| Головна |
| Наступна » | ||
ВСТУП |
||
|
Розвиток теоретичного мислення і становлення філософії представляють тривалий процес, передумови якого можна знайти вже на ранніх ступенях людського суспільства. Найдавніші філософські системи, які намагалися знайти відповідь на питання про походження, суть світу і місця людини у ньому, мали тривалу передісторію, з'явилися ж вони на порівняно розвиненій стадії класових відносин. Вже в умовах родової громади, цілком залежною від природи, людина стала впливати на природний процес, набуваючи досвіду і знання, що роблять вплив на його життя. Навколишній світ поступово стає предметом діяльності людини. Своє ставлення до світу він не усвідомлював і, природно, не міг виразити в теоретичних формах. Виділення людини з навколишнього світу супроводжувалося різними магічними обрядами, що символізували його прагнення до з'єднання з природою. Результати археологічних досліджень і порівняльної етнографії дозволяють хоча б частково висвітлити цей етап розвитку людського мислення. Конкретні форми початкових теоретичних побудов, які існували до створення писемності, залишаються для нас більш-менш гіпотетичними. Розвиток практичної діяльності людини передбачає вдосконалення його здатності передбачення, засновану на спостереженні певної послідовності подій і, таким чином, осягненні деяких закономірностей природних явищ. Цей процес залежав від багатьох зовнішніх обставин і внутрішніх умов, характерних для певних областей і спільнот. До найважливіших моментів, що впливає на хід цього процесу, відноситься необхідність пояснювати і відтворювати результати пізнання. Розвиток мови, і перш за все поява абстрактних понять, є важливим свідченням формування теоретичного мислення і складання передумов для виникнення загальних умовиводів, а тим самим і для філософії. Поховання померлих, залишки жертвоприношень, різні предмети культового характеру свідчать про те, що люди з незапам'ятних часів прагнули знайти відповіді на питання, що таке життя, коли вона виникає і чому кінчається. Подібні питання, навіть якщо відповіді на них були самими фантастичними, припускали існування причинного залежності та наявність дуже складних уявлень про простір і час. Зокрема, уявлення про час виникало з розуміння як кінцівки людського існування, так і сталості руху небесних тіл, час же вимірювалося тривалістю рослинного циклу. Наївно-натуралістичне розуміння природних закономірностей, що проектується на відносини в суспільстві, вельми довго існувало в поглядах на світ, його початок і суть; не позбулася від нього і філософія. Всі ці обставини впливали на уявлення людей про природу і поступово модифікували їх. Розвиток думки в області цієї проблематики вельми довго протікало в рамках існуючих поглядів і формально не виходило за їх межі. Однак повсякденні уявлення під впливом розширюється досвіду отримували новий зміст, а поглиблюється пізнання навколишнього світу і людського суспільства прискорювало цей процес. Найважливішою віхою в розвитку людського мислення був винахід писемності. Вона не тільки принесла нові можливості передачі знання, а й збагатила передумови для розвитку власне знання. Умови прогресу теоретичного мислення, а в його рамках і перші прояви філософського мислення складалися нерівномірно. Різнилися між. собою окремі регіони з різними соціально-економічними умовами. Був цілий ряд специфічних, обставин, які прискорювали або сповільнювали цей розвиток і які зараз не можна з точністю визначити. Ми прагнули на деяких прикладах, які, звичайно, не вичерпують всю проблематику, показати, як виникали передумови теоретичного осмислення світу і якими шляхами розвивалася філософія в колисці цивілізації - на Сході. Розвиток філософського мислення в країнах Сходу не становило прямої лінії. І хоча не виключається на деяких етапах і в деяких областях взаємний вплив, всі три досліджуваних регіону - Близький Схід, Індія і Китай - представляють самостійні культурні цілісності. Близький Схід не створив в давнину філософської традиції в справжньому сенсі слова. Однак він був областю, де на відміну від інших регіонів світу переважали осілі землероби і розвиток соціально-економічних відносин відбувалося дуже інтенсивно. Найдавніші культури Близького Сходу мали контакти з Індією. Однак тут розвиток думки з самого початку протікало більш-менш самостійно. Передумови і початкові форми філософського мислення в Індії поступово кристалізувалися в цільні філософські системи, розвиток яких можна простежити на тривалих часових відрізках. Тут філософська традиція ніколи повністю не переривалася, незважаючи на різні політичні, соціально-економічні та етнічні зміни. Вона існувала в індійському суспільстві як стійкий елемент вічно живого культурної спадщини. Зовнішні впливи і контакти, про яких згадується в розділі, присвяченому Індії, збагачували індійську філософію, але не були визначальними для її розвитку. Давню і середньовічну китайську філософію також не можна відокремлювати від розвитку духовного життя китайського суспільства в цілому. Вона розвивалася самостійно, і тільки буддизм суттєво вплинув на неї, однак протягом декількох століть він був пристосований до місцевої традиції і духовного життя. Китайську філософію можна характеризувати як єдине ціле, розвиток якого визначалося здатністю інтегрувати в собі різні нові зовнішні впливи. Крім того, в давнину і в середні століття нарівні з великими державними утвореннями виникали й існували менш значні держави, де розвивалися різні напрямки думки, які, на жаль, в цьому дослідженні неможливо оцінити і представити в достатній мірі.
|
||
| Наступна » | ||
|
|
||
Інформація, релевантна" ВСТУП " |
||
|
||