ГоловнаПолітологіяПолітична філософія → 
« Попередня Наступна »
Бенуа А.. Проти лібералізму до четвертої політичної теорії. СПб.: Амфора. - 480 с., 2009 - перейти до змісту підручника

Захистити свободи Введення

Іноді запитуєш себе, що ж Європа принесла світові такого специфічного, властивого тільки їй? Найкращою відповіддю, швидше за все, буде наступний: поняття об'єктивності. Все інше можна вивести з цього поняття: ідею особистості і свободи особистості, загальне благо і те, як воно досягається в приватних інтересах; правосуддя як пошук справедливості (на противагу помсти); наукову етику і повагу до емпіричним даним; філософське мислення в тій мірі, в якій воно відокремлене від вірувань і дає мислителю можливість помислити світ і самому задати питання про істину; дух дистанції і можливість самокритики, здатність до діалогу, нарешті, саме поняття істини.

Універсалізм - це деградувала об'єктивність. У той час як об'єктивність покликана відійти від подробиць, універсалізм прагне визначити приватність через довільно вибране абстрактне поняття. Замість того, щоб вивести необхідно суще з буття, він іде протилежним шляхом. Універсалізм прагне судити про речі не об'єктивно, але виходячи зі штучної абстракції, з якої виводиться знання про природу речей. Він являє собою помилку суб'єктивної метафізики, яка зводить благо до «благому для мене» або «благому для нас», істину - до «істинного зовнішнім чином» або «істинному в собі». Європейська традиція завжди боролася з такими проявами безпосередній суб'єктивності. Вся історія сучасності, говорить Хайдеггер, є історія розгортання метафізики суб'єктивності.

Суб'єктивізм неминуче веде до релятивізму, що випливає з егалітарного виведення універсалізму («все має свою цінність»). Релятивізм може бути подоланий тільки «моїм» або «нашим» судженням: моя (наша) точка зору правильна, тільки тому що вона «моя». Загальне благо і справедливість таким чином руйнуються на очах. Ідеологія прав людини поєднує в собі обидві ці помилки. Вона універсальна в тій мірі, в якій вона впроваджується без урахування національних відмінностей, традицій, контексту. І вона суб'єктивна, тому що визначає права як суб'єктивні атрибути єдиного індивідуума.

«Сакральність прав людини, - пише Марсель Гоше, - ось головний факт, що визначає політичні та ідеологічні тенденції останніх двадцяти років» («Демократія як вона є».

GaШmard-tel, 2002, с. 324). Права людини, каже він далі, є центром ідеологічного тяжіння всіх сил, які ми спостерігаємо сьогодні. Вони покликані замінити всі політичні та соціальні дискурси, що виражалися перш за допомогою понять, нині заїжджених або дискредитованих (традиції, нації, прогресу, революції), стати єдиним компасом дезорієнтованою епохи, мінімальний мораллю у світі аморалізму. Вони є «моральним горизонтом нашого часу», - говорить Робер Бадінтер. Вони повинні «стати фундаментом будь-якого суспільства», - додає Кофі Аннан. Вони «містять у зародку концепцію істинного світового правління», - констатує Жан Даніель.

Вони є навіть більшим, ніж все це. Грунтуючись на передумовах, оголошених очевидними («ми припускаємо, що ці істини самоочевидні», - читаємо ми в американській Декларації 1776 р.), вони позиціонують себе як новий Декалог, нову основу людського порядку, що володіє сакральним характером. Права людини можуть бути визначені як «нова релігія людства» (Надін Гордімер), як «нова світова секулярная релігія» (Елі Візель). Вони є, як пише Режі Дебре, «останньої за часом з цивільних релігій світу, душею бездушного світу» («Нехай живе Республіка». Odile Jacob, 1986, с. 173).

Очевидність є свого роду догмою: вона не підлягає обговоренню. Ось чому обговорювати права людини сьогодні здається настільки ж неналежним і скандальним, як свого часу дозволити собі сумніватися в існуванні Бога. Як і релігія, ідеологія прав людини хоче оголосити свої догми абсолютними, обговорювати які можуть тільки ідіоти, нечесні або злі люди. Представляти права людини як права «людські», як права «універсальні» - означає тим самим звільняти їх від будь-якої можливості критики, тобто від права їх обговорювати. Ті ж, хто все-таки наважується на це, імпліцитно виносяться за межі людства. Точно так же, нарешті, як віруючі вважали своїм обов'язком звертати всіма засобами «невірних» і лицемірів в справжню релігію, шанувальники прав людини вважають своїм обов'язком поширювати свої принципи по всьому світу.

Теоретично заснована на принципі терпимості, ідеологія прав людини на ділі є носієм найбільш оскаженілої нетерпимості, найбільш абсолютного виклику. Декларації прав є деклараціями війни в тій же мірі, в якій і деклараціями любові.

Проте сьогодні дискурс прав людини покликаний не тільки замінити ідеологію після краху «великих оповідань». Прагнучи поширити на весь світ єдині моральні норми, він повинен повернути Заходу його панування, знову дозволяє йому нав'язувати всюди єдину модель і оголошувати «варварами» всіх, хто цю модель відкидає. «Права», як це часто буває в історії, наділені тим змістом, який вкладають у них володарі ідеології. на сьогоднішній день дискурс прав людини укупі з розширенням ринку формує ідеологічний каркас глобалізації. «Права людини» є інструментом панування і повинні розглядатися в цій якості.

Люди завжди повинні боротися з деспотизмом і пригніченням. Сумніватися в правах людини означає не закликати до деспотизму, а побоюватися, що саме цей концепт може стати засобом для його відновлення. Сумніватися - значить задавати питання про підстави цієї теорії, про номоло-гическом статусі цих прав, про можливості їх інструменталізації. Це, нарешті, значить пропонувати інше рішення.

Свобода є головною цінністю. Вона є сама сутність істини. Ось чому потрібно вивести її з клітки універсалізму та суб'єктивності. Те, що права людини проголошуються з такою силою в суспільстві, все більш і більш дегуманізує, де люди мають тенденцію ставати об'єктами, де комерціалізація громадських зв'язків створює феномен нового відчуження, саме по собі вселяє побоювання. Питання про права людини не може бути дозволений в категоріях моралі або права. Це питання політичне, і вирішене він може бути тільки політично.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Захистити свободи Вступ "
  1. Література
    Європейська Конвенція про захист прав людини та основних свобод і додаткові протоколи. М.: Норма, 1996. Законодавчі акти про громадянство. Т. 1-4. М.: Терра, 1993. Абашидзе А.Х. Захист прав меншин з міжнародного та внутрішнього законодавства. М.: Права людини, 1996. Баглай М.В. Дорога до свободи. М.: МО, 1994. Бойцова В.В. Служба захисту прав людини і громадянина. Світовий
  2. Література
    Апарова Т.В. Суди і судовий процес Великобританії. Англія, Уельс, Шотландія. М.: ІМПЕ, 1996. Боботов С.В. Конституційна юстиція (порівняльний аналіз). М.: ЕАВ, 1994. Боботов С.В. Звідки прийшов до нас суд присяжних? М.: РПА, 1994. Боботов С.В. Правосуддя у Франції. М.: ЕАВ, 1994. Богданівська І.Ю. Прецедентне право. М.: Наука, 1993. Бойцова Л.В. Кримінальна юстиція: громадянин -
  3. 19. КОНСТИТУЦІЙНИЙ МЕХАНІЗМ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ ПРАВ І СВОБОД ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА В РОСІЙСЬКІЙ ФЕДЕРАЦІЇ
    Права і свободи людини і громадянина, як випливає зі ст. 2 Конституції РФ, є найвищою соціальною цінністю. Конституційно (ч. 1 ст. 45 Конституції РФ) гарантується державна захист прав і свобод людини і громадянина. Гарантом прав і свобод людини і громадянина від імені держави виступає його глава - Президент РФ. Окремо (ст. 46 Конституції РФ) конституційно гарантується
  4. 37. Захист прав і законних інтересів громадян.
    Для реалізації Конституційно закріплених прав і свобод людини в Україні необхідно мати налагоджений соціально-правовий механізм забезпечення прав і свобод людини - систему способів і факторів, що забезпечують необхідні умови поваги всіх основних прав і свобод людини, які є похідними від його достоїнства. Основні підсистеми механізму соціально-правового забезпечення прав і свобод
  5. 25. Людина, її права і свободи як вища цінність у державі
    Конституція РФ (ст. 2) розглядає людину, її права і свободи як вищої цінності. Визнання людини, її прав і свобод найвищою цінністю-фундаментальна норма конституційного ладу, що утворює основу правового захисту суспільства від спроб створити умови для придушення особистості. Принцип визнання людини, її прав і свобод найвищою цінністю служить орієнтиром для подальшого
  6. 5. Гарантії та захист екологічних прав людини
    У Конституції Росії передбачена система юридичних гарантій екологічних прав людини і громадянина. Зокрема, визначаються юридичні процедури, в рамках яких може здійснюватися охорона таких прав: - судовий захист прав і свобод; - право оскарження до суду рішень і дій (бездіяльності) органів державної влади, органів місцевого самоврядування, громадських об'єднань
  7. XVIII. Права свободи мови і свободи друку
    § 321. Так як переконання саме по собі не може підлягати зовнішньому контролю, так як тільки вираз переконання може бути дозволено або заборонено, то, отже, доводи, які наводилися на захист права вільного переконання, були, по суті, доказами на захист права свободи мови. Легко бачити, що право свободи мови є безпосередній висновок із закону рівної свободи. Право свободи друку
  8. § 3. Особисті конституційні права і свободи
    Особисті конституційні права і свободи: право на життя; свободу та особисту недоторканність, право на недоторканність приватного життя, особисту і сімейну таємницю, захист своєї честі, гідності та доброго імені; право на таємницю листування, телефонних переговорів, поштових та інших повідомлень; право на недоторканність житла, право на визначення і вказівка ??своєї національної приналежності; право на
  9. 2.Дореволюціонное КП
    Формально до 1917 року відсутній документ званий К. Але про неї думали декабристи. Правлячі кола (іскл. - А2) негативно ставилися до конституційного ладу. А2 ж був налаштований ліберально, розташований до реформ, при ньому розроблялася К. Після його загибелі проекти залишені, до них повернулися лише після 1905 року. Один з перших кроків від монархії до республіки - прийняття маніфесту 6 серпня 1905
  10. 2.Дореволюціонное КП
    Формально до 1917 року відсутній документ званий К. Але про неї думали декабристи . Правлячі кола (іскл. - А2) негативно ставилися до конституційного ладу. А2 ж був налаштований ліберально, розташований до реформ, при ньому розроблялася К. Після його загибелі проекти залишені, до них повернулися лише після 1905 року. Один з перших кроків від монархії до республіки - прийняття маніфесту 6 серпня 1905
  11. Які існують основні види принципів трудового права?
    Всі принципи поділяються на загальноправові, міжгалузеві, галузеві та принципи окремих інститутів. До загальноправових належать принципи, які у рамках всієї системи права (принцип законності; принцип демократизму; принцип захисту прав людини; принцип, що закріплює пріоритет загальнолюдських цінностей; принцип, що закріплює рівність прав і свобод та рівні можливості для їх
  12. 27. ОСНОВНІ ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО СТАТУСУ ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    Основні принципи конституційного статусу людини і громадянина утворюють основу правового статусу особистості в РФ, закріплені в гол. 1 і 2 Конституції РФ. 1. Визнання людини , його прав і свобод найвищою соціальною цінністю (ст. 2). 2. Принцип соціальної держави (ст. 7). 3. Принцип рівного, вільного і єдиного російського громадянства (ст. 6). 4. Принцип пріоритету міжнародних
  13. 55. Уповноважений з прав людини
    Правова основа для конституційної регламентації інституту уповноваженого з прав людини (омбудсмена) в Росії була створена Декларацією прав і свобод громадянина РФ від 22 листопада 1991 р., яка проголосила, що Парламентський уповноважений з прав людини призначається Верховною Радою РРФСР строком на 5 років і підзвітний йому. Ст. 103 Конституції РФ (п. «Д») передбачає, що
  14. Заходи захисту і заходи відповідальності .
    Слід враховувати, що зазначені в ст. 12 ГК способи захисту неоднорідні за своєю юридичною природою, що також робить істотний вплив на можливості їх реалізації. Найбільш поширеним в літературі є їх підрозділ на заходи захисту і заходи відповідальності, які різняться між собою за підставами застосування, соціальним призначенням і виконуваних функцій, принципам