|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
Глава IV
|
|
Саме з вищевказаної причини немає сумніву в близькості П'ятикнижжя, Псалмів і Євангелія до Корану, а деякі араби, як я чув, називають магометанство релігією чотирьох писань, подібно ж до того як християнство вважають релігією, що грунтується на двох писаннях. Це не менш очевидно для тих, хто займається цими питаннями, ніж для магометан, відкрито сповідують Євангеліє, хоча останні вважають наші копії настільки спотвореними і зіпсованими, що Євангеліє для них не тільки не є найбільш достовірним або справжнім, але з усіх [священних] писань в світі воно, по нх думку, саме далеке від божественного натхнення. Про це звинуваченні і про чотирьох книгах, які магометани визнають боговдо-хіовеннимі, можна почерпнути відомості в «Історичному компендіумі» Левінуса Уорнера 219. Але варто мені згадувати Уорнера пли-кого іншого? Адже в самому Корані так часті посилання на П'ятикнижжя, Псалми та Євангеліє, натхненність і авторитет яких завжди визнавалися в Корані. Цього не можна заперечувати. Чотири книги складають основу їхньої релігії, - це настільки поширене і міцне переконання, що обгрунтовувати його все одно що обтяжувати себе цитуванням авторів в цілях довести нріпятіе християнами Старого і Нового завіту. Але оскільки в недавній розмові деякі з людей, яким слід було б бути більш обізнаними, здивувалися цьому, то було б бажано, щоб крім щойно згаданого «Історичного компендіуму» Уорнера і «магометанська теології» Реланд вони зволили прочитати богословський трактат Якоба бен Сіді Алі 13 , виданий маронітів Габріелем Сіонітой 14 **.
Чи не з останніх є свідоцтво прославленого богослова аль Газалі15 в його «Описі віри сунітів», або турецьких магометан, віри, суперечить вірі перської секти, суфітов16 (Shafites). У розділі «Про слово божому» він говорить: «Ми повинні вважати, що Коран, П'ятикнижжя, Євангеліє і Псалми Давида є книгами, даними богом в його одкровенні своїм пророкам». Хто бажає побачити в оригіналі цей арабська уривок, може прочитати його на 89-й сторінці третій частині «Прологу до Корану» Мараччі. В іншому витяганні з магометанських догматів, наведеному на 94-й сторінці «Прологу» Мараччі в тій же третьої частини, перераховані імена посланців бога: П'ятикнижжя було послано Мойсеєві, синові Авраама, Євангеліє - Ісуса, сина Марії, Псалми - Давиду, Коран - Магомету . Зайве було б додавати інші свідчення. Але тут поки мова йде не про наш Євангелії, яке, як я сказав, вони рішуче таврують ганьбою як підроблене. Майже кожен знавець скаже вам, що там, де Ісус обіцяє послати Утішителя (Параклет), щоб все завершити і поліпшити (Ів., XIV, 16, 26; XV, 26; XVI, 7. СР Лук., XXIV, 49) , магометани дотримуються початкового читання - Перекл, або прославлений і знаменитий, тобто по-арабськи Мухаммед. Отже їх пророк, як вони вважають, був також передбачений на ім'я в Євангелії, як Кір 17, на думку іудеїв і християн, був предречено в Старому завіті (Іс., XLIV, 28; XLV, 1). Ось приклад магометанської критики: вона не менш тонка і нітрохи не слабший обгрунтована, ніж безліч подібних знахідок у іудеїв і християн.
І зізнатися, я завжди дивувався нечисленністю інших прикладів різночитань і інтерполяцій з приводу Христа у вчених переписувачів (хоча деякі з них і роблять це), незважаючи на те що магометани мають зовсім іншу думку про особистості Ісуса Христа , про його місію на землі і про обставини його вознесіння на небо. Один час я намагався представити справу так, що через надмірне благоговіння магометан перед Кораном постраждало їх євангеліє, зникле внаслідок зневажливого ставлення до нього. Але мені довелося відкинути цю точку зору, коли я виявив численні цитати з нього не тільки в Корані, але й в інших писаннях магометан. Ці уривки іноді збігалися з нашими євангеліями, частіше з тими, які ми вважаємо апокрифічними, але більшість не збігалося ні з одним. З цього я зробив висновок, що оскільки магометани вважали Євангеліє священною книгою і знали про нього більше, ніж було сказано в Корані, то вони за необхідності повинні були мати своє власне євангеліє. Як я сказав, я завжди дивувався недбалості мандрівників або якої б там не було причини, яка перешкодила їм записати це євангеліє. І все магометани так рішуче тлумачили про його відмінність від нашого Євангелія! Більш того, деякі з них прямо заперечували наявність цього євангелія у магометан в наш час; і Реланд у вищезгаданому трактаті (стор. 23) поділяє подібну точку зору 220, не кажучи вже про Мараччі та інших дослідників більшості християнських громад.
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " Глава IV " |
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Розділ сорок перша
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
- Глава перша
1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
- Глава перша
и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
- Глава перша
1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
- Глава дванадцята 1
Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
- Глава перша
Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
- Глава перша
1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
|