Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Барулин В.С. . Соціальна філософія: Підручник. - Вид. 3-е. - М.: ФАИР-ПРЕСС,. - 560 с., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 2. Праця як суспільне явище

Соціально-комплексний характер праці. Праця існує і розвивається в суспільстві не тільки в своїй загальній формі, як праця взагалі. Він являє собою і специфічно суспільне явище, включення в мережу общесоциологических закономірностей. Розглянемо працю в плані філософсько-соціологічних законів як комплексне суспільне явище.

Громадський праця є комплексним соціальним утворенням. Він існує, розвивається, функціонує в суспільстві, пронизуючи всі сфери суспільного життя, всі його грані, рівні.

На жаль, розуміння соціально-комплексної природи праці чимало заважають методологічні штампи. Суть їх у певному прагненні розглядати працю тільки крізь призму технічних, технологічних, економічних закономірностей, неправомірно нехтуючи іншими аспектами суспільної праці. Ні в якій мірі не заперечуючи необхідності розглядати працю саме в техніко-економічному аспекті, навіть віддаючи певний пріоритет такого розгляду, ми все ж вважаємо, що абсолютизація його сьогодні виявляє свою явну вузькість.

Громадський праця нерозривно пов'язаний з соціальним життям суспільства. Найчастіше її розглядають стосовно до класового, професійного поділу в суспільстві, аналізують роль колективів у праці, в деяких формаціях виділяють роль сім'ї. Все це, звичайно, справедливо. І проте ж далеко не всі аспекти цього взаємозв'язку оцінені в належній мірі. Візьмемо, наприклад, взаємозв'язок суспільної праці і соціально-етнічних спільностей. Тут багато ще належить вивчити і оцінити по достоїнству.

Зрозуміло, було б нерозумно ділити нації на працьовиті і нетрудолюбівие. Але, відхиляючи такі глобальні оцінки, чи повинні ми взагалі абстрагуватися від розгляду взаємодії праці і національно-етнічних особливостей? Звичайно ж, ні.

Хіба, скажімо, акуратність, схильність до порядку, дисципліни, свого роду педантизм, властиві в значній мірі національному характеру німців, не впливають на їх трудову діяльність? Зрозуміло, впливають. Висока ефективність праці відрізняла німецьких трудящих і при Бісмарку, і при Гітлері, і сьогодні в умовах сучасного розвитку німецької нації [1].

1 «Сформований в рамках національної культури своєрідний досвід трудової діяльності сприяє високій результативності в одних обставинах. але не дозволяє досягти подібних результатів в інших. Візьмемо як приклад грунтовно вивчений етнографами досвід розвитку США. Тут етнічні групи продовжують відігравати певну роль у професійно-галузевому поділі праці. Так, серед німців є більше помітна, ніж у вихідців з інших країн, частка фермерського населення; мігранти з Великобританії дали США особливо багато гірників, італійці - будівельників, греки - кондитерів; серед поляків особливо багато робітників автомобільної промисловості; а ін-Дейц-Мохавк спеціалізуються в якості верхолазів »(Бромлей В. Людина в етнічною (національною) системою / / Питання філософії. 1988. № 7. С. 22-23).

Так що проблему «праця і соціальні спільності» аж ніяк не можна вважати ні вичерпаною, ні в достатній мірі теоретично усвідомленою. Тут є багато питань, ще ждушіх своїх дослідників.

Громадська трудова діяльність тісно переплітається з політико-управлінської сферою суспільства. Крім того що політичне управління суспільством представляє певну різновид трудової діяльності, воно досить істотно впливає на організацію суспільної праці в цілому. Тим часом, на нашу думку, цей вплив у соціальній філософії, як правило, недооцінюється. Вийшло так, що домінанта соціально-класового змісту політики як би затушовувала вплив політичного управління суспільством на стан, розвиток, функціонування суспільної праці.

А адже це вплив характерно для всієї політичної історії суспільства. Чи не звертаючись до старовини, можна сказати, що вся історія капіталізму, особливо його сучасна історія, свідчить про те, що держава аж ніяк не дивиться безпристрасно на суспільну працю, а виступає дуже важливим чинником його організації. І сьогоднішні тривожні будні нашого суспільства дають масу прикладів впливу політичних інститутів на перетворення суспільної праці.

Воістину безмежна зв'язок суспільної праці із суспільною свідомістю, духовним життям суспільства. Ми вже писали, що идеаль-ноцелеполагающее початок не тільки не віддільна від праці, але значною мірою представляє його якісно визначальну рису. Не випадково К. Маркс зазначав, що мета як закон визначає трудову діяльність.

На перший погляд ідеальноцелеполагающее початок трудового акта подається індивідуально-особистісної характеристикою суб'єкта праці, чимось замкнутим межами виробничого циклу. Але це тільки на перший погляд. Насправді ж в ідеальному целеполагании праці, як у краплі води, відбивається і заломлюється все багатство суспільної свідомості, тут відбиваються і успіхи пізнавальної діяльності суспільства і суспільні цілі виробництва в цілому, і найскладніший спектр суспільних інтересів, мотивацій праці. Всі заломлюється в цьому ідеальному целеполагании праці.

Розглядаючи зв'язок суспільної праці і суспільної свідомості, духовного життя суспільства, не можна не відзначити, як історично зростає коло тих духовних явищ, які прямо і безпосередньо змикаються з працею. Найяскравіший приклад тому - перетворення науки в безпосередню продуктивну силу суспільства. Але це відноситься не тільки до науки. А хіба, скажімо, успіхи в естетичному пізнанні людства не втілилися у виробничій сфері у вигляді дизайну? А хіба зростання освіти не став сьогодні найважливішим, перманентним фактором професійного зростання суб'єктів праці? І хоча немає прямих предметних проявів моралі в праці, аналогічних, скажімо, дизайну, але хіба можна провести різку грань між трудовою діяльністю людини і його мораллю, хіба не заломлюється моральний вигляд людини в її ставленні до праці, трудових мотиваціях?

Особливу грань взаємозв'язку праці і суспільної свідомості являє функціонування свідомості, що регулює економічну поведінку людей, їхні економічні інтереси, - економічної свідомості.

Як нам видається, в літературі, особливо у навчальній, в розділах про економічне життя суспільства все ще дає про себе знати певна стриманість при розгляді питань свідомості, ідеального. Насправді ж економіка, суспільна праця здійснюються у тісному зв'язку з суспільною свідомістю, духовним життям. І інакше бути не може, бо суспільна праця-це жива діяльність людей.

Отже, громадська трудова діяльність сполучається з усіма сторонами життєдіяльності соціального суб'єкта. Вона і повинна бути зрозуміла саме у своїй соціальній комплексності, всебічності: у такому своєму універсальному якості трудова діяльність виступає як найважливіша характеристика культури суспільства на тому чи іншому етапі його розвитку [1]. «По мірі більшого чи меншої поваги до праці, - писав Н.А. Добролюбов, - і за вмінням оцінювати працю більш-менш відповідно його справжньої цінності можна дізнатися ступінь цивілізації народу »[2]. Як він правий!

1 Див: Ріда В. В. Економічна соціологія. М., 1997. 1 Добролюбов Н. А. Избр. філос. соч.: У 2 т. М., 1945. Т. 1. С. 407.

Праця і закони розвитку суспільства.

Праця не тільки взаємопов'язаний з різними сферами суспільного життя, але і являє собою історично розвивається суспільне явище. На нашу думку, у розвитку суспільної праці знаходять своє переломлення закономірності різного порядку.

Перш за все розвиток праці підпорядковане дії всеобщеісто-рических закономірностей, що охоплюють всі суспільно-історичні формації. Думається, ця історична перманентність, спадкоємність суспільної праці пояснюється і безперервної потребою суспільства у праці і його продуктах, і безперервністю життєдіяльності соціального суб'єкта праці - народу, і комплексним характером праці, його сопряженностью з усіма сторонами життя суспільства.

Мабуть, у соціальній філософії, в політичній економії, інших суспільних науках в певній мірі недооценивался цей всеобщеісторіческій момент суспільної праці. Між ними вбачалися не те щоб відмінності, але прірву, кардинальне протиставлення за всіма параметрами. Але життя, зокрема історія нашого суспільства, внесла в ці установки свої корективи. Йшов час, змінювали один одного події воістину величезного масштабу, і поступово з'ясувалося, що, здавалося б, давно забуті форми, певні традиції праці живі. І не тільки живі, але і володіють цілком сучасним змістом. Всі ці історичні повтори, певні повернення до минулого, які, здавалося б, ніхто спеціально не планував і до яких ніхто не прагнув, - все це свідчить про те, що в історії суспільної праці є своя глибинна цілісна тенденція. І праця потрібно вивчати саме в такому всеобщеісторіческом ракурсі. Ми ж цей ракурс, на жаль, часто і не бачимо, а якщо і бачимо, то недооцінюємо.

Розвиток суспільної праці підпорядковується і дії формація-онних закономірностей розвитку і функціонування суспільства. Ця грань суспільної праці відображається в поняттях «первіснообщинний», «рабовласницький», «феодальний», «капіталістичний працю».

Формаційні особливості суспільної праці досить різноманітні. Мабуть, обсяг цих особливостей ширше, ніж всеобшеісторі-чеських рис праці.

Ці особливості визначаються характером, рівнем продуктивних сил суспільства в даній формації, способом поділу праці, характером потреб суспільства і т.д. Але, думається, головною детермінуючою рисою формаційних закономірностей суспільної праці є тип виробничих відносин. Саме на його основі складаються певні інтереси, мотиваційні структури, що визначають характер трудової діяльності соціального суб'єкта. Так, на основі приватної власності складається своя визначальна детермінація економіки - виробництво і відтворення прибутку. Це той основний господарсько-економічний нерв, навколо якого розгортається, якому підкоряється життя суспільства.

Т-ч і про

Відповідно до цієї визначальної віссю складаються система суспільної праці, критерії продуктивності праці. Відповідно в цій формації складається своя складна система ідеологічних, моральних і всяких інших мотивацій суспільної праці. Суспільна праця розвивається і під впливом конкретних історичних ситуацій у розвитку суспільства, тієї чи іншої країни. Скажімо, хіба, наприклад, історичні особливості перших десятиліть радянської влади не вплинули на формування, функціонування суспільної праці? Звичайно ж, вплинули. Точно так само екстремальні ситуації у розвитку суспільства, скажімо, такі, як стан війни, обумовлюють істотні зрушення в розвитку суспільної праці, змінюють його ритм, інтенсивність і т.д.

Таким чином, у розвитку суспільної праці переплітається дію різних закономірностей суспільного розвитку: загально-історичних, формаційних, історично-ситуативних. Ці закономірності взаємозалежні один з одним, причому їх взаємозв'язок в кожен даний історичний момент знаходиться у своєрідній формі. Так, на одному етапі історії можуть вийти на перший план історично-ситуативні закономірності праці, на інших - формаційні і т.д. І щоб зрозуміти історичний розвиток суспільної праці, зрозуміти, чому суспільна праця в тій чи іншій країні прийняв саме такий конкретний вид, щоб вловити тенденції розвитку суспільної праці, потрібно враховувати весь ансамбль історико-социологичес-ких закономірностей суспільної праці.

Оптимальний розвиток і функціонування системи суспільної праці на будь-якому етапі розвитку суспільства є найважливішим фактором його стійкості, соціальної стабільності і динамізму. Як зазначав К. Маркс, «суспільство ніяк не зможе прийти в рівновагу, поки воно не стане обертатися навколо сонця праці» [1].

1 Маркс К. Енгельс Ф. Соч. Т. 18. С. 551-552.

Класово-економічна і творчо-культурологічна концепції трудящих. Що собою являють трудящі взагалі, які їхні відмітні ознаки, що собою представляє співтовариство трудящих? Як ми вважаємо, у трактуванні необхідно розрізняти дві концепції: класово-економічну та творчо-культурологічну.

Класово-економічна концепція трудящих Класово-економічна концепція трудящих в деяких своїх частинах має глибокі історико-теоретичні коріння. Але найбільш розроблена вона в марксизмі. Ми будемо вести мову саме про марксистської класово-економічної концепції стосовно до капіталістичного суспільства. На нашу думку, ця концепція включає в себе кілька критеріїв трудящих.

 По-перше, трудящі - це творці. Ще Д. Юм слідом за Локком і Петті писав: «Все на світі купується за допомогою праці» [1]. Найбільш глибоке економічне обгрунтування ролі праці висунув А. Сміт у своїй трудовій теорії вартості. «Один лише праця, - писав А. Сміт, - вартість якого ніколи не змінюється, є єдиним і дійсним мірилом, за допомогою якого в усі часи і в усіх місцях можна було розцінювати і порівнювати вартість усіх товарів» [2]. 1

 Юм Д. Досвід. М., 1986. С. 10. 2

 Сміт А. Дослідження про природу і причини багатства народів. М.-Л., 1935. С. 32-33. 

 Марксизм сприйняв цю ідею про працю як основі всього суспільного багатства, зокрема вартості товарів. Оскільки саме завдяки праці твориться все суспільне багатство, остільки трудящі суб'єкти - це насамперед творці всієї матеріальної і духовної культури суспільства. 

 По-друге, трудящі - це наймані працівники, які отримують заробітну плату. Витоки такого підходу пов'язані з трудовою теорією вартості А. Сміта. Характеризуючи економічні відмінності класів, він писав: «Весь річний продукт землі та праці кожної країни, або, що те ж саме, вся ціна цього річного продукту, природно, розпадається, як вже було відмічено, на три частини: ренту з землі, заробітну плату праці і прибуток на капітал - і становить дохід трьох різних класів народу: тих, хто живе на ренту, тих, хто живе на заробітну плату, і тих, хто живе на прибуток з капіталу. Це три головні, основних і початкових класи в кожному цивілізованому суспільстві, з доходу яких витягується в кінцевому рахунку дохід всякого іншого класу »[3]. К. Маркс певною мірою сприйняв положення А. Сміта про заробітну плату праці, хоча і кардинально переосмислив його. У його економічної концепції трудящі - це наймані працівники, позбавлені приватної власності на знаряддя і засоби виробництва, власники своєї робочої сили, які отримують заробітну плату.

 3 Сміт А. Дослідження про природу і причини багатства народів. М., 1962. С. 194 

 По-третє, трудящі - це пригноблені, експлуатовані верстви. Одним з найбільших досягнень К. Маркса є створення теорії додаткової вартості. Він розкрив, як наймані працівники створюють додаткову вартість і як ця вартість стає основою зростання капіталу. Оскільки додаткова вартість, створена робітниками, присвоюється власниками приватної власності і може стати основою неадекватною оплати праці, остільки наймані працівники виступають як експлуатовані, пригноблені. 

 Зрозуміло, що якщо в трудящих синтезуються такі якості, як творення багатства суспільства, найману працю, експлуатовані, то їх визначення неминуче знаходить класово-економічний характер. 

 Творчо-культурологічна концепція трудящих 

 Дана концепція також виходить з визнання фундаментально-основоположного значення праці в житті людини і суспільства. Вона також базується на припущенні, що все, що створено людиною в суспільстві, в тому числі в певному сенсі і він сам і суспільство, створене людською працею, завдяки йому. Виходячи з цього фундаментального обставини, висувається єдиний критерій трудящого - творення сукупного багатства суспільства, культури у всій її багатогранності: матеріальної, духовної та будь-який інший. 

 Робочий, який виплавляє метал, звичайно ж трудящий. Але з не меншою підставою трудящим можна вважати вчителя, працівника рекламного агентства, композитора, творця музичної культури. Безумовно, трудящими були А.С. Пушкін, Л.М. Толстой, чиї твори становили вершини духовної культури людства і коштували їх авторам напряженнейшего праці. 

 До числа трудящих ми можемо зарахувати і тих, кого називають капіталістами, власниками знарядь і засобів виробництва. Будь-який власник фабрики, керівник акціонерного товариства, член правління банку та ін, оскільки він бере активну участь у справах свого підприємства, компанії, банку тощо, є трудящим в самому прямому і безпосередньому значенні слова. Він трудиться саме як керівник, як організатор виробництва, торгового підприємства, фінансової установи. Відомо, наскільки багато видатних організаторів виробництва, торгівлі, фінансів вийшли з їх 

 рядів. Імена Демидова, Морозова, Форда, Ротшильда по праву увійшли до золотого фонду творців виробничої культури людства. 

 Ми не бачимо ніяких підстав, щоб не включити в ці ряди трудящих і великий загін політико-управлінського прошарку суспільства. Хіба дії кожного управлінця, політика не просувають суспільство на шляху налагодження складної мережі громадських відносин, знаходження все нових і нових форм організації спільної діяльності людей? Хіба вони не творчі? 

 X / * і і з » 

 Звичайно ж, ці дії вимагають від людини особистих наполегливих зусиль, волі, цілеспрямованості, таланту. Одним словом, ми вважаємо, що і це коло людей може бути названий трудящими. У цьому сенсі Петро Перший, Наполеон, Рузвельт, Тетчер і т.д. - Все це трудящі без всяких застережень. 

 Ми перерахували далеко не всі соціальні групи, сформовані в результаті розвитку суспільства, ускладнення, розділення суспільних функцій. Заради наших цілей це і не потрібно, ми просто хочемо показати, що якщо під працею розуміти процес творення сукупної культури людства, то коло трудящих воістину безбрежен, бо переважна більшість населення тієї чи іншої країни - прямо або побічно - сприяє творенню сукупної культури суспільства. 

 Взаємозв'язок, подібність і відмінність класово-економічної та творчо-культурологічної концепцій трудящих 

 Очевидно, що дві концепції трудящих мають і спільні риси, і кардинальні відмінності. Спільне між ними полягає в тому, що вони обидві при визначенні трудящих виходять з творчої діяльності людини. 

 Що ж стосується відмінностей, то вони пов'язані насамперед з об'ємом критеріїв. Якщо творчо-культурологічна концепція базується на одному критерії - творенні цінностей культури, то класово-економічна концепція додає сюди ряд економічних і навіть моральних критеріїв. Відмінність полягає і в характері й обсязі цінностей, створюваних у праці. Для класово-економічної концепції це в основному цінності матеріального плану. Для творчо-культурологічної концепції коло цих цінностей максимально широкий: від матеріального багатства до норм побутового спілкування. 

 У результаті відмінності критеріїв і продуктів трудової діяльності кардинально розрізняється соціальний обсяг трудящих у різних концепціях. Якщо в класово-економічної концепції він обмежений особами найманої праці, то в творчо-культурологічної концепції він охоплює, по суті, все суспільство, за винятком груп антигромадсько-паразитичних елементів. 

 Але найбільш глибоко відмінність двох концепцій проявляється тоді, коли виявляються їх приховані слідства, їх іманентна заперечення, коли виявляється, хто ж вважається не трудящими в цих концепціях. З позицій творчо-культурологічної концепції коло нетрудящихся щодо вузьке. З позицій же класово-економічного підходу непрацюючими є все не виробляють додаткову вартість, всі приватні власники. Це означає, що з позицій класово-економічної концепції трудящих обширні верстви людей, що вважаються трудящими в творець но-культурологічному плані, якостями трудящих не володіють і в товариство трудящих не входять. 

 Слід відзначити і ту обставину, що з позицій творчо-культурологічного підходу проблема трудящих взагалі не є класовою. У певному сенсі творчо-культурологічне розуміння трудящих, природно, перехрещується з класово-економічним, вбирає його в себе. Але воно перехрещується саме в тій частині, де класово-економічне вичленення трудящих не є власне класовим, економічним. 

 З точки зору творчо-культурологічної концепції все що існували й існують суспільства є товариствами трудящих, бо завжди і скрізь абсолютно переважна більшість суспільства складали творці культури. У цьому відношенні безглуздо розподіл суспільства на суспільства трудящих і нетрудящихся. 

 Завершуючи справжній фрагмент, хотілося б відзначити багатоплановість і в певному сенсі суперечливість марксівського методологічних передумов для визначення трудящих. 

 З одного боку, економічна концепція К. Маркса - основа класово-економічного розуміння трудящих як найманих працівників, експлуатованих суб'єктів. Саме К. Маркс своїм визначенням праці як процесу обміну речовин між суспільством і природою дав основу і привід під трудящими розуміти в першу чергу людей зі сфери матеріального виробництва. З іншого боку, він, висунувши глибоку ідею загального праці, провідної ролі науки, духовного виробництва, як би дав старт для більш широкої, об'ємної характеристики трудящих як творців культури. У даній книзі трудящі розглядаються в основному з класово-економічних позицій. Однак розвиток сучасного світу вимагає все більше уваги приділяти творчо-культурологічної концепції. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 2. Праця як суспільне явище"
  1. Петро Великий
      працях цього автора, як «піклувальна батько» свого народу, ідеальний государ, наділений мало не божественним могутністю і проникливістю. До праць, що висвітлювали зовнішню політику Петра I, відносяться «Історія Свейський війни» і «Міркування, які законні причини його царська величність Петро Перший ... до розпочатої війни проти короля Карла XII Шведського в 1700 р. мав ». Обидві ці роботи були
  2. Весь процес практичного застосування норм права зазвичай зображують у формі силогізму, де роль великої посилки грає правова норма, роль малої посилки-сам конкретний випадок, і в якості висновку виступає відповідна юридична кваліфікація цього випадку
      як ми бачили вище, різні тлумачення, що не сприяє конструктивному вирішенню поставленої проблеми. Для подолання цих разноречій та створення більш досконалої теорії обгрунтування кримінальної відповідальності 'в основу вчення про склад злочину має бути покладена наукова методологія, яка вимагає при розробці будь-якої проблеми не обмежуватися рамками формальної логіки і підходити
  3. Введення
      праця був обірваний фатальним 17-м роком. Треба освоїти це багатство у світлі сучасних проблем, теорій і дати кримінальної юриспруденції нове життя, що є неодмінною умовою переходу Росії з тоталітарно-авторитарного режиму в правовий. Ось чотири грані, якими наука кримінального права впливає на людину і соціум в цілому: а) як наукове явище (школа) вона виробляє і кумуліруєт
  4. Що слід розуміти під джерелами трудового права?
      трудового права. Іноді під джерелом права розуміють деякі матеріали, документи, за якими можна ознайомитися з змістом права. У цьому сенсі термін Иісточнік праваи означає джерело відомостей, джерело знань про право. Але, природно, такі джерела не відносяться до чинників, що обумовлює виникнення правових норм. Трудове право формується з значної кількості
  5. Що означають єдність і диференціація у трудовому праві?
      трудового права характерно поєднання загальних норм, що мають загальну сферу дії, і правових норм, действіея яких обмежене певним крутому осіб або відносин. У цьому проявляються єдність і диференціація. Всі трудове право становить єдину систему, але всередині цієї системи є відмінності. Воно єдине в своїй основі. Єдність обумовлено єдністю суті, єдністю мети правової політики,
  6. Що таке професійні спілки?
      праці, а праця є основним джерелом існування людини. Одному працівнику складно відстоювати права перед роботодавцем, а об'єднані працівники в змозі протистояти незаконним діям роботодавця. На Україну профспілки об'єднують понад 19 мільйонів працюючих. Профспілки пройшли складний шлях в історичному розвитку. Вони займали неоднакове місце в суспільстві З від повного
  7. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
      праці, розподілу їжі, шлюбно-сімейних від-носіння. Останні варіювалися залежно від співвідношення чоловіків і жінок, їх віку, сформованих форм шлюбу - від моногамних до гаремних форм сімей. Зрозуміло, така організа-ція знала і владні інститути: влада ватажка, ради старійшин. Причому існувала вибір-ність, змінюваність вождів, ватажків, ради старійшин. Форма влади
  8. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      праці і на його основі майнове поділ членів суспільства. Соціальні групи не перестануть існувати після гіпотетичного зникнення класів, теоретично допустимого в майбутньому (наприклад, гіпотезою комуністичного суспільства). У суспільстві завжди буде мати місце диференціація інтересів у різних індивідів і їх різноманітних груп. Ці інтереси були і будуть різними у різних
  9. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      праці Леніна про його роботи з теорії держави, зокрема про «Державі і революції», Інститут марксизму-ленінізму при ЦК КПРС стверджував: «Ленінський працю, в якому вперше найбільш повно і систематизовано викладено марксистське вчення про державу, являє собою неперевершене за глибиною і багатогранності наукове висвітлення теорії держави, яскравий зразок партійності в боротьбі з
  10. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      працях і муках систематизовані знання, здійснити їх можливий практичні застосування. Вивчення закономірностей права-їх опис, пояснення, прогнозування - закріплюється теорією права в поняттях, категоріях, юридичних конструкціях. Формується понятійний апарат теоретичного знання, який набуває велику соціальну, культурну цінність. Інше поняття, сформульоване теорією
  11. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
      важка, часом суперечлива, здається навіть нездійсненним, особливо в історичних ситуаціях, коли право намагаються використовувати для благополуччя одних членів суспільства за рахунок інших. І разом з тим обговорити можливість вирішення цього завдання, а для цього описати, пояснити, спрогнозувати взаємодія права як цілісного соціального інституту і людини - стає об'єктивно необхідним. Адже це
  12. Глава 1.1. Підходи до формування системи управління кадрами
      праці, необхідно, перш за все, почати з історії цієї сфери діяльності, яка ділиться на 4 основних етапи. Управління персоналом на принципах абсолютизму У період з 17 століття до середини 19 століття в Європі, перший зустріла промислову революцію, отримали розвиток заводи і шахти з чисельністю працівників у кілька сотень людей. Профспілки практично були відсутні, робоча сила малася на
  13. ГЛОСАРІЙ
      трудников в реальних робочих ситуаціях або при виконанні ними різних завдань. Зміст завдань відображає основні аспекти та проблеми діяльності в рамках тієї чи іншої посади. Кожен конкретний ассессмент-центр включає ряд процедур і розробляється з урахуванням вимог, що пред'являються до працівників. Важлива складова цього методу - вимір. Ассессмент-центр близький до тестів, оскільки
  14. 2.2. Принципи та методи побудови системи управління персоналом
      трудомісткості функцій управління персоналом Оптимальності співвідношення інтра-і інфрафункцій управ-ління персоналом Визначає пропорції між функціями, спрямованими на організацію системи управління персоналом (інтрафункціі), і функціями управління персоналом (інфрафункцій) Оптимального співвідношення управлінських орієнтацій диктує необхідність випередження орієнтації функцій управління
  15. § 1. Загальні тенденції економічного та соціально-політичного розвитку провідних індустріальних країн у другій половині ХХ в.
      праця, використовувати робототехніку, організовувати в передових галузях унікальні автоматизовані виробництва. Досягнення новітньої техніки увійшли в побут і життя людей. Масове виробництво комп'ютерів і зниження ціни на них дозволили зробити їх доступними для багатьох сімей. Почався справжній комп'ютерний бум. Це дозволило отримати доступ до будь-якої інформації величезній масі людей. Технологічний
  16. § 6. Федеративна Республіка Німеччина в 1949 - 1990-ті р.
      трудящих до управління виробництвом. Ще в 1951 р. у ФРН в специфічних повоєнних умовах був виданий закон про «співучасті в прийнятті рішень». Він поширювався лише на підприємства з числом зайнятих понад 1 тис. у вугільній та металургійній промисловості. Ці галузі були особливо важливі для первісної стадії відновлення економіки. У 1976 р. у ФРН був прийнятий новий закон про співучасть,
© 2014-2021  ibib.ltd.ua