Другий етап: стабілізація Етакратіческая контракту «працююча мати»

У міста, на будови соціалізму масово мобілізується чоловіча робоча сила. Підневільний номадизм радянського життя сприяє розхитування традиційних сімейних устоїв в селі. Відсутність інфраструктури на соціалістичних будівництвах призводить до руйнування сімейного укладу. У письмових свідченнях, що приводяться Ш. Фіцпатрік, читаємо; «Ну куди візьмеш сім'ю, коли на будмайданчику одні котловани, а навколо дика тайга? Потім можна було взяти, обіцяли мені на Кузнецстрое кімнату в сімейному бараці, але до того часу в колгоспі життя стала налагоджуватися, дружина знову корову купила »(Фіцпатрік 20016: 245).

Колективізація в селі також виявляється гендерної проблемою. Партія вживає специфічні кроки по інтеграції жінок в колгоспне будівництво, категорія «селянки» у нових умовах залишається особливою цільовою групою політичного впливу.

1930-ті роки вважаються періодом «великого відступу» від революційної політики стосовно сім'ї, часом повернення традиціоналістських норм (ТтазІеГГ 1946). Однак навряд чи можна з цим погодитися. По-перше, державна політика підтримує нову сім'ю - іервоячей-ку радянського суспільства. По-друге, в селі як і раніше проводиться політика розкріпачення жінок: селянок заохочують звільнятися від тиранії чоловіків і батьків, відстоювати свій статус незалежних колгоспниць, рівних чоловікам. У зв'язку з наростаючим збільшенням розлучень і втечею мужів матері-одиначки складають в колгоспі значиму соціальну категорію ". Нормалізує дискурси влади, як і на попередньому етапі, здійснюють диференціацію та категоризацію різних соціальних категорій жінок. Однак треба визнати, що в офіційній риториці чітко простежується символічне підвищення (прославлення) се-мейн-матеріне.кого боргу жінки перед суспільством і державою. Навіть виробничі функції та громадська активність жінки підносяться як дериват їх материнської ролі - виховательки, контролюючої турботу. Організовані домогосподарки здійснюють політику культурності. Прикладом може бути похід за чистоту в гуртожитках і робочих бараках. Дружини начскладу контролюють побут дітей у сім'ях робітників (кампанії 1935-1936 років). Материнство виявляється основною категорією в дискурсі про сім'ю і громадянський обов'язок жінки-робітниці.

Індустріалізація супроводжується нової житлової політикою , що впливає на моделі шлюбних відносин. Рішення

"Фіцпатрік пише про те, що« радянська влада 30-х років, якщо мова заходила про село, живила упередження проти чоловіків на користь жінок, оскільки негативні образи, наприклад кулака, завжди були чоловічими, а позитивні, наприклад селянки-стахановки, як правило, жіночими ... чоловіки володіли владою, отже, від них виходила велика загроза; жешшшм, як правило, були безправні, отже, не становили загрози, і їх навіть можна було залучити до співпраці як експлуатовану групу »(Фіцпатрік 20016: 204). У селі вкрай незначне число женшпп висувалося на керівні пости, і це визнавалося проблемою, для вирішення якої необхідно було ламати традиційний гендерний порядок. житлового питання в період великомасштабної міграції сільського населення в міста п перетасовки міських жителів вирішується за рахунок масової комуналізації житла. Будинки-комуни в реальності залишилися лише утопією більшовицького періоду, але їх ідея реалізувалася в системі робочих бараків і гуртожитків. Описуючи гуртожиток студентів-хі-ков, Ільф і Петров зазначають: « Рожевий будиночок з мезоніном - щось середнє між жилтоварищества і феодальним селищем ... Фанера, як відомо з фізики, - найкращий провідник звуку. Велика кімната мезоніну була розрізана фанерними перегородками па довгі скибки, в два аршини ширини кожен. Кімнати були схожі па пенали, з тим тільки відмінністю, що крім олівців і ручок тут були люди і примуси »(Ільф і Петров 1995а: 221-222).

Облаштування приватного життя клеймується в публічному дискурсі як« міщанство », як прояв індивідуалізму, егоїзму, пережитків буржуазного минулого. Комунальні квартири представляють собою простір колективного проживання, в якому приватне життя громадян перетворюється на об'єкт повсякденного контролю та нагляду; сімейна приватність виявляється проникною. Весь простір ділиться на дві частини - місця загального користування, поведінка в яких жорстко регулюється розпорядком, і кімнати мешканців - відносно автономне простір проживання. перенаселення і перероблена комунальна квартира стає атрибутом радянського гендерного порядку (Герасимова 1998).

Проілюструємо повсякденне життя комуналки прикладом «Вороняча слобідка»: «... мешканці великий комунальної квартири помер три, в якій мешкав Лохаікін, вважалися людьми примхливими п відомі були всьому будинку частими скандалами і важкими чварами. Квартиру номер три прозвали навіть "Воронячої слобідкою". Тривала спільне життя загартувала цих людей, і вони не знали страху. Квартирне рівновагу підтримувалося блоками між окремими мешканцями. Іноді мешканці "Вороняча слобідка" об'єднувалися всі разом проти якого-небудь одного квартиранта, і погано доводилося такого квартиранта. Доцентрова сила сутяжництва підхоплювала його, втягувала в канцелярії юрисконсультів, вихором проносила через прокурені судові коридори і заштовхують в камери товариських і народних судів. І довго ще поневірявся непокірний квартирант, в пошуках правди добираючись до самого всесоюзного старости товариша Калініна »(Ільф і Петров 19956: 125).

Моделі сімейно-шлюбних та інтимних стосунків багато в чому визначаються фізичним простором проживання. У комунальній квартирі інтимні відносини розвиваються в присутності інших; це присутність ще більш відчутно, ніж у випадку сільського будинку. Комунальне співтовариство стає сурогатом розширеної сім'ї, в якій зберігається консервативна поляризація сімейних ролей. Рольові зміни тим більше утруднені під пильним наглядом найближчого оточення. В умовах комунального побуту сексуальність не є автономною практикою задоволення, а залишається, як правило, проіатальной і незручною (особливо для жінок) (Тьомкіна 2002; Я ^ Кісь 2000).

Період тоталітарної гендерної мобілізації супроводжується дискурсивним табуіроваііем сексуального життя. Засудження вільного кохання («крилатого еросу», як образно називала таку модель інтимних відносин феміністськи налаштована Коллонтай) супроводжується припиненням агіткампанії з виховання статевої гігієни і репресивними заходами контролю за народжуваністю і сексуальною поведінкою. Формується покоління, для якого характерно замовчування інтимного досвіду, преподносимое як чеснота (Г ^ кнсІ 2000). У 1936 році Постановою ЦВК і РНК СРСР забороняються аборти (крім переривання вагітності за медичними показаннями). Жінка позбавляється репродуктивних прав, а лікар за вчинення аборту карається строком позбавлення волі від трьох до п'яти років або засуджується до виправно- трудових робіт. Жінки, які відмовляються співпрацювати з владою і не називають імені лікаря, який зробив їм аборт, також караються позбавленням волі на строк до п'яти років. Одночасно надаються пільги багатодітним та одиноким матерям, розширюється мережа пологових будинків, ясел і дитячих садів, посилюється кримінальна покарання за невиплату аліментів, посилюється процедура розлучення, пізніше (1944) делегітімізіруюгся фактичні шлюби, забороняється реєстрація батьківства позашлюбних дітей (Гендер-

1 го ная експертиза.

Указ про заборону абортів предварялся калиткою агітаційною кампанією в радянських ЗМІ, насамперед у жіночих журналах, які засуджували абортного культуру контролю за народжуваністю, міцно утвердилася до того часу у всіх шарах радянського суспільства, а також масові розлучення, сексуальну розбещеність, ухилення батьків від сплати аліментів, В цих виданнях різні категорії експертів в один голос засуджували аборт. Нормалізуючий дискурс представляли три групи експертів - медики , партійно-адміністративні працівники та представники свідомої громадськості, покликані стати прикладом для решти мас. В якості медичних експертів виступали лікарі-гіпекологі з великою кількістю регалій, які неодноразово здійснювали операцію з переривання вагітності і свідчили про цей досвід. Партійно-адміністративну експертизу забезпечували партійно- профспілкові діячки. Радянську громадськість представляли багатодітні матері, матері-одиначки, повторно вступили в шлюб жінки і ударниці праці. Експертне знання представляло три види катастрофічних соціальних наслідків довільного переривання вагітності: руйнування сім'ї, бездітність, яка свідчить про невиконання жінкою її громадянського обов'язку, і особисте нещастя жінки, не задовольнила материнський інстинкт. Пропаганда материнства виражалася в масових гаслах на плакатах того часу: «Здорова жінка повинна бути матір'ю», «Материнство НЕ тягар, а радість».

27 травня 1935 в « Правді »була опублікована стаття лікаря М. Малиновського« Про величезному шкоду абортів ». У ній відзначаються руйнівні наслідки абортів для здоров'я жінок (масовість фибром матки як наслідків абортів), значимість державного завдання щодо зростання народонаселення. Стаття медичного експерта в головній газеті партійного агітпропу ініціює організовану і контрольовану цензурою дискусію в радянській пресі. У ході цієї дискусії протиставляються погляди «окремих робітниць», які відмовляються від дітонародження з економічних та моральних причин, і позиції передових радянських громадянок. Група побутових експертів, неодноразово випробували досвід дітонародження, підкреслює цивільні, економічні, психологічні та валеологические наслідки материнства. оздоровляючі роль материнства протиставляється загрозам абортів: «Коли я народжую, то стаю здоровою, а коли роблю аборти - хворію». Директор пологового будинку ім. Клари Цеткін пише: «Легкість отримання направлення па аборт створила у жінок уявлення про нешкідливість цієї операції ». Експерти« Робітниці »відзначають, що« штучний аборт є операцією вкрай небезпечною, навіть у руках досвідченого і сумлінного хірурга. Основний наслідок абортів - безпліддя, яке є не тільки особисте горе. Це соціальне лихо. Загалом зростання абортів веде до падіння народжуваності ... ».

При цьому кореспондентки журналу відзначають, що« роботі діти не перешкода ». Якщо в результаті абортів хвора жінка може позбавити себе і самостійного заробітку, і щастя батьківства, то материнство і обществеіно-корисний діяльність як би стимулюють один одного. Мати вісьмох дітей пише: «Я не раджу жінкам робити аборти. Краще народити. Пологи приносять жінці здоров'я, бадьорість, підвищену енергію в роботі. Діти дають щастя і батькам і Батьківщині. Я думаю, що мої діти принесуть чимало користі своїй батьківщині на чолі з нашим вождем тов. Сталіним І. В. ».

Офіційний дискурс стверджує, що громадянська доблесть жінок полягає в материнстві:« У пашів країні жінка-мати - це найпочесніший чоловік. У зростанні чисельності нашого населення ми бачимо джерело множення багатства країни, тому що "з усіх ланцюгових капіталів, наявних у світі, самим ланцюговим і самим вирішальним капіталом є люди, кадри" ». При цьому наголошується, що закон 1920 року, зігравши велику роль в охороні здоров'я жінок, сприяв зростанню штучних абортів. Навіть у випадку розлучення або небажання чоловіка мати дитину жінці пропонувалося утриматися від переривання вагітності, оскільки в цьому випадку обов'язки матеріального забезпечення материнства і дитинства брали на себе трудовий колектив і радянська держава.

Учасники пропагандистської кампанії протиставляють соціальний зміст заборони на аборти на Заході і в СРСР. На

Заході «заборона абортів - це знущання. Там безробіття, злидні, зростання дитячої смертності , фашизм ». Навпаки,« нашій країні потрібні люди, щоб будувати нове соціалістичне суспільство, нову радісне життя. Жінка покликана разом з громадською роботою виховувати наших дітей ».

Заборона аборту обговорюється в коптекстс загрози моральному порядку суспільства - як наслідок розбещеності вдач і легковажного ставлення молоді до шлюбу. Ставиться питання про «нові взаєминах», про «необхідність почуття великої любові у сходящейся пари, поваги один до одного». Жешціни, що опонують новому законопроекту, представлені як сексуально розпущені. Так, в ході обговорення законопроекту на фабриці «кокетливо завита дівчина, явно розраховуючи па підтримку, заявила:" Наприклад, я поїду в будинок відпочинку і там зійдуся з хлопцем, невже я повинна після цього народжувати? Мені 23 роки і я не хочу себе зв'язувати дитиною. .. "На дівчину негайно обрушилися обурені вигуки:" Що ж, тебе за тим посилають в будинок відпочинку, щоб ти потім своє здоров'я абортом калічила?'' »19.

 Конструкція ворога - базова структурна модель радянського нормализующего дискурсу - включає розгортання кампанії проти підбурювачів до виробництва абортів, серед яких називаються насамперед лікарі-приватники, несвідомі чоловіки, свекрухи, «погані подруги і кумасі», а також в цілому «некультурні громадяни, безчесно відносяться до жінки ». Відзначається, що часто зустрічаються випадки, коли чоловіки під загрозою розлучень вимагають, щоб дружини робили аборти. Самотні вагітні жінки роблять аборти па різних термінах приватно. «І той, хто підбурює жінку па аборт, і ті жешціни, які йдуть па це, заслуговують суворого осуду» 20.

 У зв'язку з пропагандою радісного материнства посилюється законодавство про аліменти, стягнення яких тепер стає обов'язком адміністрації підприємств, де працюють недбайливі батьки, і відділів НКВС. Одночасно з'являється ініційований матсрямн-общественніци егалітарний дискурс, проповідникам моделі рівної участі подружжя в домашній роботі та їх рівної відповідальності за виховання дітей, однак він явно виявляється маргінальним.

 Аітіабортіая агітація супроводжується кампанією соціальної підтримки вагітних, наданому декретної відпустки працівницям (2 місяці), появою правової категорії «легкотрудніц», боротьбою проти незаконного звільнення вагітних, пропагандою егалітарного розподілу праці у сфері побуту і виховання дітей, жорсткістю процедури розлучення. У підсумку радянська преса стверджує, що жорсткість законодавства є наслідок зростання добробуту радянського народу. Отже, що нормалізує дискурс підводить підсумки і ставить соціальні діагнози: «Кожна жінка в нашій країні не може не хотіти бути материо. Вона знає, що її дитина знайде в житті все необхідне для всебічного розвитку сил і здібностей »'2. Ця публічна кампанія в цілому є зразком офіційної стигматизації бездітності і виправданням репресивного регулювання дітонародження. Примусове материнство позиціонується як підставу жіночого громадянства.

 Не дивно, що ідеологема збереження життя (prolife), типова для консервативної релігійної риторики, не знайшла відображення в цій багатомісячної агіткампанії. Материнський обов'язок радянських жінок позиціонувався як вирішення демографічної проблеми в умовах індустріалізації та воєнізації радянської економіки.

 В умовах відсутності контрацептивної індустрії та професійного сексуальної освіти жінка стає мобілізованої як репродуктивна сила, що поставляє державі громадян.

 Американський дослідник А. Даллін пише, що ставлення радянської держави до жінки в цей період являло собою щось середнє між ставленням до генератора і до корови: з одного боку, вона повинна була працювати на виробництві, як машина, а з іншого - народжувати, як корова (ОаШп 1977: 390). Саме в цей час розвивається офіційний дискурс радянської супержінки. Формула подвійного навантаження стає частиною нормалізованого владою стереотипу жіночності, який засвоїли багато поколінь радянських громадянок.

 У 1930-ті роки згортаються багато напрямків соціальної політики. Рішення демографічних та економічних проблем здійснюється через заборонні заходи. В умовах жорстких заборон, репресують суспільство, виникають нович стратегії підлеглих, які не зводяться до опору владі, але включають в себе «виверти, за допомогою яких слабкі намагаються захистити себе і відстояти свої права один перед одним так само, як і перед сильними. ... Ці стратегії являють собою набір способів, що дозволяють людині, на долю якого випало отримувати накази, а не віддавати їх, домагатися того, чого він хоче »(Фіцпатрік 20016: 12). На основі вивчення повсякденного життя міста і села 1930-х років дослідниця виділяє наступні стратегії: повсякденне пасивний опір (наприклад, релігійне), пасивне пристосування (неохоче визнання невизнаних державою правил гри), активне пристосування (заняття більш високих позицій в соціальній ієрархії), маніпулювання («потьомкінські стратегії»: публічні ритуальні дії громадських об'єднань), апеляції до властей (індивідуальні письмові скарги та доноси).

 Вибравши будь-яку з представлених стратегій підлеглих, жінки використовують формальні можливості та неформальні канали впливу. Розглянемо докладніше деякі жіночі стратегії. В умовах Етакратіческая гендерного порядку вони не припускають протесту проти державної політики, навпаки, вони використовують у своїх цілях нав'язувані правила гри.

 Стратегія активного пристосування пов'язана в першу чергу з залученістю жінок в громадські рухи робітниць, селянок і дружин трудящих, ініційовані партією і державою. До них відносяться рух за оволодіння жінками чоловічих професій (трактористки, льотчиці), рух общественніци і т. д. Участь у таких рухах змінювало горизонт жіночих можливостей, сприяло їх соціальної мобільності, забезпечувало новими ресурсами.

 Рух дружин керівних працівників (общественніци) спирається на традиціоналістську складову гендерної ідеології. На новому етапі прославляється і тим самим підноситься статус дружини. Ідеологія домашньої господині як неорганізованого сегмента населення змінюється ідеологією радянської дружини - опори чоловіка, сім'ї і держави. Радянські домогосподарки - це не тільки дружини представників нової еліти, а й резервні члени трудових колективів, до яких приписані чоловіки. Общественніци - дружини керівних працівників - були організовані за місцем роботи чоловіка, що означало їх підконтрольність радянським колективам. Спочатку общественніци робили те ж, що і делегатки в період ранньобільшовицького гендерної політики. Рух орієнтувалося на проведення політики окультурення та облаштування міського побуту робітників, однак надалі (в передвоєнний час) пріоритети змістилися: жінкам рекомендувалося освоїти чоловічі професії і заняття (спорт, ноеніос справу). Участь у даному русі підвищувало символічний статус і суспільну компетентність жінок.

 Фіцпатрік звертає увагу па те, що стратегії підлеглих були конфліктуючими. Зокрема, стахановці викликали ненависть у більшості працівників, оскільки з-за їх виробничих досягнень піднімалися норми виробітку. Тим більше пе зустрічала схвалення позиція жінок-актівнеток: їхні успіхи на «трудовому поприщі тягли за собою нехтування авторитету чоловіків (батьків і чоловіків) у родині. Гасла звільнення жінок від патрпахального гніту, супроводжуючі стаханівський рух, безсумнівно, настільки залучали деяких селянок (головним чином молодих, по деколи п жепшіі більш старшого віку, овдовілих і кинутих мужьмі), наскільки здавалися образливими більшості селян »(Фіцпатрік 20016: 21). Стратегії активного пристосування жінок стикалися з традиційними стереотипами, що обмежують їх поширення. Інша стратегія-маніпулювання. У 1930-с роки масовий характер набувають апеляції жінок до влади з приводу сімейних конфліктів. Дана стратегія спиралася на традиціоналістські погляди і змикався з офіційною інтерпретацією жінки як репрезентативною еднніпи сім'ї та з визнанням необхідності захисту її інтересів у цій якості. У разі сімейних конфліктів жінка позиціонувалася як жертва, і держава вставало на її захист. Проблема слабкості шлюбних уз і випадки багатоженства були в центрі громадської уваги в середині 1930-х років, про що свідчить кілька показових судових процесів (Фіцпатрік 2001а: 176). Набувають поширення звернення з проханнями про допомогу у розшуках зниклого чоловіка та стягнення аліментів. Спроба знайти зниклого чоловіка через оголошення в газетах, яку здійснює мадам Грі-цацуева, мабуть, не була винятком. Жінки зверталися в партійні органи в разі подружньої невірності, апелюючи до партії, презентируют себе в якості охоронця морального обличчя радянських громадян.

 Ще одна, найбільш масова, стратегія - пасивне пристосування до мінливих вимог гендерного громадянства, зміцнення сім'ї як притулку від государстсвенного контролю і як способу виживання. «Нестійкі і небезпечні умови життя робили сім'ю міцніше, так як її члени відчували потребу об'єднатися в ім'я самозбереження» (Там же: 169). Опору сімейного укладу становили жінки різних поколінь. Для опису такого укладу А. Роткірх використовує поняття матріфокальності і розширеного материнства, які виражалися в підтримці сімейних уз і обов'язків за рахунок межпоколенческих зв'язків жінок - бабусь, матерів і дочок (Г ^ кйсЬ 2000: 115-117).

 У довоєнній і післявоєнній сім'ї, в умовах постійного дефіциту споживчих товарів мобілізуються традиційні навички, пов'язані з поділом праці між статями. Жінки в'яжуть, шиот, готують, організовують побут в умовах економіки дефіциту: дістають товар, використовуючи геідеріо специфічні соціальні мережі, володіють високим рівнем міцності і надійності. У чоловіків є своя спеціалізація: востребуются їх навички у традиційно чоловічих видах домашнього господарства, ремонті, майстерності. Як наслідок жінки виконують «потрійну» роль - до материнства і роботі додається майже професійне обслуговування сім'ї.

 Отже, 1930-1950-ті роки - це період мобілізації жінки на службу державі і партії в різних якостях: як репродуктивної одиниці і як робочої сили. Це період створення нового типу радянської сім'ї, зміцнення її як осередки соціалістичного суспільства, стабілізуючою Етакратіческая контракт «працююча мати». Одночасно саме в умовах репресивної патримоніальної політики жінки виробляють стратегії підлеглих, в яких задіюються традиційні і нові гендерні ресурси.

 Інформація, релевантна "Другий етап: стабілізація Етакратіческая контракту« працююча мати »"

1. Моделі радянських гендерних контрактів
     контрактів, що доповнюють один одного; офіційний контракт «працююча мати» співіснував разом з повсякденним і нелегітимним контрактами ^. Розглянемо моделі цих контрактів, звертаючи увагу на ті компоненти, які виявилися згодом релевантні трансформації гендерної системи в пострадянській Росії. Офіційний гендерний
   
2. б) макроекономічна стабілізація.
     стабілізації (1992, 1993-1994, 1996-1997, 2000-2001 р.). Жорстка фінансова політика, хоч і непослідовна, привела до поступового зниження інфляції 13% - 2000 р., приблизно 18% - 2001 р.). Головна причина невдалої боротьби з інфляцією - відрив від реального сектора економіки, тобто для стабілізації фінансів необхідний економічний підйом. Економічне зростання почалося лише в 2000 р. (ВВП виріс на
   
3. ПЕРЕДМОВА
     другому розділі автори досліджують радянський і пострадянський гендерний порядок. Розглядаються етапи розвитку гендерного порядку в умовах радянського суспільства, формування базового контракту «працююча мати» і його трансформація, гендерна політика щодо батьківства. Радянський гендерний порядок описується як Етакратіческая, тобто визначається гегемонією державної політики та ідеології в
   
4. Гендерні контракти пострадянського періоду
     контрактами. На символічну доминацию претендують ролі, які Таблиця 1. Радянські гендерні контракти Контракт Статус гендерних відносин і практик Сфери дії контракту Гендерні ролі Офіційним («працююча мати») / Визнаний, офіційно артікуліруемих; регулюється правилами, що встановлюються державою Офіційне законодавство, політика, ідеологія, соціальні інститути
   
5. Випадок 3? Контракт «домогосподарка-годувальник»
     контракту з попереднім, перехід від егалітарних сімейних ролей до їх поляризації. Жінка радикально змінила свою роль, ідентичність і статус; з працюючої матері вона перетворилася на домогосподарку, в зону компетенції якої входять виключно домашня робота і догляд за дитиною. Як нам розповідає Вікторія, ця зміна була психологічно важким, вимагало рефлексивної переоцінки
   
6. Вілкова Н.Г.. ДОГОВОРНОЕ ПРАВО в міжнародному обігу.: Стаут. - 510 с. , 2004
     контрактами. У першій частині розглядаються історія та методологія уніфікації, результати уніфікації правового регулювання таких контрактів у вигляді міжнародних конвенцій, Принципів міжнародних комерційних договорів УНІДРУА, типових контрактів Міжнародної торгової палати. Друга частина присвячена застосуванню в практичній діяльності зазначеного інструментарію уніфікації різних
   
7. Періодизація радянських гендерних відносин
     етап датується 1918-початком 1930-х років. Кон визначає його як період більшовицького експериментування у сфері сексуальності та сімейно-шлюбних відносин. Лапідус називає його періодом політичної мобілізації жінок, чи періодом жеісоветов. В цілому видається, що більшовицький період може бути представлений як гендерна політика рішення жіночого питання за допомогою дефамілізаціі і
   
8. Що слід розуміти під трудовим контрактом?
     контракт виступає одний з найважливіших елементів правового механізму залучення громадян до праці, вдосконалення процесу регулювання трудових відносин, розвиток договірних основ між працівником і "власником (або уповноваженим ним органом). Інститут трудового контракту як підстава виникнення трудових правовідносин вперше з'явився в трудовому законодавстві України після
   
9. Імпорт (імпорт товарів)
     контрактом), мают буті здатн до Укладення договору (контракту) відповідно до Закону та других Законів України та / або закону країни Укладення договору (контракту). Зовнішньоекономічній договір (контракт) укладається відповідно до ГК, Закону та других Законів України з урахуванням міжнародніх договорів України. Суб'єкти зовнішньоекономічної ДІЯЛЬНОСТІ, складаючі текст зовнішньоекономічного
   
10. Чи всіх працюючих можна вважати членами трудового колективу?
      контрактів слід вважати членами трудових колективів, у тому числі і сумісників. Погодинники, тобто особи, які працюють на умовах погодинної оплати, не є членами трудового колективу. 'В.І. Прокопенко. Трудове право. Підручнік.З X: Консум.З 1998.З С. 114. 353 прикомандирований працівники, тобто особи, направлені для виконання конкретних робіт, не можуть включатися до складу