ЗАХВАТ ЕГИПТА

Недосвідчений горець, який в 538 р. з'явився на новорічне свято вавилонян в еламська одязі, легко пристосувався до ділового життя своїх нових підданих і не гидував давати через своїх агентів гроші в зростання. Так, в 535 р. «писец царевича камбузі» віддав одній особі під заставу будинку в Вавилоні «Р / з міни срібла, майно царевича Камбиза» [Суг., 177]. У текстах згадуються кілька управляючих господарством Камбиза [Суг./270, 335; NRV, 17], а також його раб - майстер з виготовлення печаток, що вчив своєму ремеслу інших осіб [Суг., 325].

За Геродотом (I, 208) * Камбиз перебував разом з Киром під час походу на массагетів, але перед вирішальною битвою був призначений спадкоємцем престолу і відправлений до Персії 36. У серпні 530 р. він став царем Ахеменидской держави [Camb., I і сл.]. Можливо, що після загибелі Кіра Камбіз також прагнув убезпечити північно-східні кордони держави від сакських вторгнень, але джерела про це нічого не повідомляють. У всякому разі, він рушив проти Єгипту не відразу, а лише через п'ять років.

Тим часом єгиптяни, які знали про загрожує їм небезпеки, готувалися до війни. У 654 р., після вигнання з Єгипту ассірійців, до влади прийшов Псамметих I, засновник XXVI династії, званої Саіської, оскільки тепер релігійної та політичної столицею країни стало місто Саїс в Дельті. Почався період відродження Єгипту, його економічний і політичний розквіт; одночасно стали наслідувати древнім традиціям. На шкоду фиванскому богу Амону, протягом багатьох століть очолював єгипетський пантеон, висуваються боги Дельти - передусім богиня Нейт, покровителька Саиса, а також бог Мемфіса Птах і стародавній Осіріс. Шанування тварин дійшло до крайності, з'являються численні кладовища тварин.

У 610 р. Псамметих I помер, передавши владу Нехо II, що правив до 595 р. Наступні два фараона - Псамметих II і Апрій - пра вили відповідно в 595-589 і 589-570 рр.., після чого настало довге царювання Амасія.

Готуючись до неминучої війни з Персією, Амасис підтримував дружні зв'язки з Самосским тираном Полікратом, лидийским і вавилонським царями, а також з Кіренаїкою, грецькою державою на захід від Єгипту, на африканському узбережжі Середземного моря. Особливо тісними стали зв'язку з еллінським світом. Ще в VII ст. елліни служили фараонам, військова міць яких значною мірою залежала від чужоземних найманців. При Амасіса, якого греки вважали своїм благодійником і називали філелліни, найманці почали поширюватися по всьому Єгипту. Грецька факторія Навкратіс в західній частині Дельти, що виникла ще в VII ст., Перетворюється у великий місто з чисто грецьким внутрішнім пристроєм і святилищами еллінським богам. По берегах Нілу стали виникати нові грецькі факторії. Однак, коли число еллінів та інших чужинців в Єгипті надмірно зросла, між ними і місцевим населенням почали відбуватися сутички .. Є підстави вважати, що єгиптяни ставилися до греків гірше, ніж до фінікійцям, іудеям та іншим семітських поселенцям, оскільки греки трималися відособлено від місцевого населення. Позначалося також велика відмінність між єгипетськими і грецькими звичаями, в той час як з семітами у єгиптян було багато спільного. Щоб послабити цю ворожнечу, Амасис став створювати «табору» (відокремлені квартали) для греків, карийцев та інших чужоземців і зосередив наймане військо в Мемфісі. Була також припинена вільна торгівля греків в Єгипті, але Навкратіс отримав монопольне право в грекоегіпетской торгівлі. Ця торгівля мала для Єгипту велике значення, постачаючи його грецьким сріблом, необхідним для утримання найманців. Амасис посилав також багаті присвятні дари в грецькі храми на материку і на островах.

При Амасіса настав найбільший господарський розквіт Єгипту. За твердженням Геродота, в цей час там було 20 ТОВ міст, що, зрозуміло, є перебільшенням. Населення Єгипту, по всій ймовірності, досягло 7-7,5 млн. осіб - число, яке було істотно перевершено лише на початку нашого століття [249, с, 274].

Але зовнішньополітична ситуація складалася несприятливо для Єгипту. До середини правління Амасіса Єгипет втратив своїх союзників - з них перського полону уник лише По-лікрат Самосский. Наприкінці 526 р. Амасис помер 37. Його наступнику і останньому Саисское фараону Псамметиху III судилося царювати тільки шість місяців,

Після довгої військової та дипломатичної підготовки, в результаті якої Єгипет опинився в повній ізоляції, Камбіз виступив у похід. Єгипетські джерела зображують перське вторгнення як навала жителів багатьох чужоземних країн («жителі всіх країн»), які прийшли в Єгипет разом з Камбизом [327, с. 16 і 167; там же дано і посилання на тексти]. Геродот (III, 1) також

каже, що разом з Камбизом проти Єгипту пішли «все підкорені їм народи». Певною мірою ця картина підтверджується і одним документом з Вавилону, згідно з яким якийсь Іддін-Набу продав в 524 р. «єгиптянку зі своєї здобичі лука» разом з її тримісячною донькою [Camb., 334]. Очевидно, ця жінка була захоплена під час походу Камбіза в Єгипет, в якому, як можна зробити висновок рз документа, брали участь і вавилонські воїни. До перської армії були додані військові контингенти і з інших підкорених народів, в тому числі і греки з Малої Азії (Herod. III, 7 і 25).

Сухопутна армія персів отримала підтримку з боку фінікійського флоту. Союзник Амасіса Полікрат Самосский, який володів сильним флотом, перейшов на бік Камбиза і послав йому на допомогу 40 кораблів. Правда, ця ескадра прибула до місця військових дій, так як Полікрат. включив до неї осіб, яких він вважав за потрібне прибрати з острова, і ті повернулися з дороги, щоб повалити свого тирана. Кіпріоти, які при Амасіса потрапили в залежність від Єгипту, також перейшли на бік Камбиза і підтримали його армію своїми кораблями.

Військо було зібрано в Палестині, а флот був зосереджений в Акко. За повідомленням Геродота (III, 7-8 і 88), Камбіз послав вісників до царя арабів, просячи надати йому безпечний прохід до Єгипту. Очевидно, маються на увазі арабські племена, що кочували в степах і пустелях між Єгиптом і Південної Палестиною. Цар арабів погодився на це прохання, уклавши союз з Камбизом, і постачав перське військо при переході через пустелю, пригнавши туди верблюдів, нав'ючених хутрами з водою. За цю послугу згодом араби вважалися не підданими, а союзниками перського царя.

'Армія Камбиза благополучно дісталася до прикордонного єгипетського міста Пелусія (в 40 км від сучасного Порт-Саїда) 38. Подальший хід подій сильно нагадує захоплення Вавилонії Киром. Начальник єгипетського флоту (він одночасно був і керуючим храмом богині Нейт в Саисе) Уджагор-Ресент, мабуть, і не думав про опір чужинцям і лише шукав зручного випадку, щоб перейти на їхній бік. Галикарнасец Фанес, командир грецьких і карийских найманців, які перебували на службі ще у Амасіса, посварився з ним через платні і потім перейшов на бік Камбіза39. Перебігши до персів, він доставив їм цінні відомості про військові приготування єгиптян і вказав, як обійти зміцнення, що знаходилися на шляху перського війська.

Єгипетська армія чекала противника біля Пелусія. Військо Камбиза також розташувалося поблизу. У цей вирішальний час грецькі та карійські найманці не розгубилися і не піддалися почуттю страху. Прийнято вважати, що найманці в періоди військових невдач ненадійні і легко переходять на бік противника. Але найманці Псамметиха III (як і загони греків, пізніше служили перським царям) аж ніяк не були позбавлені почуття воїн ського обов'язку і честі. У гніві на свого колишнього командира Фанес, що перебіг до персів, греки закололи перед строєм його синів, які перебували в Єгипті, змішали їх кров з вином і, випивши цю суміш, кинулися в бій: Проте їх мужній вчинок свідчив і про те, що основною опорою фараона були чужинці.

. Єдина велика битва відбулася навесні 525 р. у Пелу-сія. Це було кровопролитна битва, в якому обидві сторони зазнали важких втрат. Згідно Поліен (Strat. III, 9), Камбіз довго облягав Пелусія, єгиптяни чинили відчайдушний опір, кидаючи з пращ камені і палаючі головешки і стріляючи з луків. Але твердження Поліена, що Камбіз опанував Пелусія, виставивши попереду свого війська кішок, собак і ібісів, яких єгиптяни вважали священними тваринами і тому з побоювання потрапити в них утримувалися від стрільби, носить анекдотичний характер. ,

Битва при Пелусії закінчилася перемогою персів. Залишки єгипетського війська і найманців безладно бігли в Мемфіс.

Переможці рушили в глиб Єгипту по морю і по суші, не зустрічаючи опору. Командир флоту Уджагорресент не дав розпорядження про надання опору противнику і без бою здав Саїс і свій флот.

^ Камбиз послав у Мемфіс корабель з вісником, щоб вимагати капітуляції. Але єгиптяни напали на корабель і вирізали весь його екіпаж разом з царським послом. Почалася облога міста, і єгиптянам довелося здатися. 2000 бранців, включаючи сина Псамметиха III, було страчено в помсту за вбивство посла. Але самого Псамметиха залишили в живих, він перебував при дворі Камбиза.

Майно колишнього фараона, треба думати, було конфісковано: багато різних предметів з цієї видобутку, на яких збереглися імена Нехо, Амасіса і Псамметиха III, було знайдено археологами в персепольскіх скарбниці. У Персеполе і в меншій кількості в Сузах розкопані також фігурки божеств Беса і Ісіди, єгипетські предмети зі слонової кістки, алебастрові вази [MDP, I, с. 117 і сл.; 327, с. 190; 355, т. I, с. 25, 182; т. II, с. 68 і 81-83]. Діодор (I, 46,4) пише, що Камбіз відвіз із'егіпетскіх храмів золото, срібло, слонову кістку і забрав у полон ремісників цієї країни, щоб будувати палаци в Персеполе, Сузах і Мідії. Ктесий (Pers. 13,30 = FGrH III, с. 459 і сл.) Говорить про відведення в Персію Камбизом фараона Аміртея (помилка: замість. «Псамметиха») і 6000 єгиптян в Сузи. Ктесий пише також, що при захопленні Єгипту загинуло 50 000 єгиптян і 7000 персів, але навряд чи ці цифри були засновані на яких-небудь достовірних джерелах.

Зберігся також коптський розповідь про вторгнення армії Кам-

бізу в Єгипет, але цей текст не містить цінної інформації, так як в ньому перський цар поплутаний з Навуходоносором II і два настільки різних за часом походу об'єднані в один [236; 370, с. 239].

До літа 525 р. вже весь Єгипет був у руках персів. Час від 525 до приблизно 450 р., коли єгиптяни відпали від Персії, прийнято називати першим періодом перського панування в Єгипті.

Що жили на захід від Єгипту лівійські племена, а також греки Кіренаїки і місто Барка добровільно підкорилися Камбізу і на знак покірності послали йому дари.

До кінця серпня 40525 р. Камбіз був офіційно визнаний царем Єгипту. Судячи з демотичним текстам, Камбиз взагалі не визнавав Псамметиха III (останні три документа, датовані за його царюванню, відносяться до березня 525 р.) законним фараоном і період його шестимісячного правління додав до свого царюванню, вважаючи себе наступником Амасіса на єгипетському троні [322, с. 209 і сл.; 188, с. 98 і сл.]. Один єгипетський документ датований навіть восьмим роком правління Камбиза, хоча він помер через три роки після захоплення ним Єгипту. Судячи з цього тексту, можливо, що Камбіз вважав себе єгипетським фараоном вже з часу, коли він вступив на престол в 530 р.

Камбиз заснував нову, XXVII династію фараонів. Як свідчать єгипетські джерела, він надав своєму захопленню характер законною унії з єгиптянами, коронувався за місцевими звичаями, користувався традиційної єгипетської системою датування, прийняв титул «цар Єгипту, цар (чужоземних) країн» і стародавні титули «нащадок (богів) Ра, Гора, Осіріса ». Він відправився в Саїс, щоб особисто брати участь у релігійних церемоніях в храмі Нейт, і на колінах вклонився їй, приносив жертви єгипетським богам і чинив їм інші знаки уваги [посилання на тексти см. 327, с. 170 і сл.]. Судячи з єгипетським текстам, Камбиз продовжував політику фараонів передувала йому XXVI династії і прагнув залучити на свій бік народ цієї країни. На рельєфах він зображений у місцевому костюмі (а не в еламська!), Уклінним перед богами [187, с. 85 і сл.].

Щоб надати захопленню Єгипту законний характер, створювалися і пропагувалися легенди про матримоніальні зв'язки Ахеменідів з єгипетськими царівнами і про народження Камбіза від шлюбу Кіра з єгиптянкою Нітетідой, дочкою фараона Апрія, а наступник останнього Амасис зображувався узурпатором (збереглися три версії цієї легенди: Herod. I, 1-3; Athenaios ХІІІУ 10; Ctes., Pers. fr. 13a). У цьому зв'язку Геродот зазначає, що «єгиптяни вважають Камбиза своїм», а не чужоземним царем. Але добре відомо, що матір'ю Камбиза була Кассандани, яка походила з ахеменідського роду. Цілком ймовірно, джерелом легенд про зв'язки Кіра з єгипетськими царівнами послужить не єгипетська, а персидська або малоазийская традиція [188, с. 155; 287, с. 176; 227, с. 87 і сл].

 Незабаром після перського завоювання Єгипет знову почав жити нормальним життям. Юридичні та адміністративні документи часу Камбиза свідчать про те, що перші роки панування персів не завдали значної шкоди економічній життя країни [327, с. 169; 188, с. 69]. Правда, одразу після захоплення Єгипту перська армія здійснювала грабежі, і, можливо, була розграбована школа при Саисское храмі. Але Камбиз, який, по-мабуть, не був особисто відповідальний за ці насильства, наказав своїм воїнам припинити безчинства, покинути храмову територію (принаймні в Саисе) і відшкодував заподіяну храмам збиток [327, с. 11 -16]. 

 Про ці події розповідає напис Уджагорресент на наофорной статуї (тобто на статуї, що тримає в руках зображення Осіріса), датована четвертим роком царювання Дарія I. Поряд з працею Геродота це важливе джерело про перших шести роках перського панування в Єгипті. У цій свого роду apologia pro vita suay виправдовує перехід її автора на бік персів, події вибрані і викладені тенденційно (зокрема, не згадується указ Камбиза про скорочення доходів єгипетських храмів, в тому числі і святилища Нейт в Саисе). Уджагорресент зображує себе правою рукою Камбиза і Дарія I, які, за його твердженням, були благочестивими фараонами, і пише, що завдяки своєму впливу на них він зміг надати великі послуги місту Саиса, його богам і своєї сім'ї. Ж. Познер, який грунтовно досліджував напис, зауважує, що, оскільки вона була виставлена на видному місці і перехожі могли читати її, не слід очікувати в ній значної викривлення подій [327, с. 166; текст, французький переклад і коментар див. там же, с. 1-26]. Зокрема, Уджагорресент пише про себе: «Поважний у Нейт великої. . . скарбник царя. . . писец. . . керуючий палацом, начальник морських кораблів царя. . . Уджагорресент. . . каже: "Прийшов правитель великий нагір'їв всіх Камбиз в Єгипет, і ось чужинці нагір'їв всяких з ним. Він став панувати над усією цією країною, причому вони оселилися там, і був володарем великим Єгипту і правителем великим нагір'їв всіх. Надав, мені його величність посаду великого лікаря, наказав він, щоб я був біля нього як друг, керуючий палацом,. І щоб склав я йому титулатуру його. . . Я показав його величності велич Саиса ... Я звернувся з проханням в присутності царя Верхнього і Нижнього Єгипту Камбиза з приводу чужинців всяких, які оселилися в храмі Нейт, щоб вигнати їх звідти, щоб дати храму Нейт бути у всій його пишності, як він був здавна. Наказав його величність вигнати чужинців всяких. . . зруйнувавши будинки їх, нечистоту їх всяку, яка в храмі цьому. . . Наказав його величність, щоб був очищений храм Нейт, повернуто всі люди його в нього. . . Наказав його величність приносити жертви Нейт великої. . . і богам, що знаходяться в. Саисе, як це було здавна-. . Прийшов цар Верхнього і Нижнього Єгипту Камбіз в Саїс. Коли прибув його величність особисто в храм Нейт, 

 він бив чолом перед її величністю вельми, подібно до того як (це) робили царі все, і скоїв він жертвоприношення велике з речей всяких добрих для Нейт великої. . . і богів, які перебувають у Саисе, подібно до того як (це) робили царі все чудові. . . Зробив його величність корисне все в храмі Нейт. . . Я встановив жертви для Нейт великої. . . згідно з тим, що наказав мені його величність навечно44 »(переклад О. Д. Берлєва). 

 Слідуючи політиці Кіра, Камбиз надав єгиптянам свободу у релігійному та приватного життя. Єгиптяни, як і представники інших народів, продовжували займати свої посади в державному апараті і передавали їх у спадок. Так, згаданий Саисский жрець і полководець Уджагорресент не тільки зберіг при Камбізе і Дарії I всі державні посади (крім начальника флоту), які він займав при єгипетських фараонів Амасіса і Псамметіхе III 41, а й отримав нові (наприклад, начальника врачевателей). За перехід на сторону персів він був щедро винагороджений і став їх радником в єгипетських справах. Саме він склав титулатуру перських царів за зразком титулатурі попередніх фараонів. Ймовірно, він був також включений в список царських «благодійників». 

 Серед інших чиновників, які зберегли свої посади при Камбізе, можна згадати Хнемібре, сина начальника робіт в каменоломнях Ваді-Хаммамат.

 Але не слід забувати, що скорочення доходів єгипетських храмів, важкі царські податі, які необхідно було платити сріблом і натуральними продуктами, і викрадення єгипетських ремісників для спорудження палаців в Ірані викликали сильне невдоволення як єгипетських жерців, так і народу пануванням чужинців. . 

 Після захоплення Єгипту Камбіз мріяв про підкорення решти частини Африки, про протяжності якої він мав більш ніж туманне уявлення. Здійснення цих планів забезпечило б персам панування, зокрема, над Західним Середземномор'ям. Але перш за все довелося відмовитися від наміру завоювати Карфаген,. так як фінікійці рішуче не захотіли взяти участь у поході проти родинного їм населення, а без їхнього флоту Камбиз не міг здійснити великі морські операції. Таким чином, залишалося опанувати оазисом Амона в північно-західній частині Лівійської пустелі і Нубією (Країна ефіопів, або Куш пізніших ахеменідських написів). 

 Готуючись к'походу проти Нубії, Камбиз послав туди посланців, і заснував у Верхньому Єгипті кілька укріплених горо- . дов 42. У Фівах армія Камбиза розділилася: частина на чолі з царем рушила на південь, а інша - до оазису Амона. По дорозі Камбиз, очевидно, відвідав фортеці на Елефантині і взяв із собою в похід семітських найманців, які служили там ще при саисского фараонів. 

 За Геродотом (III, 17 і 25), Камбіз вторгся до Нубії без достатньої підготовки, без запасів продовольства, тому в його війську почалося людоїдство, і він змушений був відступити, втративши більшу частину армії. Діодор (III, 3,1) пише, що, за словами ефіопів, Камбиз напав на них з великим військом, але зазнав повної поразки. На думку Е. Мейєра, цей похід знайшов відображення в написі ефіопського царя Настасе, в якій той нахваляється, що змусив відступити якогось Камбасудену [294, т. III, с. 191]. Проте пізніше було встановлено, що напис ця належить до кінця IV в. до н. е.. [327, с. 269, прямуючи. 3]. 

 Втім, деякі історики не без підстав вважають, що розповідь про поразку Камбиза містить багато перебільшень. На думку А. Р. Берні, малоймовірно, що Камбіз виступив проти ефіопів без попередньої підготовки, особливо якщо врахувати, наскільки ретельно був запланований їм перехід через Синай. Та й самі «ефіопи-довгожителі», проти яких був, за Геродотом, спрямований похід, є легендарним народом, назву і епітет якого сягають ще до Гомеру [122, с. 87]. У всякому разі, Камбіз завоював межує з Єгиптом північну частину Нубії (за Першим порогом Нілу), яка раніше перебувала в залежності від фараонів. Про захоплення цієї території свідчить Геродот в іншому місці своєї праці (III, 97). Можна вважати, що Камбіз дістався до Другого порога; є деякі (правда, ненадійні) дані про те, що рн піднявся на значну відстань вгору по Нілу. Античні автори згадують місцевість «Склад Камбиза» поблизу Третього порога, яка носила таку назву ще врімское час 43. Але можливо, що ці автори взяли за ім'я Камбиза якийсь подібно звучить топонім [122, с. 87, порівн. 327, с. 169, прямуючи. 4]. Повідомлення деяких древніх істориків 44 про те, що Камбіз досяг Мерое і назвав там місто по імені своєї сестри, явно недостовірно. У Бехістунському написи серед підкорених країн Куш (Нубія) ще не згадується, ця країна з'являється лише в пізніших текстах Дарія I з Персеполя. З цього можна зробити висновок, що Куш був включений до складу Ахеменидской держави тільки при Дарії I. 

 За твердженням Геродота (III, 26, порівн. Diod. IX, 14, 3), перська Аркія, послана в оазис Амона в Лівії, цілком загинула у піщаній бурі 45. Це повідомлення піддається сумніву деякими дослідниками, які схильні вважати, що Камбіз дійсно завоював Лівію [330, с. 42, прямуючи. 1; 355, т. I, с. 25, порівн. 122, с. 87]. Але в такому випадку Лівія (Пут) була б згадана в переліку підкорених країн в Бехистунской-написи, а не тільки в більш пізніх текстах. Тому захоплення Лівії персами треба віднести до часу Дарія I. 

 . Поки Камбіз протягом довгого часу перебував у Нубії, єгиптяни, знаючи про його невдачі, мабуть, були впевнені в тому, що він вже не повернеться назад, і підняли повстання проти перського панування. Наприкінці 524 р. Камбіз повернувся в адміністративну столицю Єгипту Мемфіс і почав сувору розправу над бунтівниками. 

 Прямих даних про ці події дуже мало. Геродот (III, 15) розповідає, що колишній фараон Псамметих, що жив в Мемфісі, будував усілякі підступи і підбурював єгиптян до заколоту. Коли його викрили, він за наказом Камбіза покінчив самогубством. В. В. Струве думав, що це повстання знайшло відображення і в написі Уджагорресент [60, с. 11]. Однак Дж. Камерон та інші дослідники вважають, що в даному тексті мова йде про повстання в першому році царювання Дарія I [126, с. 307 і сл.; 245, с. 105], що, на наш погляд, менш імовірно. 

 Незважаючи на свою відданість Камбізу, якого він зображає продовжувачем традицій місцевих фараонів, Уджагорресент говорить про настання тривожних часів, заворушеннях і смутах, подібних яким раніше не було ні в його рідному 'місті Саисе, ні в усьому Єгипті. Згідно з його словами, «врятував я людей в нещасті велике, яке сталося по всій землі, причому подібного йому не траплялося в долині цієї. Захищав я слабкого від сильного, рятував я боязкого, коли-небудь гідне осуду з ним траплялося. Я робив для них корисне. . . Встановив я для них (тобто для братів своїх) посади слуг бога, дав я їм поля чудові згідно з тим, що надав мені його величність навчань. . . Годував я дітей їх усіх. . . Зробив я для них корисне все, як якщо б зробив (це) батько до сина свого, коли нещастя трапилося в номі це під час нещастя вельми великого, того, що сталося у всій долині »(переклад О. Д. Берлєва). 

 Часто дослідники пов'язують це місце написи з розповідями античних авторів про знущанні Камбиза над єгипетськими святинями [СР, однак, у Познера, де така зв'язок заперечується: 327, с. 168]. Ці автори одностайно зображають правління Камбиза в Єгипті як час насильств, грабежу святгіліщ і глумління над богами 46. Зокрема, згідно з цими джерелами, Камбиз вбив священного тільця (апіс). Але єгиптологи давно встановили, що ця розповідь далекий від дійсності. Як свідчать єгипетські тексти, Апіс, що народився в 27-му році правління Амасіса, упав природною смертю в 6-му році царювання Камбіза і був урочисто похований. Збереглася офіційна епітафія, в якій говориться, що для поховання цього апіс Камбиз пожертвував красивий саркофаг. Наступний апіс з'являється лише в 1-му році правління Дарія I, отже, він не міг бути убіт.Камбізом [327, с. 30-33 і 171 -175; 188, с. 39; 114, с. 311 і сл.; 81, с. 170; 321, с. 286]. Тому розповіді про вбивство апіс не відповідають дійсності і, по всій ймовірності, були складені єгипетськими жерцями вже після смерті Камбіза [ср 227, с. 105]. 

 За Геродотом (III, 16), Камбіз вирушив із.Мемфіса в Саїс, велів там винести з гробниці мумію фараона Амасіса і став бичувати її, а потім зрадив вогню. Геродот пише також, що це було однаково богопротивне як з точки зору перських, так і єгипетських звичаїв, оскільки у персів вогонь вважався священним, а за уявленнями єгиптян людина позбавлявся майбутнього життя, якщо знищити його труп. Е. БРЕШІАНЕ вважає, що в даному випадку Камбиз надходив відповідно до єгипетськими поглядами, так як прагнув знищити всяку пам'ять про людину, царювання якого він вважав незаконним [114, с. 313 і сл.; Див. також 81, с. 171]. Однак розповідь Геродота погано узгоджується з повідомленням Уджагорресент про те, що Камбіз прибув до Саїс для іншої мети, а саме для поклоніння богині Нейт, і, по-вйдімому, є пізнішою тенденційною вигадкою єгипетських жерців. Тому припущення деяких дослідників, що Камбіз глумився над релігійними почуттями єгиптян, проявляючи «східне варварство» [272, с. 98 і сл.; 351, с. 186], представляється позбавленим підстав. Можна говорити лише про те, що під час повстання кілька єгипетських храмів піддалися грабежу. Але причиною цього була не вороже ставлення Камбиза до єгипетських святинь, а нелояльність єгиптян до перського царя. 

 Інформація, релевантна "ЗАХВАТ ЕГИПТА"

1. Становище трудящого населення в Єгипті.
     єгиптяни в часи будівництва пірамід. М.,
   
2. Культура Стародавнього Єгипту.
     єгиптян. Література Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 7. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Гол. 11 (с. 176-191). Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (з гол. 5 і 7). Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1989. Лекція 14: Лацис І. А. Культура стародавнього Єгипту. Стародавні цивілізації. / Под ред. Г.М.Бонгард-Левіна. М.: Думка. 1989. Гол. 3. Історія Стародавнього
   
3. Держава і право Стародавнього Єгипту.
     захопило в свої руки різні сторони управління (в тому числі і суд). Держава в державі. Зіткнення жрецтва і світської влади було тільки питанням часу. Книга Мертвих - представлення суду над людиною в загробному житті за діяння за життя. Книга Мертвих повністю описує судовий процес. ІНДІЯ Особливість в соц структурі - каста, варна. Стародавні цивілізації на території Індії:
   
4. МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ НА Близького і Середнього Сходу У 40-50-ті РОКИ
     захоплення величезних територій Радянського Союзу (Кавказ, Крим і т. д.), в післявоєнні роки виявилася об'єктом експансії США, правлячі кола яких гідно оцінили її стратегічне положення і близькість до південних кордонів СРСР. Схожа картина спостерігалася і в Ірані. Нарешті, експансіоністський курс утвореного Б 1948 році в Палестині держави Ізраїль став чинником, серйозно загострюють
   
5. § 4.2. Держава Стародавнього Єгипту
     Єгипет став другим за часом після Шумера центром, де сформувалися давні цивілізація, культура і державність, що зробили потужний вплив на середземноморські цивілізації подальшого і на всю світову історію. На відміну від Месопотамії давньоєгипетська державність практично не переривалася, заклавши єдину традицію організації, мало змінилася протягом більш ніж двох
   
6. 4. Спорудження каналу, що з'єднує Ніл з Червоним морем.
     єгиптян. Канал, про прориття якого повідомляє напис, був відомий ще за 1000 років до Дарія I, але згодом прийшов у ветхість. Його почав відновлювати фараон XXVI династії Нехо (611-595 рр.. До н. Е..), Але припинив роботи на половині. Дарій довершив відновлення стародавнього каналу. Бог великий Аурамазда, який небо створив, який землю створив, який людину створив, який благоденство
   
7. 7.2.1. Африка як два субконтиненту
     Африка з великою натяжкою може бути названа єдиним геополітичним континентом. Африканську цивілізацію навіть С. Xaнтінгтон називає як можливу. Північ та Схід Африки, як і Південь Європи (зокрема, Іспанія, Португалія, південь Франції) в VIII-XIV ст. входили в потужний арабський халіфат, який за своїми розмірами перевершував Римську імперію. Тому величезна територія африканського континенту
   
8. Методичні вказівки.
     Мета цього семінарського заняття - усвідомити соціальну структуру Стародавнього Єгипту, становище різних категорій населення трудящого, їх реакцію на жорстокий соціальний гніт. Значне місце на семінарі займає аналіз подій народного повстання - епізоду другого перехідного періоду в історії Стародавнього Єгипту. Спочатку невелика історіографічна довідка. Знаменитий «Лейденський папірус» з
   
9. Династії родичів пророка
     Після правління чотирьох так званих «праведних» халіфів в країні змінилися дві династії, так чи інакше пов'язані кровною спорідненістю з родиною пророка. Перша династія Омейядів (661-750), при якій визначилися загальні географічні контури Халіфату, що включали країни від Ірану на сході до Єгипту і Північної Африки на південному заході, була повалена в 750 представником іншої лінії роду пророка, чия
   
10. Основні етапи державної історії.
      Землеробські племена, що поклали початок єгипетської цивілізації (багатьом зобов'язаною у своїх особливостях річці Нілу), з'явилися в Єгипті в IV тис. до н. е.. в ході тієї ж хвилі заселення Близького Сходу, що і шумери. Як і в Шумері, перші протодержавні освіти тут виникли навколо міст-храмів (пізніше греки назвуть їх «номами», але збігалися чи найдавніші області з
    
11. Історія доместикації.
      захоплення і приручення дитинчат тварин, яких тримали вдома (селища-звіринці); при неврожаї більшість вихованців з'їдали, а потім заводили нових ("живі консерви"), б) з конкурентних відносин: індик одомашнив людини, спільно проживаючи з ним поблизу від води, крадіжка індиками їжі вела до заняття на ніч будинків; люди пасуть індиків днем; в) з відносин комменсализма: собаки супроводжували
    
12. Потрійна англо-франко-ізраїльська агресія 1956 проти Єгипту
      захоплення », який« загрожує свободі і безпеці каналу ». Вони запропонували скликати представницьку міжнародну конференцію для вирішення питання про статус каналу. Радянський Союз рішуче підтримав Єгипет. У своїй заяві від 9 серпня Радянський уряд підкреслило, що рішення про націоналізацію є абсолютно законним, що випливають із суверенних прав Єгипту, і не вносить ніяких
    
13. Аббасидів
      захопивши столицю Аббасидов Багдад, позбавили Аббасидов світської влади. Останній халіф з династії Аббасидів страчений Хулагу-ханом
    
14. Л. А. Андрєєва. РЕЛІГІЯ І ВЛАДА В РОСІЇ, 2001
    
    
15. Культура Халіфату
      Історія Халіфату відображає дуже складну соціально-політичну реальність. Створений кочовими войовничими племенами Аравійського півострова, він незабаром перетворюється в один з найпотужніших уніфікованих масивів культури. У міру розширення завоювань кочові правителі і їх намісники все більше переймаються інтересами опинилися під їх владою завойованих країн, що веде до політичного
    
16. АТЛАНТИДА
      Чи існував насправді цей дивовижний острів, загадкове опис якого залишив Платон? Питання важко розв'язний, якщо врахувати, якими малими засобами володіє наука, щоб проникнути в таємницю морської безодні. Все ж деякі факти начебто підтверджують правоту тих, хто вірить у реальність Атлантиди. Зондування глибин Атлантичного океану дозволило підняти на поверхню шматки
    
17. § 2. Східне держава
      захоплення чужих територій; 4) придушення опору общинників і рабів. Для виконання своїх функцій держави створювали потужний чиновницький строго централізований апарат. Провідна роль у ньому належала війську, поліції та суду. Правда, в ранневосточних державах тривалий час не існувало суворого розмежування компетенцій між окремими відомствами і чиновниками.
    
18. Охорона правопорядку.
      захопити вбивцю, вони зобов'язані були спільно заплатити виру, яку той повинен державі за своє
    
19. ПЕРЕДМОВА
      В історії цивілізацій релігійні ідеї зробили вирішальний вплив на хід історичного розвитку. Серед них особлива роль належить глобальної релігійно-політич-ської доктрині про верховному правителі - «наміснику Бога» на землі, на посаді якого поєдналися функції світського і духовного владики. Що пов'язує віддалених один від одного часом і простором давньоєгипетських фараонів,