| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЗАВЕРШАЛЬНИЙ ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ (ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ КРИТИКИ XIV В.) |
||
|
1. Причини становлення нового періоду. У XIV в. умови філософської діяльності залишилися тими ж, що і в XIII в., і ставало загальновизнаним те, що було в XIII в. новинкою. Нових джерел вже не шукали, так як наука продовжувала концентруватися в університетах і розвиватися в орденах. Париж і Оксфорд, домініканці і францисканці очолювали філософські напрямки, регулярність навчання та форми викладу матеріалу не піддавалися зміни. « Суми »та коментарі до« Сентенцій »Ломбарда були в цей період основним видом наукової роботи. Однак на початку XIV в. відбулася зміна в характері філософствування. Воно не було викликане зовнішніми умовами, а стало результатом внутрішнього розвитку філософії. Можливості філософського синтезу вичерпали себе після настільки вражаючих зусиль XIII в. Потреба приведення філософського знання в систему була реалізована, принципові типи християнської філософії були вже сформовані. Ці типи були досить різноманітними. Вони існували на більш реалістичному, емпіричному та інтелектуальному підставі, ніж в XII в., і, в свою чергу, на більш ідеалістичною, апріорної і чуттєвої основі. Нових філософських систем схоластика вже не вимагала і не дала, оскільки увага дослідників при-тягли інші проблеми, і філософське розвиток пішов іншим шляхом. 2. Античний шлях. Частина філософських зусиль і в XIV ст. йшла на збереження і часткове розвиток старих систем. Це був античний шлях, або «стара філософія», яка розвивалася в кількох школах старої формації, насамперед у двох найбільш великих: у школах томістов і скотістов, які непомірно розрослися і налічували величезна колйчество прихильників. Філософські доктрини цих шкіл, які були залишені їх творцями учням у досить досконалою формою, відводили учням пасивну роль. Учням ставилося завдання більшою мірою захисту цих доктрин, ніж їх розвитку, оскільки зміст доктрин було вже встановлено. Учні та прихильники цих шкіл займалися головним чином формою філософських доктрин, уточнювали і вдосконалювали їх логічний інструментарій. З'явилася логічна формалістику, яка грунтувалася на найтонших розрізнення. У наступні століття цю формалістику брали за сутність схоластики, в той час як вона була її побічним проявом. 3. Модерністський шлях. Іншим шляхом-шляхом критики - пішли самостійні уми епохи. Критичне рух довго не визнавалося, бо було чуже конструктивним устремлінням схоластики, тим сильніше воно проявилося з часом. Головним наміром філософів було тепер не побудова теорій, а підтвердження їх підстав. Це рух чітко проявилося в самому початку XIV в. у діяльності наступного покоління філософів після Скота, причому одночасно в різних орденах, серед домініканців і францисканців, в Парижі і Оксфорді. У критиці виявилися ті тенденції, які заперечували розвиток схоластики: по суті справи, схоластика функціонувала на підставі догматизму, раціоналізму і понятійного реалізму, з критикою ж зв'язувалися скептичні, антіраціоналістіческіе і антиреалістичні тенденції. Негативні і позитивні результати нової філософії. Нова філософія поставила під сумнів ті підстави, на яких будувалася схоластика. Витончена конструкція схоластики була розвинена силами, які вона сама викликала до життя. Її занепад настав - ще в середньому середньовіччя - в результаті її власного розвитку, після нього чужі сили в період Відродження звернулися проти схоластики. Нова філософія середньовіччя зберегла зовнішні форми старої схоластики, але змінила її наміри і характер, - вона лише наполовину була схоластикою. схоластичної методом вона критикувала схоластичні доктрини. Ця школа викликала захід схоластики, в будь-якому випадку, однак, захід схоластики ні заходом середньовічної філософії, яка дала ще безліч прекрасних ідей і думок нового, несхоластіческого типу. Рух, яке призвело до поступового розкладанню схоластики, принесло, між тим, позитивні результати, зокрема, в науковій роботі. XIV в., що відмовився від філософських систем, незалежно від неї розвивав і трактував спеціальні науки, особливо природні, такі як фізика і астрономія, а також і гуманітарні науки, такі як економіка. В області цих наук схоласти нової школи досягли великих успіхів : ідеї, вважалися найбільш важливим досягненням культури, були отримані за кілька століть до Відродження. 5. Тривалість періоду. Період, що почався в XIV в., тривав до кінця середньовіччя, тобто до того моменту, коли Відродження висунуло свої нові гасла. Він тривав протягом двох століть, до кінця XV в., і лише в Італії зміни відбулися дещо раніше, вже в першій половині XV в. Цей період пройшов через два етапи. Перша половина XIV в. була філософськи багатою і творчої. З'явилися нові ідеї, і модерністський шлях сформував не тільки основи, але і зробив з них найбільш радикальні висновки. Водночас, однак, кінець XIV і особливо XV в. були вже часом застою. Номіналізм, ще недавно революційний і живої, перестав розвиватися і перетворився на шкільний канон, так само як томізм і ско-тизм. У цьому стані застою Відродження і застало схоластику, що й зробило його перемогу над нею досить легкою. 6. Територіальне поширення. В останній період схоластики з'явилися численні навчальні заклади та наукові центри, а території, на яких розроблялася філософія, істотно розширилися. Вна-чале Париж і Оксфорд були поза конкуренцією, але в другій половині століття були організовані і з'явилися видатні університетські центри: Кельн, Відень, Прага в Чехії, Краків. 7. Школи. Завершальний період середньовіччя, його філософії охоплював шість головних напрямків. З них чотири належали античному шляху розвитку філософії: томизм, скотйзм, аверроїзм і августінізм, а критицизм і містицизм вже представляли собою модерністський шлях. A) Томізм мав на цей період безліч центрів, особливо серед домініканців. Найголовніший центр знаходився в Кельнському університеті. Саме там в XV в. значна частина школи висловилася на користь доктрини Альберта Великого і, як і він, посилила неоплатонічний елементи на шкоду перипатетической. Б) Скотйзм також мав безліч прихильників, найбільше серед францисканців, головним чином, в Англії. Відомими його представниками на початку XIV в., коли формувалися нові ідеї, були Франсуа з Меронн (пом. в 1325 р.) і Фома Брадвардін (жив приблизно в 1290 - 1349 рр..). B) августінізм також мав захисників, серед них виділявся оксфордський францисканець Іоанн Редінгтон, період творчої діяльності якого припав на початок XIV в. Г) Латинський аверроїзм, незважаючи на заборони, не зник. Школа аверроистов існувала, насамперед, у Парижі, а також в Оксфорді та Падуї. Паризька школа ймела свого відомого представника в особі Жана з Жандена (пом. в 1328 р.), який надав аверроїзму явно антицерковний, навіть антирелігійний поворот, і в кінцевому рахунку змушений був тікати з Парижа і шукати притулку при дворі бореться з папством Людвіга Баварського. В Оксфорді деякі філософи, такі як кардинал Фітц Ральф і член кармелітського ордена Іоанн Беконторп (пом. в 1346 р.), прагнули наблизити аверроїзм до християнської думки. Падуанская школа, з якої вийшов Павло з Венеції, проіснувала найдовше, майже до XVII ст. Дві менш впливові школи - августинців і аверроистов - неодноразово зближувалися з новими течіями, в той час як томізм і скотйзм залишалися найбільш типовими для античного шляху. Д) Критицизм - широко й різноманітно розгалужене протягом - мав найбільш впливового представника - Оккама. * Е) Містицизм, який в ту епоху найбільш інтенсивно розвивався в Німеччині, дав насамперед Екхарта. Два останніх течії внесли нові ідеї в середньовічну філософію і будуть розглянуті окремо.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ЗАВЕРШАЛЬНИЙ ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ (період середньовічної критики XIV в.) " |
||
|
||