Третій етап: політична лібералізація і криза Етакратіческая гендерного порядку

Лібералізація гендерної політики пов'язана насамперед з декриміналізацією абортів в 1955 році і посиленням державної підтримки материнства. Кодекс РРФСР про шлюб та сім'ю 1968 роки змінив або повністю скасував більшість законодавчих актів сталінського періоду. Була спрощена процедура розлучення, відновлена можливість встановлення батьківства (Гендерна експертиза ... 2001: 106). Нова гендерна політика допускає прийняття самостійних рішень з приводу дітонародження. Держава делегує медичним установам та сім'ї (в першу чергу жінці) функції контролю над політикою дітонародження (Бара-лина 2002). Однак ця політика не підкріплюється сексуальною освітою, доступністю надійних сучасних контрацептивних засобів. У результаті складається абортного контрацептивний культура (як се називають демографи), при якій медичний аборт стає масовим досвідом і основним способом контролю за репродукцією і плануванням сім'ї.

Лібералізація репродуктивних прав супроводжувалася їх недостатньої інституційної забезпеченістю. Масова практика аборту стала символом жіночої репродуктивної та сексуальної свободи. Характерно, що легалізація медичного аборту не супроводжувалася публічним обговоренням, на відміну від ситуації 1930-х років, коли і протягом кількох місяців перед забороною абортів в радянській пресі проводилася пропагандистська кампанія з елементами дискусії (звичайно, цензурувати), присвячена цьому питанню. Для покоління жінок, фертильний вік яких припав на період середини 1950-кінця 1980-х років, характерна рутинізація досвіду аборту. Цей травматичний досвід вбудований в біографію практично кожної жінки, що належить до даного поколінню. У більшості випадків бути радянської жінкою в повсякденному досвіді означало тілесне знання того, що таке аборт.

Альтернативою переривання вагітності виступають традиційні способи регулювання народжуваності, використання доступних контрацептивів, мають репутацію ненадійних і небезпечних для здоров'я жінок і чоловіків. В кінці цього періоду намічається тенденція до скорочення показника абортпостік) (Григор'єва, Чубарова 2002).

У 1950-ті роки в умовах легалізації процедури медичного аборту по-новому проявляється репресивно-каральний характер медицини, яка виступає в якості інституту жорсткого адміністративного управління тілом. Аборт здійснюється масово-поточно, операція відбувається з використанням мінімальних знеболюючих засобів. Існуючі «абортні» можливості планування сім'ї, хоча і використовуються повсюдно і повсякденно, ггредстаіляют травмуючий досвід. В офіційному дискурсі аборт замовчується, в медичних практиках він стає символом покарання жінки за відмову від виконання репродуктивної 11

Показник абортпості - відношення числа абортів до числа народжень на 1000 чоловік.

Функції. Каральна функція медицини проявляється як би ненароком - як непередбачене наслідок турботи, здійснюваної щодо жінок в установах репродуктивного здоров'я.

При цьому держава здійснює пронатальную соціальну політику і проводить ідеологію, отождествляющую «правильну жіночність» з материнством. Численні, але незначні за величиною пільги вагітним і матерям в 1970-1980-ті роки прізвапи не тільки стимулювати дітонародження. Таким чином відбувається натуралізація жіночої ролі - просування ідеології материнства як природного призначення. Разом з тим соціальна інфраструктура (медичні, дитячі дошкільні установи, сфера побутового обслуговування) не відповідає потребам сім'ї і змушує здійснювати власні стратегії, що допомагають адаптуватися до структурних проблем. Використання соціальних мереж, родинних зв'язків, насамперед межпоколепческіх, є, як і колись, повсякденною практикою. Явочна приватизація, або приватизація послуг, що надаються державними установами, також стає масовою стратегією. Так, наприклад, намагаючись уникнути і дітонародження, і «масового» аборту, жешціни знаходять можливості або звернутися до нелегально практикуючим лікарям, або забезпечити собі персоналізоване особливе ставлення з боку медичного персоналу, спираючись на механізми хабарі і блату.

На наш погляд операцію з переривання вагітності можна вважати досвідом, який об'єднує радянських жінок, що належать до вищеназваної вікової когорти, в одне покоління. Це покоління, для якого, як вказує ряд дослідників, характерна лібералізація сексуальних вдач, що супроводжується розвитком тенденцій позашлюбного і автономної від репродукції сексуальності. Лицемірство радянської сексуальної та гендерної політики полягав у тому, що лібералізації моралі не відповідало розвиток професійного та науково-популярного дискурсу, що сприяє раціональному регулюванню вільного сексуальної поведінки. Брак знань і можливостей регулювання автономної сексуальності дорого коштував російським жінкам. Свобода в буквальному сенсі оплачувалася кровио.

Обмежена лібералізація гендерної політики підкріплюється часткової реабілітацією особистого життя (приватної сфери), в першу чергу пов'язаної з політикою масового житлового будівництва 1960-х років. Структури житла багато в чому визначають організацію повсякденного життя людей, в тому числі і гендерного укладу сім'ї. Житлове будівництво 1950-1960-х років приводить до появи нового типу масового житла - окремої квартири - і нових можливостей для облаштування особистого життя. Сім'я стає автономною одиницею; повсякденні інтимні стосунки, виховання дітей, організація побуту виходять за межі постійного контролю підглядачів. Контроль за «правильним» здійсненням мужності і жіночності більшою мірою, ніж раніше, делегується сім'ї і найближчого соціального оточення. Сім'я вступає в свого роду «конкурентні» відносини з державою, стимулюючи іроблематіза-цію гендерних ролей в публічному дискурсі.

В офіційних дискурсах домінує інтерпретація сім'ї як основного осередку суспільства, для якої характерний поділ ролей але ознакою статі; на жінку покладаються головні обов'язки по вихованню дітей та піклування-обслужить-ванию.

Наприкінці 1950-х років починається формування квазіпуб-особистої сфери, в неформальних і напівформальних спільнотах розвиваються альтернативні цінності і уявлення про особисте та суспільного життя. Соціальні проблеми стають предметом обговорення в літературі, кінематографі та соціальних науках (соціологія, демографія, соціальна статистика). Формується дискурсивний критичний ноток. При цьому зберігається жорстке ідеологічне цензурування соціальної критики. Вона має вкрай обмежений характер, не зачіпає ідеологічні та політичні основи радянського ладу і розвивається на маргінесах офіційного дискурсу, де обговорюються так звані іеантагоніс-тіческіс протиріччя соціалістичного суспільства, в тому числі гендерні ролі / стосунки. Критика ндеологеми мобілізованої жіночності (працюючої матері) і мобілізованої мужності (служителя Вітчизни) втілюється у двох основних дискурсивних варіантах - у «кризу мужності» і в «дисбалансі жіночих ролей» 21.

Криза гендерних ролей осмислюється в офіційному дискурсі насамперед у контексті демографічної кризи. Спад народжуваності вступає в протиріччя з потребами трудової мобілізації населення, посилюється державна політика, підтримуюча сім'ю. Соціальна політика видозмінює жіночу роль, підсилює акцент па материнство. Серед заходів, які можуть змінити ситуацію падіння народжуваності, розглядаються вплив на громадську думку, пропаганда ранніх шлюбів, небажаність розлучень і збільшення розміру сімей. Іншою мірою є економічна підтримка материнства (збільшення числа дитячих садків і ясел, збільшення оплати декретних відпусток і відпусток по догляду за дитиною, пріоритетне право молодих сімей при розподілі житла, розробка програм допомоги сім'ї і т.д.) (Борисов 1976; Ьар1с1із 1977: 132-134).

Проблеми суміщення двох ролей - матері і робітниці - усвідомлюються в громадському дискурсі в термінах надмірної «маскулінізації» жінок і необхідності її подолання через більш оптимальний баланс ролей. У цьому дискурсі реалізується критика суспільного устрою, що приводить до незадоволеності жінки своїм становищем у сім'ї і громадській сфері. Жінка, на відміну від чоловіка, розглядається в першу чергу через призму сімей-побутових відносин, повсякденних обов'язків і взаємин у сім'ї. Ідеальна радянська жінка орієнтована на сім'ю і материнство, але разом з тим працює на радянських підприємствах і в установах, і тому дискурсивної анали зу піддається в першу чергу проблема сполучення нею двох ролей.

Існує два варіанти інтерпретації проблем дисбалансу жіночих ролей. З одного боку, мобілізована для виконання цілей соціалістичного будівництва, жінка відчуває труднощі в реалізації ролей дружини і матері. З іншого боку, залучена в суспільно корисну працю, жінка не справляється з сімейними обов'язками, наслідком чого є розлучення, проблеми у вихованні дітей, самотнє материнство. Як альтернатива розглядається «повернення жінки в сім'ю». Сім'я пізньорадянського періоду, що зберігає відому дистанцію від держави, служить притулком від державного і громадського контролю. Основна сімейна роль жінки полягає у відтворенні приватної сімейної сфери, а значить - у відтворенні межі, що відокремлює сім'ю від офіційної публічності. За словами В. Єрофєєва, «російська жінка статистично на роботі брехала куди менше, а вдома куди менше пила. Вона міркувала краще і була закорінена в сьогоднішньому дні. Вона прала, прасувала, фарбувала губи навіть у самий розпал культу, особистості ... Любов для неї була важливіше комунізму> (Єрофєєв, 1999: 12). Двоїста ідентичність радянської жінки виявлялася в тому, що вона грала ключову роль в організації сімейного укладу і була інтегрованим членом радянського трудового колективу. У цьому й полягала суть жіночого гендерного громадянства працюючої матері, яка хоч і описувалося найчастіше в категоріях рольового конфлікту чи рольової напруженості, було цілком цілісним інтегрованим статусом. Позиції домогосподарки і бездітної жінки найвищою мірою пробле-матизировать в нормализующем дискурсі. Вони не стільки є об'єктами засудження, скільки описуються в категоріях іесостоявшейся долі або особистої невдачі. Такі жіночі статуси потребують пояснення і виправдання.

Проте приватизація життя (термінологія В. шля-пептоха) породжує (ПЕО) традиционалистские інтерпретації жіночої ролі, що припускають обмеження участі жінок у публічній сфері. У такому випадку на чоловіка покладається відповідальність за матеріальне забезпечення сім'ї та (в термінах Т. Парсонса) здійснення її інструментальної зв'язку із суспільством.

Однак (нео) традиционалистские інтерпретації жіночності були домінуючими. Критичний соціологічний дискурс розвивав і егалітарний (ліберально-фе-міністскіе) погляди. Радянські соціологи і демографи доводили наявність побутового нерівності чоловіків і жінок, подолання якого є завданням комуністичного будівництва (Гордон, Клопов 1972; Грушин, 1967). Дослідження бюджетів часу виявили, що жінки-робітниці приділяють домашньому господарству в 2-2.5 рази більше часу, ніж чоловіки, і відповідно розташовують меншим часом для росту кваліфікації та розвитку потенціалу особистості. Жіночі заняття складають основу домашнього господарства і поглинають стільки внерабочего часу, що утворюють свого роду другу зміну жінок-робітниць.

У сім'ї фіксується поділ ролей за статевою ознакою: в кухонній роботі «немає ніякого рівності - або хоча б натяку на рівність» (Гордон, Клопов, 1972: 115); існують відмінності, що стосуються прання білизни, прибирання квартири, виховання дітей і т. д. У цілому чоловіки оцінюються як «менш кваліфіковані в домашньому праці» (Там же). Соціальна нерівність підлог посилюється в шлюбі. У домашніх обов'язках заміжніх жінок-робітниць велику роль грає обслуговування чоловіка. Жінки в неповних сім'ях (матері дітей, народжених поза шлюбом, вдови і розведені) витрачають на домашні справи приблизно на шість годин на тиждень менше, ніж жінки в повних сім'ях.

 Автори виділяють такі причини нерівності в побутовій сфері. По-перше, зберігають своє значення норми поведінки, привнесені з патріархального минулого; традиція орієнтує дівчат на обслуговування родини.

 З визнання соціальної нерівності чоловіків і жінок у сфері домашньої праці слідують рецепти зміни ситуації. До них відносяться розвиток сфери послуг, індустріалізація побуту і механізація домашнього господарства. Прихильники таких заходів визнають, однак, існування природних обмежень політики рівності: домашнє господарство за природою не піддається усуспільненню. У кінцевому рахунку, домашнє господарство служить зміцненню сім'ї, і тому деякі його види не можуть бути компенсовані розвитком сфери обслуговування.

 Другий рецепт передбачає зміни в звичаї і моралі радянських людей. Автори відзначають, що модернізується суспільство вже призвело до освоєння чоловіками незвичних для них видів діяльності: «... у всякому разі, над чоловіками в наші дні майже не тяжіє своєрідне табу на участь у дрібних побутових закупівлі, історичні корені якого явно ставляться до того часу , коли жінки-городянки в переважній більшості були зайняті в домашньому господарстві, а не в суспільному виробництві »(Гордон, Клопов 1972: 15). Соціологи не наважуються пояснити таке залучення чоловіків до домашня праця проблемами повсякденного економічного дефіциту.

 Однак знання радянської повсякденності призводить дослідників до висновку, що істотно полегшити домашню працю працюючої заміжньої жінці може лише допомога родичів. Сім'ї з допомагають родичами опиняються у вигіднішому положенні; межноколенческая допомогу, і насамперед матріфокальная, виявляється надзвичайно значущою в організації сімейного побуту. У радянському суспільстві повсякденні стратегії багатьох жінок припускали допомогу старших родичів, яка компенсувала нерозвиненість соціальної інфраструктури і сприяла виконанню ролі «працюючої матері». Іншою стратегією полегшення подвійного навантаження стало свідоме обмеження кількості дітей у сім'ї, що дозволяє більш гнучко поєднувати обов'язки.

 Криза Етакратіческая гендерного порядку проявився також у проблематизації радянської чоловічої ролі. У критичному дискурсі обговорюється фемінізація і демографічний недолік чоловіків, низька тривалість їхнього життя, високий рівень захворюваності та смертності, масовість шкідливих звичок, алкоголізму, виробничого травматизму. Ліберальний гасло «Бережіть чоловіків!», Що набув поширення в кінці 1960-х років, віктімізіровал радянського чоловіка. У дискурсі про кризу маскулінності чоловік був представлений як жертва природи, модернізації та конкретних обставин життя.

 Серед заходів але подолання чоловічої депривації пропонується більш жорсткий і систематичний контроль за здоров'ям чоловіків, оздоровлення сім'ї, посилення відповідальності жінок за правильний спосіб життя чоловіків. Однак, як показує аналіз ліберального дискурсу, ці заходи не можуть радикально поліпшити ситуацію, оскільки інституційні умови обмежують можливості реалізації «справжньої» мужності, що орієнтується на економічну і політичну незалежність, захист Вітчизни і служіння високим ідеалам.

 Ліберально-критичний дискурс презентнрует кілька моделей, які імпліцитно показують, від чого страждають чоловіки поздіесоветского періоду і якими якостями повинен володіти ідеальний чоловік (докладніше див: Здравомислова, Тьомкіна 2002а). Серед нормативних зразків - «російський дворянин», людина честі; «радянський воїн», який захистив Батьківщину-мати на фронтах Громадянської та Великої вітчизняної війни; романтизований «західний ковбой». Ці ідеали недосяжні, оскільки вони не забезпечені структурними можливостями публічної сфери. Ерзаци справжньою мужності реалізуються в практиках високого професіоналізму, чоловічої дружби і романтизованих девіацій (Чернова 2002).

 Таким чином, остання фаза Етакратіческая гендерного порядку характеризується дискурсивним кризою радянських проектів мужності і жіночності. У рамках критики пропонуються як традиціоналістські, так і егалітарний інтерпретації і відповідні їм рецепти реформування гендерної порядку. При цьому всі автори так чи інакше орієнтовані на перспективи приватизації сім'ї та натуралізацію гендерних відносин.

 Отже, радянський гендерний порядок формувався під впливом державної гендерної політики, принципи якої змінювалися на різних етапах соціалістичного будів ництва. Специфіка радянського державного регулювання дає нам підставу назвати цей порядок етакратічес-ким і патрімоніальную. При цьому гендерний порядок не зводився до декларацій офіційної ідеології, нормативним і нормализующим судженням влади. Опонують гендерні дискурси існували в післяреволюційний період II в період лібералізації. Протягом усього радянського періоду, у тому числі під час сталінського репресивного режиму, в повсякденному житті громадянами вироблялися і реалізовувалися Гендер специфічні адаптивні стратегії підлеглих.

 На всіх етапах соціалістичного будівництва держава, здійснюючи інституційне і дискурсивне регулювання, виступало гегемонпим агентом формування радянського поляризованого гендера. Гендерний контракт «працююча мати» домінував на всьому протязі радянського періоду. Однак гендерна політика містила внутрішні протиріччя, які постійно породжували необхідність пристосовуватися до них і виробляти адаптивні стратегії. Крім того, різні традиції патріархальних гендерних укладів виявилися вкрай стійкими і демонстрували високий ступінь консервативності. Далеко не у всіх випадках нормативні та нормалізують судження влади були ефективними регуляторами гендерних практик. Відмінності гендерних, і насамперед сімейних, укладів в різних республіках Радянського Союзу, в містах і селах, в центрі і на периферії підкреслюють складну динаміку радянського гендерного громадянства. У даній статті ми сконцентрували увагу на російському варіанті гендерного контракту.

 Криза гендерного громадянства, артикульований в критичному дискурсі, надалі знайшов втілення і в пізньорадянських дискурсах, коли держава почала втрачати контроль над повсякденному приватної жізнио громадян. 

 Інформація, релевантна "Третій етап: політична лібералізація і криза Етакратіческая гендерного порядку"

1. Періодизація радянських гендерних відносин
     У роботах російського соціолога І. Кона та американської дослідниці Г. Лапідус запропоновано періодизацію радянської партійно-державної політики щодо сексуальності і жінок (Кон 2005; Коп 1995; Ьар1сЙ1.ч 1977). Іншу періодизацію радянської гендерної історії, засновану на виділенні декількох поколінь радянських людей, що мали різну соціалізацію та повсякденний досвід, пропонує
   
2. Е. Здравомислова, А. Тьомкіна. Російський гендерний порядок: соціологічний підхід: Колективна монографія - СПб.: І ад-во Європейського університету в Санкт-Петербурзі. - 306 с. - (Праці факультету політ, наук та соціології; Вип. 12)., 2007
   
   
3. Моделі радянських гендерних контрактів
     Гендерний порядок в Радянській Росії може бути представлений як сукупність трьох різних контрактів, що доповнюють один одного; офіційний контракт «працююча мати» співіснував разом з повсякденним і нелегітимним контрактами ^. Розглянемо моделі цих контрактів, звертаючи увагу на ті компоненти, які виявилися згодом релевантні трансформації гендерної системи в пострадянській
   
4. ПЕРЕДМОВА
     У книзі представлені концептуальні та методичні розробки в рамках освітньої програми «Гендерні дослідження» факультету політичних наук та соціології ЕУСПб. Автори знайомлять читачів з такими категоріями, як гендерний порядок, патріархат, гендерна нерівність, гендерна влада, гендерний контракт, пропонують концептуальну рамку соціологічного аналізу гендерних практик.
   
5. Історична динаміка і кризові тенденції
     Запропонована Коннеллі модель дає зручну теоретичну рамку для аналізу гендерних відносин не тільки в сучасних суспільствах і конкретних інститутах, але і в історичному розрізі. Гендерний порядок, існуючий в даний момент історії і в даному суспільстві, складається з певної конфігурації колективних проектів. Для того щоб зрозуміти сенс цих проектів, необхідно простежити процес
   
6. § 1. Гендерна економіка
     Гендер - це соціальна стать у віковій динаміці. Гендерні відносини пов'язують особин чоловічої і жіночої статі різного віку в єдиний людський рід. Порівняльна цінність чоловіків і жінок з точки зору забезпечення продовження роду неоднакова. За звичаєвим правом багатьох народів за вбиту жінку платили вдвічі менше, ніж за вбитого чоловіка. З іншого боку, саме з чоловіків комплектую
   
7. Деякі положення теорії соціального конструювання гендеру
     Гендер і влада Одним з найістотніших тез феміністського конструктивізму є теза про інкорпорованих ™ владних відносин у гендерні відмінності. В основі гендерної організації соціальної реальності, стверджують феміністські дослідники, лежать відносини влади. У сучасному суспільстві відносини чоловічого і жіночого - це відносини відмінності, сконструйованого як нерівність
   
8. Глобальна криза надійності екологічних систем
     Глобальний термодинамічний (тепловий) криза Сучасний глобальний екологічна криза забруднення (редуцентов) і браку мінеральних ресурсів Другий антропогенний екологічна криза (продуцентів) Криза примітивного землеробства Перший антропогенний екологічна криза (консументів, перепромисла) Криза збідніння ресурсів промислу і збирання Доантропогенний екологічний
   
9. Модель «радянського» батьківства: дискурсивні предпісанія22 (Ж. Чернова)
     У статті представлено аналіз історії формування нормативної моделі «радянського» батьківства як особливого типу батьківства. Гендерна політика Радянського держави не була послідовною і когерентної ні по відношенню до чоловіків, ні по відношенню до жінок. «Радянська» модель батьківства була частиною державної політики формування нових зразків мужності і жіночності. На
   
10. Випадок 4. Спонсорський контракт (жінка на утриманні)
      Дарина - 30-річна жінка, розлучена дев'ять років тому і живе разом з материо і 11-річним сином в дорогому передмісті Москви. Багатосторонньо обдарована, вона вчилася в престижному музичному навчальному закладі, але кинула навчання, вирішивши спробувати інші можливості. Спочатку Дарина вчилася в одному з нових елітних університетів на гуманітарному факультеті. Як одна з кращих студенток (з невеликого
    
11. Радянські гендерні контракти і їх трансформація в сучасній Россіі25 (А. Роткірх, А. Тьомкіна)
      У даній статті аналізуються зміни гендерного порядку і гендерних контрактів російського суспільства. Описано радянський гендерний порядок як сукупність трьох контрактів: офіційного (легітимного) контракту «працююча мати», повсякденного (тіньового) і нелегітимного. Формування пострадянських гендерних контрактів «працююча мати», «професійна жінка», «домогосподарка-годувальник» і
    
12. Радянський гендерний порядок
      Ряд вітчизняних дослідників визначають гендерний порядок радянського суспільства як Етакратіческая, оскільки він значною мірою обумовлювався «державною політикою, яка задає можливості і бар'єри для дій людей» (Здравомислова, Тьомкіна 2003: 303). Специфіка ця-кратіческая гендерного порядку полягає в тому, що основним агентом формування гендерних відносин та їх
    
13. Програмні тези
      - Людина і його дії як вихідна сутність і реальність політики. Гуманістичний сенс сучасної політики. - Людина - суб'єкт (актор) політики. Політичні ролі. Homo politicus. Колективні суб'єкти політики. Політична соціалізація і десоціалізацію. Політизація та деполітизація. Політичні темпераменти. - Поведінковий підхід до політики. Різноманіття різновидів розуміння
    
14. I. Місце в історії
      Під системним (структурним) кризою розуміється процес, стан, фаза історичного розвитку певної спільноти (національної, регіональної, світової), взятої в сукупності і взаємодії всіх своїх структур (економічних, соціальних, політичних, культурних) та інститутів. Криза даних структур як системи. Цей (10-15-20-літній) період руйнування і перетворення певної
    
15. Китай у світовому господарстві
      Н а наших очах відбувається якісне зрушення в положенні Китаю в світовому господарстві. Зрушення цей почався приблизно в середині десятиліття і був підготовлений тривалим періодом скоригованої економічної політики, ініційованої наприкінці 70-х років. Її зміст розуміється найчастіше трохи спрощено і, як правило, зводиться до проведення реформ та лібералізації зовнішньоекономічної сфери в
    
16. Контрольні питання
      1. Які заходи були прийняті «колективним керівництвом» з десталінізації режиму? 2. У чому проявлявся «новий курс» Маленкова? 3. Назвіть причини крайнього відставання сільського господарства у повоєнні роки та зроблені за ініціативою Хрущова заходи щодо вирішення проблеми. 4. Сформулюйте найважливіші положення критики культу особи Сталіна на XX з'їзді КПРС. 5. У чому проявилася лібералізація
    
17. Гендерні відмінності в лідерстві
      Було проведено багато досліджень впливу статі людини на прийняття його групою як лідера. Деякі з цих досліджень вказують на те, що стать впливає на прийняття лідера групою, але не тому, що жінкам-лідерам не вистачає потрібних навичок. Було встановлено, що сприйняття повідомлень залежить від їх джерела (Aries, 1998). Так, один і той же поведінка може бути витлумачено по-різному, в
    
18. Сергій Георгійович Кара-Мурза. Опозиція як тіньова влада. М.: Алгоритм. - 171 с. - Таємниці сучасної політики, 2006