Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1967 - перейти до змісту підручника

Глава III

Висунувши таке пояснення древньому Євангеліє від Варнави, або, скоріше, привівши мізерні докази, що таке євангеліє свого часу існувало, я переходжу тепер до євангелія магометан, яке, по всій ймовірності, в значній частині збігається з писанням Варнави і, таким чином, не втрачено під-Прека існував до цих пір загальноприйнятою думкою християнських авторів. Я знаю, вас здивує розмову про якому б то ні було Євангелії магометан. Однак ви перестанете дивуватися, коли ми розглянемо віросповідання магометан, їх основний догмат, згідно з яким творцями нових встановлень були шість знаменитих особистостей. Вони часом перевершували один одного в чеснотах, хоча по суті це все ж була одна і та ж релігія. Ці шестеро - Адам, Ной, Авраам, Мойсей, Ісус і Магомет; їм (за винятком лише останнього з них) слідують всі християни, знаходячи в їх системах ряд змінюють один одного періодів 218 і називаючи все це божественним влаштуванням (god's economy). Є й такі, які хотіли б виділити відповідні періоди аж до кінця світу. Деякі вважають, що залишився лише один період і частина його не закінчилася - настільки точно знають вони початок, кінець і міру часу і речей! Хоча магометани за традицією дотримуються думки, що Адам, Ной, Енох, Авраам і інші батьки і пророки мали послані їм богом писання (доходять числом навіть до 104), що містять одкровення і волю бога, проте єдино обов'язковими для них є чотири: П'ятикнижжя Мойсея, Псалми Давида, Євангеліє Ісуса і Коран Магомета 12.
Про всі і про кожну з цих книжок вони висловлюються так: той, хто заперечує ці писання або сумнівається в них, будь то в цілому, або в частині, або в якій-небудь чолі, або в вірші, або в слові, - той, безумовно, невірний. Я міг би послатися на цю формулу багатьох незаперечних авторитетів; але зараз мені достатньо звернути вашу увагу на третю главу «Компендіуму по магометанської теології» **, переве-денного на англійську і опублікованого п'ять-шість років тому вищезазначеним професором Адріаном Реланд, забезпечили книгу ілюстраціями п примітками. Ви можете помітити, що магометани не тільки зберігають цілісність своїх священних писань більш ретельно, ніж християни, але й, як багато хто з них стверджують, більш послідовні: якщо Священне писання є богонатхненним, кажуть вони, то кожен рядок і кожне слово в ньому мають бути неодмінно такими, як вони написані, і тому не залишається місця для довільних тлумачень і критики. Як тільки вчені-небудь скорочують, додають або змінюють в ньому, вносячи те, що їм здається більш близьким до божественного духу, божественному натхненню, на думку магометан, відразу ж-настає кінець і книга стає твором а не бога, а учених. Це означає, що вона стає витвором різних часів і різних авторів і в ній нічого ие залишається від її первинного вигляду, хоча вона здається такою ж значною, як і раніше.

Однак слід взяти до уваги, що божественне натхнення в магометанської системі і в хри стианству дуже різниться. Ми маємо на увазі ие стільки слова, фрази, порядок слів, пунктуацію і тому подібні тонкість, скільки саму суть справи і задум цілого, спосіб же викладу ие обов'язково повинен бути дослівним. Саме тут ми відчуваємо тверду впевненість і саме тут ми можемо спертися на факти. І все ж паші богослови знайшли тридцять тисяч різночитань у кількох копіях Нового завіту. Копії Корану також не уникли такої долі (така доля всіх книг), як би магометани ні заперечували проти цього, більше того, деякі з них самі створювали такі різночитання.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Глава III "
  1. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
    Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  2. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  3. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  4. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  5. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  6. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
  7. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  8. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  9. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  10. Глава перша
    и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
  11. Глава перша
    1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  12. Глава дванадцята 1
    Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
  13. Глава перша
    Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
© 2014-2020  ibib.ltd.ua