Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 1. Введення

Філософія релігії займає важливе місце в філософському світогляді в цілому. Бо після вирішення основних проблем, пов'язаних з розділами онтології, антропології, гносеології та етики, одним з перших стає питання про якість зв'язку між людиною як частиною і Божественним цілим. Ухвалою цієї якості і займається релігія (до речі, одним з перекладів слова «релігія», згідно Лактанций, є термін «зв'язок»). Чи так вже важливо визначити властивість цьому зв'язку? Виявляється, так! Бо знаючи природу вищого початку, тобто Абсолюту, з якого все виникає і до якого все повертається, ми через його атрибути - закономірні прояви - виявимо природу його творінь, кожне з яких прагне до свого блага, щастя, досконалості. Найгірші з цих станів пов'язані з «видаленням» від універсального початку (наприклад, в християнстві, ісламі); кращі стану - «з наближенням» до нього (буддизм, даосизм, адвайта-веданта).

А між тим, історія становлення філософських світоглядів демонструє безліч характеристик, якими в різні часи й у різних народів наділялася універсальна субстанція, що іменується в релігіях Богом. Причиною подібного різноманіття стано-іштся географічні, кліматичні, політичні, ментальні складові, по-своєму впливають на он ределение властивостей Абсолюту.

Виникає питання: явдяєтся ються чи релігійні доктрини різних народів <товкач рим калейдоскопом »абстрагованих людських (фантазій і уяв або вони несуть у собі-фраг менти» цілісного і єдиного представлення всього чоло вечества про вищій силі, що включає в себе оорази культур усіх народів і часів, як про позовом незбагненний мом для кожного з них окремо містичному па чале? Незважаючи на те, що обидві ці точки зору не гон. ко мають право на існування, але навіть були гра дружини в історії людської думки У вигляді певних концепцій, автор даного посібника все ж схильний поділяти другий підхід, в якому кожній ре лігіі як окремому ланці знаходиться знесення месі про в оо щей ланцюзі людських устремлінь До універсального Абсолюту, що відкриває себе по-різному для кожного »народу в його релігії. Досягнення ж цього абсолмна су лит для окремої людини набуття особистого і веч его блаженства, а для цілого народу боюіодоопя і богообразія. Іншими словами, конкретна ре піткм паю концепція стає в рамках даного підходу «внутрішньої» історією народу, яка багато в чому пре допределяет розвиток його «зовнішньої» історії А це означає, що долі держав і цілих епох буде ЗПА чительно легше зрозуміти і пояснити, якщо в рамки плучілось ного дослідження будуть не тільки включені, по І ПО дробно розглянуті духовні мотиви, якими руко тися або могли керуватися як перші особи держави, так і народ в цілому.

Все це говорить про те, що два аспекти (формують в чому долю як окремої людини, таг, і цілого народу. По-перше, характер або доктрина релігійного світогляду, де ми виявляємо всі національні, філософські та світові релігії. По-друге, сила віри або релігійного напруження пристрастей, які можуть себе виявляти в діапазоні від сліпого фанатизму і властивого йому екстремізму до помірно-інтимної віри, що припускає конструктивний діалог різних культур, від результату якого виграють всі, бо знаходиться, нове бачення властивостей універсального Абсолюту. Саме тут повністю виправдовує себе позиція, яка стверджує, що «всі релігії доповнюють один одного». А слова видатного дослідника і філософа М. Мюллера звучать з особливим застереженням: «Хто знає тільки одну релігію, той не знає жодної ».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 1. Вступ"
  1. Основні прямі правила
    - Правило введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ) : А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення
  2. Введення
    Введення
  3. Запитання і завдання для повторення:
    У чому полягали основні функції Боярської думи? Як в Боярської думи проявлялося витіснення родового початку служивим? Які особливості мала система обласного управління? Які результати діяльності Собор 1549? У чому полягають основні статті Царського Судебника? У чому полягає сенс губних і статутних грамот? Як організовувалося селянське господарство? Які групи заходів включало
  4. Розділ 1. Введення в криміналістику.
    Розділ 1. Введення в
  5. Розділ I. Введення в цивільне право
    Розділ I. Введення в цивільне
  6. Таблиця змін і доповнень, внесених у Федеральний закон "Про введення в дію Кримінального кодексу Російської Федерації"
    ??????? ?????????????????????????????????????????????????? ????????????????? N? Змінена? Федеральний закон,? Офіційний? Суть зміни??? стаття? що вніс зміну? джерело?????? ("Російська??? ??? газета ")??
  7. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А . Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.Н. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.Н. Церква в
  8. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першої третини XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в
  9. Аутсайдер (генератор).
    Нерідко, це - людина зі сторони, навмисне введений для подачі
  10. Наукова та навчальна література IQRSSni URssiru: URSSru Дй $ & лш
    [інааігд r-цнааііздд ^ онаііїді ^ гдцкй »^ Представляємо Вам наші найкращі книги: URSS Підручники з вищої математики Краснов М.Л. та ін Вся вища математика. Т. 1-7. Краснов М.Л. та ін Збірники завдань «Вся вища математика» з докладними рішеннями. Бос В. Лекції з математики. Т. I : Аналіз; Т. 2: Диференціальні УРК & ненко, Т. 3: Лінійна алгебра; Т. 4; Імовірність, інформація, статистика; Т. 5:
  11. Рекомендована література 1.
    Введення у філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії.-М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія.-М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  12. 42. правовий режим воєнного стану
    У 2002 р. вступив в силу Федеральний конституційний закон «Про воєнний стан». Воєнний стан - особливий тимчасовий правовий режим - вводиться в разі агресії проти РФ або її безпосередньої загрози (наприклад, блокада портів або берегів РФ збройними силами іноземної держави, засилання іноземним державою в Росію збройних банд найманців). Воєнний стан (як на всій
  13. Література:
    1. Вороніна Н.Ю., Лішаева С. А. Введення у філософію , - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М ., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,