Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня
Сохряков Ю. І.. Російська цивілізація: Філософія і література. - М.: Інститут російської цивілізації. - 720 с. , 2010 - перейти до змісту підручника

Про національний вихованні

У книзі «Погляд удалину» значне місце приділяється проблемі виховання підростаючого покоління. І це не випадково, бо від нього залежить багато в чому, яким буде завтрашній день Росії. Будучи людиною глибоко релігійною, Ільїн викладає програму пробудження в душі юного людину справжньої духовності. Вже на самому початку глави «Виховання» він пише: «Хто хоче виховати дитину, той повинен пробудити і підтримати в ньому духовність його інстинкту. Якщо дух розбив-дружин, а інстинкт радий цьому пробудженню, значить, у житті дитини відбулося щось найважливіше, і він відшукає свій шлях у лабіринті буднів: тоді "ангел" буде не спати в ньому, і він вже ніколи не стане "вовком". Якщо ж цього не відбудеться, то ніякі вмовляння згодом, ніякі кари заднім числом не допоможуть: інстинкт спрацьовує "вовком", про "ангела" знати не бажає і на його появу відповідає ненавистю і страхом »(8, 409). Виховання має починатися з коренів, воно повинне не волати до інтелекту, а запалювати серце. Тому освіта без виховання шкідливо, воно дає тільки полуобразованность, воно будить розум, але залишає порожнім серце. Освіта і виховання речі нероздільні, але виховання відіграє чільну роль, тому починати його треба з колиски, а не тоді, коли дитина вже вчиться читати.

Для того щоб правильно виховати дитину, потрібно пробудити і зміцнити в ньому дух інстинкту. А що таке дух? Дух - це найбільша цінність. «Хто жадає духу, тому слід прагнути до збагачення особистого досвіду, дбати не про те, щоб свій інтелект і свою пам'ять обтяжувати вичитав з чужих книг, а про те, щоб в реальному житті знайти те, що надає їй вищий, сенс, що робить її священною »(8, 410). Один може знайти цей сенс в природі, інший - в мистецтві, третій - в релігії. У кожного свій шлях у це царство. І важливо, щоб перші кроки на шляху до цього царства були зроблені в ранньому дитинстві, тому що «без духу ми - люди неістинного буття, ми просто випадкові, інертні" существователей "» (8, 411).

Дух - це дихання Боже в природу і людину. Він висвітлює життя, щоб вона не перетворилася на мертву пустелю. Десь у глибині підсвідомості людини є місце, де дрімає духовне начало. Дуже важливо в дитинстві розбудити його: «Головна, висока завдання вихователя - якомога раніше запалити дитячу душу променем божественного світла ... Як можна раніше треба долучити дитину до цього божественного щастя на землі, поки йому невідомі ще жодного гіркоту життя, ні біль його душі; поки він сповнений природної довірливості до світу і поки радість у ньому б'є ключем »(8, 412).

Ільїн зауважує, що дух і інстинкт - НЕ антагоністи.

Дух - це вища сутність інстинкту, а інстинкт - це доцільна сила духу. Дух повинен будити інстинкт. А інстинкт не повинен йти на поводу пристрастей. Він повинен служити «Божественної тканини світу», «тому що людський дух є дух інстинкту, а людський інстинкт є інстинкт духу» (8, 415). Дух, по Ільїну, панує там, де з'являється спрямованість досконалості, спрямованість, яка «надає сенс і природного єства і людського життя .... Світ має сенс, тому що йому світить досконалість »(8, 410).

На сторінках своєї книги Ільїн, розглядаючи питання про покарання як засобі виховання, приходить до висновку, що покарання - це велика, помилка, чинена мільйонами батьків і вихователів, тому що покарання не несе в собі виховної сили , а скоріше є показником безсилля. Дитині потрібно допомогти раніше, тобто до покарання, щоб він міг уникнути його. Але чомусь багато батьків і вихователі не роблять цього. Таким чином, покарання є доказом того, що батьки просто з байдужістю і нерозумінням ставляться до душевного переживання дитини, щось втрачають, багато невірно тлумачать. Тому «покарання є ніби сигналом тривоги для самих батьків про те, що є такі промахи і помилки, які не повинні мати місця» (8, 404).

Тільки там, де присутня правильна виховна зв'язок між батьками та дітьми, до покарання справа не доходить. Присутність покарання у вихованні вказує на відсутність цього зв'язку. Покарання не виховує, а змушує юну душу підкорятися, а звідси випливає жорстокість і бажання протистояти. Ще сумніше результати покарання, якщо вихователь ставить перед собою завдання залякати дитину. Це особливо стосується жорстоких тілесних покарань. Метод за-домлення небезпечний тим, що, батьки ризикують втратити любов дитини. Лавина зла і загроз може викликати в його душі відповідну реакцію такого ж роду, а покарання покалічить його духовно і розв'яже в ньому самі погані початку:

«прочуханки не вихована вільної людини, а зростиш раба» (8 , 406).

Взагалі Ільїн відзначає два протилежних способу виховання: з о ю із з добрими задатками дитини і в про і н а з поганими нахилами. Той, хто укладає з дитиною союз, намагається не зачепити в ньому честь і гідність, він дбайливо ставиться до його самолюбству, він ніби направляє дитини в потрібне русло, охороняє його. А той, хто оголошує дитині війну, стає його переслідувачем і ворогом, зачіпає честь маленької людини, підриває віру у власну правоту, це відбувається, тому що, по суті, такий вихователь не вірить у свого вихованця, не поважає його.

Слід пам'ятати, що покараний дитина - це дитина страждає, нещасний. Він відчуває себе незрозумілим і невинуватою. Незрозумілим, тому що дорослі сприймають і описують його вчинки, як він сам їх і не замишляв і не бажав. Невинуватою він відчуває себе, тому що дитяча душа вільна від злого початку. Страшно, коли дорослі самі стають причиною пробудження зла в маленької особистості: нерідко, боячись жорстокого покарання, дитина починає брехати, викручуватися, ябедничати - вже перші відгомони злого в ньому.

Ось приклад, який наводить Ільїн: «Садовник поливає в саду квіти. О, як летять бризки, мерехтять, горять, немов перламутр. А що якщо взяти мамину голочку, проробити дірочку в мордочці маленької гумової мишки, наситити її водою до межі і з нетерпінням причаїтися біля вікна; ну, нарешті, повз йдуть дві дамочки в капелюшках, прикрашених квітами: мордочку натискаємо, квіточки поливаємо, а краплі, немов перламутр ... В результаті чуєш: "Ти переступив всі межі дозволеного, навмисне зіпсував капелюхи та одяг незнайомим дамам" ... і пішло, поїхало: зізнайся, покайся, засоромити! Все дурниця. Адже він не те хотів! Нічого не зрозуміли! Цю провину ніяк не можна визнати »(8, 407),

Так виникає конфлікт між маленьким шукачем і світом дорослих. Адже насправді дитина робить помилковий крок, не знаючи, чим він відгукнеться, не оцінивши дурних його наслідків.

Завдання ж виховання в тому, щоб встати між дитиною і небажаними наслідками його вчинку, показати неприємну сторону їх, змусити замислитися, а найголовніше - «пробудити дух дитячого інстинкту до самостійного споглядання і до рішучості зайнятися вихованням волі »(8, 408). Дитина повинна сама оцінити результати свого вчинку, відчути себе неправим ... А вихователь повинен бути поруч і підтримати вихованця. І все це без принижень, а тільки з любов'ю. Тому що людина тільки тоді правильно вихований, коли він вміє оцінити свої вчинки, побачити їх наслідки і сам направити себе по вірному, гідного шляху.

***

Філософська проза Ільїна володіє безперечними художніми достоїнствами. Це не сухе збори моралей і повчань, це жива поезія думки і серця. І осягнути всю її глибину можна, тільки уважно читаючи, вдумуючись в сенс кожного рядка, чуйно прислухаючись до музики слів.

Не випадково книгу «Я вдивляюся в життя» Ільїн присвячує темі мистецтва читання, шкодуючи, що на світі багато людей, які не мають ні найменшого поняття про це мистецтво. Він радить своєму майбутньому читачеві: «Треба віддати книзі всю свою увагу, всі душевні здібності і вірну духовну установку. Пробігаючи очима по рядках, нічого не доб'єшся; даний читання вимагає зосередженої уваги. Також мало доб'єшся, читаючи лише холодним розумом і порожнім уявою. Треба всім серцем зрозуміти палку пристрасть, треба прислухатися всім зітхань в ніжному ліричному вірші, а велика ідея може зажадати всю людину. Це означає, що читач повинен вірно відтворити душевний і духовний акт письменника, слідувати йому, зажити ім. Тільки тоді відбудеться справжня зустріч автора з читачем. Але справжнє читання - це свого роду художнє ясновидіння ... Читати означає шукати і знаходити - читач намагається відшукати закопаний скарб у всій його повноті, привласнити його собі »(3, 92).

І важко повірити, що можуть знайтися такі люди, які, знайомлячись з філософської прозою Ільїна, не виявлять цей скарб, не знайдуть щось важливе і значне для себе. Його філософська проза відрізняється психологічною глибиною, чіткістю мислення, життєвої навченого, неквапливістю і задушевністю стилю. У невимушеній епістолярної формі або у ході бесіди з передбачуваним читачем Ільїн викладає мудрі істини, які в його теоретичних працях виражені в строго логічній формі.

Творча спадщина Ільїна воістину невичерпна. Інтерес до нього не може коли-небудь припинитися. І це не в останню чергу визначається глибиною його філософських прозрінь, стилістичної отточенностью, справжньої російськістю і вкоріненість у Православ'ї.

« Попередня
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Про національний вихованні "
  1. 1. Національний характер
    До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
  2. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Тема, якій присвячено цей параграф, воістину неосяжна. Можна досить впевнено сказати, що серйозних, об'єктивних, вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх
  3. 1.3. Наукове обгрунтування вибору методів реформування Збройних Сил Російської Федерації
    Чи потрібна реформа ЗС РФ? З початком реформ, що проводяться в Росії, постало і питання про реформу ЗС РФ. У суспільстві панувало три основні підходи до цієї проблеми, що визначаються, в основному, політичними поглядами опонентів. Перший полягав у тому, що наша прославлена і непереможна Армія (розгромила Китай, Японію, Фінляндію, Німеччину) не вимагає реорганізації, а необхідно тільки підсилити, зміцнити
  4. 54. Злочини проти особи.
    1) Злочини проти життя і здоров'я Вбивство - це протиправне винна позбавлення життя др людини. (Від 6 до 15 років) Обтяжуючі обставини: (від 8 до 20 років або довічно), а) двох або більше осіб; б) особи або його близьких у зв'язку зі здійсненням даною особою службової діяльності або виконанням громадського обов'язку; в) особи, свідомо для знаходиться в безпорадному стані,
  5. § 13. Некомерційні організації
    До некомерційних відносяться організації, які мають одержання прибутку як основної мети своєї діяльності і не розподіляють отриманий прибуток між учасниками. Такі організації можуть займатися підприємництвом лише остільки, оскільки це служить досягненню цілей, заради яких вони створені, і відповідає цим цілям (п. 1,3 ст. 50 ГК РФ). Спеціальна правоздатність
  6. Глава сьома. ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА
    Поняття і структура політичної системи. Види політичних систем. Держава та інші елементи політичної системи. Держава і партії. «Партійне» державу. Держава і профспілки. Держава і церква. Держава і самоврядування. Попередні глави були присвячені характеристикам власне держави як соціального інституту - його призначенням, пристрою, функціям. Але в
  7. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
  8. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      Теорія права і теорія держави. Предмет і методологія теорії права. Теорія права в системі суспільних наук. Загальна теорія права. Спеціальні теорії права. Теорія права і галузеві юридичні науки. Функції теорії права. У другій частині, присвяченій теорії права, розглядаються з урахуванням сучасного рівня юридичного знання функціонування та розвиток такого яскравого і складного соціального
  9. Глава вісімнадцята. ТЛУМАЧЕННЯ ПРАВОВИХ НОРМ
      З'ясування і роз'яснення правових норм. Способи тлумачення. Суб'єкти тлумачення. Види тлумачення. Офіційне і неофіційне тлумачення. Нормативне і казуальне тлумачення. Тлумачення при колізії правових норм. При правозастосуванні на стадії вибору правової норми, як про це згадувалося вище, особливо актуальним стає з'ясування сенсу і змісту цієї правової норми. Інакше се можна
  10. Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
      Право і поведінку. Поняття правомірної поведінки. Види правомірної поведінки. Поняття правопорушення. Ві-ди правопорушень. Соціальна природа і причини злочинності. Соціальна відповідальність-ність та її види. Юридична відповідальність та її види. Звільнення від юридичної відповідальності. Презумпція невинності. У попередніх темах неодноразово згадувалося «пра-вило поведінки» як синонім
  11. Глава двадцята. ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВА КУЛЬТУРА
      Поняття, види і структура правосвідомості. Правова ідеологія і правова психологія. Правосвідомість і право: взаємодія. Правова культура. Правовий нігілізм. Правове виховання. Обговорення всіх попередніх тим свідчить: тільки тоді правотворча і право-стосовно діяльність стає ефективною, коли в цих процесах, поряд з потужними са-моорганізуюшіміся началами,
  12. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
      Коеволюція права і людини. Поняття особистості. Свобода особи і право. Права і свободи людини і громадянина, їх система. Правовий статус і реальні положення особистості. Особистість і законність. Внутрішньодержавна і міжнародно-правовий захист прав і свобод людини і громадянина. Держава і особистість. Важлива тема теорії права виникає з роздумів про ідеали, про глобальної мети права, його
  13. Глава 1.4. Основні фактори, що впливають на управління кадрами. Принципи управління кадрами
      Що визначає управління людськими ресурсами? Дійсно, воно складається в результаті переплетення багатьох факторів. Спробуємо їх проаналізувати, виділивши найважливіші складові. До основних факторів, що впливає на управління кадрами, відносяться: національна культура; Корпоративна культура; потреби підприємства (визначення ідеї управління, технічне новаторство, інтернаціоналізація,
  14. Глава 1.5. Особливості національної ділової культури
      Глибокі, виключно важкі, багато в чому суперечливі, але історично неминучі перетворення економічного середовища господарювання в Росії пробудили активний інтерес до менеджменту. Навряд чи знайдеться в Росії менеджер чи підприємець, яка не приміряв би на себе управлінські «одежинки» з американського, рідше _ з японського гардероба. Глобалізація бізнесу чітко показала, що на його
  15. 1.2 ПІДХОДИ ДО УПРАВЛІННЯ ЯКІСТЮ В ОСВІТНЬОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ
      Підходи до управління якістю в освітній організації в даний час широко досліджуються. Так, системологічного (функціонально-системологічного) підхід до управління якістю освіти та її оцінці розвивається в дослідженнях А.А. Аветісова. Відповідно до його концепції, процеси, що протікають в освітніх організаціях будь-якого масштабу і виду, ототожнюються з керованими
  16. Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
      Розвиток міст як центрів ремесла і торгівлі. Знайомство з культурою сходу. Поява університетів. Складання в західній Європі світської інтелігенції. Роджер Бекон. Вільям Оккама. Микола Отрекура. Микола Орезмскій. Алхімія. Історія в середньовіччі. Салімбен. Героїчний епос. Лицарська культура. Міська культура. Нові віяння, Данте Аліг'єрі. Народна культура. Зростання і зміцнення
  17. § 1. Внутрішньополітичне становище Росії навесні-влітку 1917 р.
      Після перемоги Лютневої революції в Петрограді в країні встановилася унікальна ситуація, що отримала назву «двовладдя». У Росії реально співіснували дві влади - Петроградський Рада робітничих і солдатських депутатів і Тимчасовий уряд, утворений комітетом Державної думи. Сутність двовладдя полягала в існуванні в певний історичний період двох влад,
© 2014-2021  ibib.ltd.ua