esprit), завдяки його липкості або клейкому єству утримувалася в природному і міцному з'єднанні (conjunction), а Компост нагрівався ніби у власній кореневої вологості (humidit? Radicale), перемішаної і отруєної. Після чого наша мертва річ, відроджена шляхом сублімації, що приводить до радості породження, повинна виявитися виконаної гіркоти. Однак Немовля (Enfant) має здатність самостійно підтримувати життя в собі самому; а поелику єство його просто, Немовляти можна годувати невеликою кількістю жирного молока, кажучи інакше, його власної життєдайної вологи (Humidit? Vivifiante), якій він сам почасти породжений. Ся Волога і є наша Постійна Вода, Молоко Діви або Вода життя, якась ні в якому разі не походить від виноградної лози, але проте іменується саме Водою життя, бо оживляє наш Камінь і воскрешає його. Її називають також Кров'ю, повернутої в сире стан (Sang r? Incrud?), Побілені місячними (menstrue blanchie), харчуванням Немовляти, М'ясом серця, Морський водою, Отрутою Живих, М'ясом Мерців і Ртуттю (Argent vif) Філософів, чрез Філософську возгонку очищеної від земної каламуті за допомогою філософської сублімації. 

 Коли, нарешті, наш Компост буде приготований, його слід помістити в таємний посудину (vaisseau secret) 227, варити на дуже повільному вогні, сухому або вологому, і дати йому як пиття нашу постійну Воду, поступово розчиняючи і згущуючи так, щоб підвелася шарувата Земля, якусь потім піддають випалу (calcination) і надають їй воскову консистенцію (inc? ration), фіксуючи разом із самою Водою, званої вогнетривкі і стійким Маслом (Huile incombustible et fixe), поки вона не стане текучої і плавкою в точності, як віск . 

 Раймонд Раймунд говорив, що, утримуючись від сублімації залишилася вологою частини, Творіння в мініатюрі слід повторювати стільки разів, скільки необхідно для безпосереднього досягнення плавкого стану Каменя. Мається на увазі збереження його власної вологості, радикально постійної і стійкою, так само як і її безперервного перебування під Плоті (Corps). Ось чому, додає цей Філософ, велено напувати наш Камінь цієї постійної вологи, що робить його частини світлими; бо після цієї досконалої очищення всіх разрушающихся частин, тобто власне двох рідких домішок - однієї жирної і клейкою, а інший легкої та випаровується - Камінь повертається до його власним єством і сутності негорючого Сульфуру; а без цього Вологості наш Камінь ніколи не зможе вдосконалюватися, харчуватися, збільшуватися і розмножуватися. Треба зауважити, що під час перетравлення наш Камінь по черзі приймає все розмаїття Квітів (Couleurs). Проте з них є всього три, про яких, слід дбати, а про решту навіть і не думати. Це Чорний, перший, Ключ і початок Діяння; Білий, другий; і Алий, третій. Ось чому кажуть, що ця наша Річ з червоною головой228, білими ногами і чорними очима і є весь Магистер. 

 Слідкуйте при сем, щоб наш Компост, коли він почав харчуватися нашої постійної Водою, повністю змінився, став схожий на розплавлену Смолу (Poix) і почорнів, як вугілля; в сем стані він називається чорної Смолою, горілої Сіллю, розплавленим Свинцем, нечистої латунну ( Laiton) CXXXV, магнезит і Чорним Дроздом (Merle de Jean) 229; бо під час сей Операції він схожий на чорну хмару, ширяюче в середині Посудини, де в глибині перебуває Матерія, розплавлена ??у вигляді повністю растворившейся Смоли. Про сем хмарі Яків з Городка Святого Сатурніна (Jacques du Burg Saint Saturnin) писав: «О, благословенне хмару, що в нашому Посудино!» Се і є те саме Затемнення Сонця (Eclipse du Soleil), про каковом сказано у Раймонда Луллия. 

 Поки ся маса чорна, про неї говорять як про мертву і позбавленою Форми: Тіло (Corps) ще мертво і непривабливо, а Душа від нього відокремлена. Тоді Волога (Humidit?) Проявляється пофарбованої, як чорна смердюча Ртуть (Argent-vif), якась колись була сухою, білої, пахучий, полум'яної, очищеної від Сульфуру в першу Операції. Се очищення треба відновити під час другої Операції. Тіло (Corps) позбавлене Душі, втраченої ним; позбавлене воно і її пишноти, і колишньої чудової осяяння. Воно чорно і спотворене, чому Гебер230 і назвав його смердючим Духом, Чорним, але таємно білим і червоним в прояві і також сухий живий Водою (Eau vive s? Che). 

 Ся настільки чорна маса є Ключ, початок і знак правильного Хода операції на Другій Сходинки (Second R? Gime) створення нашого дорогоцінного Каменя. Гермес, побачивши цю чорноту, сказав: Бачу, що ви на добрій дорозі. 

 Стало бути, ця Чорнота вказує на те, що все робиться як треба, бо Маса залишається безформною і схильною природною псування, а за сей псування (Corruption) повинне піти Породження нового реального стану (disposition) сей Матерії; іншими словами, набуття нової Форми, блискучою, ясною, чистою, виконаної м'якого і ніжного аромату. 

 Робота в чорному (l '? Uvre de noircir) завершена, і тепер треба переходити до роботи в білому (l'? Vre de blanchir), іншими словами, до знаходження першою з наших Роз Фізичного Сада (Rosier physique), багатьма такою бажаною і очікуваною. Однак перш появи досконалої білизни, як ми вже говорили, можна бачити всі, які тільки бувають, Кольори, з яких нам потрібен тільки Білий, очікуваний з незмінним терпінням. 

 Але зауважимо, що робота в Чорному, в Білому і в Червоному одна і та ж - варити Компост і живити його нашої постійної Водою, тобто в Білому білої Водою, а в Червоному Водою червоною (червоної), чрез якісь Харчування або Просочування (Imbibition ) і виварювання (Digestion) з Каменя витягується наша серединна ртутний Сутність (moyenne Substance de Mercure), складова все досконалість нашого подвійного Магистер. Таким чином, через сублімацію (Sublimations) Вод, Випал (Calcinations) Землі і Відварювання (D? Coctions) її домішок і чрез Відновлення між Дистиляцією і випалення Камінь повинен бути очищений не тільки від сульфурних, але і від усього земного, а потім ця серединна ртутний Сутність повинна бути з'єднана з її власним сульфурил. Все се потрібно за допомогою природного, притаманного нашій Речі, спека варити до згущення і догляду всякої Вологою Домішки; після чого проводиться сублімація з отриманням Сульфуру, білого, як сніг, і тоді можна буде побачити: наш Камінь містить в собі дві сутності одного єства - одну летючу (volatile), а іншу стійку (fixe). Філософи називають це з'єднання сутностей (Substances unies) їх Ртуттю (Argent-vif). За допомогою нашої Операції Камінь повинен бути досконалим чином відокремлений від будь-яких займистих і стійких до руйнування домішок, повинна залишитися лише чиста летючість (pure subtilit?), Іншими словами, серединна Сутність (moyenne Substance) ртуті (argent-vif), згущена (congel?) і очищена від усякої сульфурних, чужого і руйнуючої єства. Се Очищення відбувається, коли Дух (Esprit) перетворюється в Тіло (Corps) чрез повторення Випалу (Calcination), редукції і сублімації. А оце останні мають на меті Розчинення Тіла і здійснюються шляхом Згущення (Cong? Lation) і Ущільнення (Epaiss? Ssement) Духа, а Згущення Духа здійснюється шляхом Розчинення Тіла. 

 Інакше кажучи, все робиться за допомогою тільки однієї Операції, а саме Розчинення Ртуть (Argent-vif), присовокупляя до останнього Згущення (Cong? Lation) певної кількості (за вагою) летючої Ртуть та її обмивання (ablution) відміреною кількістю Води, поелику Згущення (Coagulation) сей води в Камінь здійснюється за допомогою спека Самця, збуджуваного самки. 

 Стало бути, Камінь насправді народжується після першого З'єднання двох Меркурієв - як би від Чоловіки і Жінки; а інакше народитися він не може. 

 У сей Операції Тіло розчленовується, руйнується і піддається обережного впливу так, що його тонка (subtile) Душа, витягнута з щільного тіла, перетворюється на нематеріальний Дух. Так Речовина (Corps) стає нематеріальне (non-Corps); се й є справжнє Правило (Regie) належної операції. 

 Пам'ятайте, що Речовина (Corps) розчиняється в міцному спирті (Esprit aigu) і саме стає разом з ним спірітуальним. Спирт (Esprit) ж після сублімації називається Водою, самоомивающей і самоочищається, як ми вже говорили. Остання разом зі своєю надтонкою Сутністю (tr? S-subtile Substance) піднімається вгору, залишаючи внизу здатні до руйнування частини. Філософи називають це Вознесіння (Ascension) Розчиненням (Distillation), обмивання (Ablution) і сублімація (Sublimation). 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Друга ступінь"
  1.  Створення.
      щаблі розвиток організації йде допомогою створення, відбувається реалізація творчого потенціалу засновників, що, в кінцевому рахунку, призводить до кризи керівництва та лідерства. Багато в чому ця ступінь залежить від компетентності і спеціальних знань однієї людини - лідера і організація поки не має необхідної жорсткої
  2.  5. Ступінь абстракції. Обсяг наукової інформації в предметі
      другий ступінь - якісна теорія (в). На цьому ступені, в результаті більш повного вивчення властивостей і якостей об'єкта, зароджується якісна теорія об'єкта. Вона викладається на специфічній мові даної науки (перша ступінь «абстрактного мислення») з притаманною їй термінологією і символи-89-ті-
  3.  Процюк Олег Володимирович. Кримінальна ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЗА КОНТРАБАНДУ. Дисертація на здобуття наукового ступенів кандидата юридичних наук. Київ -2006, 2006
      ступенів кандидата юридичних наук. 12.00.08 - кримінальне право та Кримінологія; кримінально-виконавче
  4.  4.1. Освітні інститути
      щаблі 5B (установи середньої професійної освіти) - 2,2%, у вищих навчальних закладах (щабель 5A) - 9,7%. У середньому ж в країнах III групи (але без урахування Росії) в недержавних навчальних закладах первинного рівня навчається 11% учнів, нижчого вторинного рівня (початкове і загальна середня освіта) - 13%, вищого вторинного рівня (повна середня освіта) - 15%. У
  5.  КНИГА ДРУГА
      КНИГА
  6.  ДРУГА АНАЛІТИКА
      ДРУГА
  7.  Частина друга
      другий
  8.  Глава друга
      другий
  9.  Книга друга (а)
      другий
  10.  КНИГА ДРУГА
      КНИГА
  11.  КНИГА ДРУГА
      КНИГА
  12.  КНИГА ДРУГА
      КНИГА
  13.  Книга друга
      другий
  14.  КНИГА ДРУГА
      КНИГА
  15.  КНИГА ДРУГА (В)
      КНИГА ДРУГА
  16.  Книга друга
      другий
  17.  зо КНИГА ДРУГА (В)
      зо КНИГА ДРУГА
  18.  КНИГА ДРУГА (В)
      КНИГА ДРУГА