загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

10. ПЕРШІ натуралістів

Близько 1840 під впливом творчості Гоголя, яке відмінило існували досі заборони та обмеження, виник рух, що називало себе «натуральною школою». Зрештою в пам'ятні 1846-1847 рр.. воно увінчалося народженням національної школи реалізму. Але першопрохідцями цієї школи, крім самого Гоголя, були Даль, Соллогуб і Бутков.

Володимир Іванович Даль (1801-1872) був іноземної (данського) походження. Ім'я його тепер пам'ятають головним чином у зв'язку з чудовим філологічним працею його останніх років - це Тлумачний словник живої мови (чотири томи, 1864-1868), і понині є основою наших знань про російською мовою, якою говорив народ до того, як поширилося стандартне шкільне навчання. У літературній своїй діяльності Даль надихався прагненням вивільнити Росію з греко-латино-німецько-французьких оков, які наклали на неї стародавні книжники Ломоносов і Карамзін. Але незважаючи на величезні пізнання (чисто практичні та емпіричні) в розмовній мові, Даль був позбавлений справжнього почуття стилю, і всі його спроби русифікувати російська літературна мова залишилися марними. Розповіді та анекдоти, написані ним в тридцяті і сорокові роки для ілюстрації своїх лінгвістичних устремлінь, нічим не примітні. Але розповіді з сучасного життя, написані в стилі «натуральної школи», історично виявилися важливішими. Даль створив жанр «фізіологічного нарису» - тобто короткого, описового оповідання, що малює характерні риси тієї чи іншої соціальної середовища; в сорокові роки цей жанр користувався великим успіхом.

Граф Володимир Олександрович Соллогуб (1813-1882) був аристократичним дилетантом. У сорокові роки, до появи Гончарова і Достоєвського, його вважали найбільш багатообіцяючим представником «натуральної школи». Найвідоміший його твір - Тарантас (1844) - сатиричний опис подорожі з Москви до Казані в напіврозваленому тарантасі. Сатира, поверхнева і не дуже талановита, спрямована проти слов'янофільських ідей і непрактичних мрій ідеалістів-романтиків.

Твори Якова Буткова (1821-1856) сильніше і серйозніше. Його Петербурзькі вершини (тобто горища; 1845-1846) - найважливіша віха людинолюбної літератури, між гоголівської шинелі і Бідними людьми Достоєвського. Бутков був справжній пролетар, без гроша за душею, у поті чола працював на видавця Краєвського, і його твори з почуттям і гумором відтворюють життя бідних столичних чиновників.

11. Петербурзьких ЖУРНАЛІСТИ

В описуваний період розцвіла і придбала велику вагу російська журналістика. Незважаючи на цензуру, ніколи не слабшає в усі час царювання Миколи I, саме в цей час російські журнали стали, нарешті, вождями громадської думки і придбали той особливий вид і забарвлення, які вони зберегли до самої Революції.

У петербурзькій журналістиці спочатку панував горезвісний тріумвірат - Булгарін, Греч і Сенковський; найбільш талановитим з них був Юзеф-Юліан Сенковский (1800-1858). Вчений арабіст, багато чого досяг у своїй області, поляк за походженням, як і Булгарін, з 1834 р. він видавав Бібліотеку для читання і в ній і друкувався під псевдонімом Барона Брамбеуса. Цинік за натурою, він не відчував вшанування ні до генія, ні до щирості, ні до справжнього почуттю. У своїх хльостких і дотепних рецензіях та критичних оглядах він паплюжив і обливав презирством кращих письменників тієї епохи.

Стиль його - легковажний, розв'язний, позбавлений смаку, уснащенний дешевим гумором, зробив величезний вплив на формування російської журналістики. Сенковський і Бєлінський, настільки різні за духом, однаково потрудилися, щоб покінчити з витонченою і благородною «французької» прозою карамзінского-пушкінської традиції.

12. МОСКОВСЬКІ ГУРТКИ

У тридцяті роки контраст між бюрократичним, цинічним, ганяється за задоволеннями, мішурним Петербургом і молодий, ідеалістичної, натхненно філософічну Москвою був разючим. У той час, як раболіпні і послужливі видання петербурзького тріумвірату процвітали, приносили великі бариші і не викликали у влади навіть тіні невдоволення, історія московських журналів - це суцільний мартиролог цензурних утисків і фінансових невдач дилетантів-видавців. Історія московського ідеалізму набагато менше пов'язана з його журналами, ніж з його знаменитими «кружками».

Ці гуртки, в свою чергу, незмінно були пов'язані з університетом. Уже в двадцяті роки любомудри представляли собою типовий «гурток» такого роду, один із зародків того, що в тридцяті роки виросло в слов'янофільську групу. На початку тридцятих років в Московському університеті навчалася примітна група молоді, яка створила два знаменитих «гуртка»: гурток Станкевича і гурток Герцена. Перший став з ентузіазмом вивчати німецьку ідеалістичну філософію - Шеллінга, Фіхте і Гегеля. Гурток Герцена зосередився на політичних і соціальних питаннях - і першим ввів в обіг доктрини ідеалістичного соціалізму Сен-Сімона і Фур'є.

Московський університет став тиглем, де всі класи сплавлялися в Некласові інтелігенцію. Різночинці ставали все більш і більш важливим елементом в цій суміші, і, хоча Станкевич та інші були великими землевласниками, основним лідером західників був Бєлінський, плебей, із загостреною плебейської гордістю.

Незважаючи на все зростаючий плебейський елемент, московські кружки зберігали полуарістократіческій характер і підтримували тісні зв'язки з мислячою частиною московського суспільства.

Дебати з філософських, історичних і літературних питань - головна і прославлена ??пам'ятка мислячої Москви кінця тридцятих-сорокових років - відбувалися в салонах Єлагіна, Свербеевих, Хомякова, у Чаадаєва, у Кароліни Павлової. У цих салонах викував нова російська культура, дуже різнилася від ломоносовской, карамзинской і пушкінської. Незважаючи на те, що багато видатних мислителів тридцятих і сорокових років не залишили в літературі помітного сліду - частково з причини жорстокої цензури, частково з причини глибоко в'ївся аристократичного дилетантизму, - стало традицією включати, або хоч згадувати, імена основних представників мислячої Москви в кожній історії літератури.

Старшим з них був Петро Якович Чаадаєв (1794-1856), в молодості гвардієць, гусар, ліберал і друг Пушкіна. У двадцяті роки він віддався містичного християнства з сильним креном у бік Риму. Близько 1830 р. він, на прохання одного з друзів, написав свої Філософського листа (французькою мовою) - про сенс історії. У них містилася нещадна критика російської історії з римсько-католицької точки зору. Спочатку вони не призначалися для друку, але врешті-решт Чаадаєва умовили надрукувати їх в Надеждинської Телескопі. Перше лист з'явився там в 1836 р. Воно благополучно пройшло через цензуру, але при появі у пресі справило ефект вибуху бомби.

Телескоп був заборонений, а Чаадаєв офіційно оголошений божевільним і поміщений під лікарське спостереження. Після цього Чаадаєв продовжував жити в Москві, оточений ореолом мучеництва і відваги в очах молодих західників, що бачили в ньому вождя і патріарха, незважаючи на його католицтво. Ця кидається в очі фігура з високим лисим чолом служила головною прикрасою салонів, де Чаадаєв продовжував до самого кінця вести словесну війну з націоналістами. Його писання, хоча і незначні за обсягом, забезпечили йому чільне місце в історії російської думки, бо, що б ми не думали про його висновках, він визначив деякі з найважливіших проблем російської історії і російської цивілізації з вражаючою широтою історичного охоплення і безмежної сміливістю.

Самим чудовим з московських журналістів був Михайло Петрович Погодін (1800-1875). Син кріпака, що добився всього своїми руками, Погодін навчався в Московському університеті разом з майбутніми любомудрами і подружився з ними. Він став професором російської історії і завдяки невпинним розвідкам зібрав виключно цінну колекцію давньоруських документів. Будучи в силу свого походження більш діловою людиною, ніж його аристократичні друзі, він став їх видавцем і редактором їх журналів, з яких найважливішим був Москвитянин (1841-1856).

Як особистість Погодін набагато цікавіше, ніж як письменник. По суті, він один з найбільш цікавих і складних характерів сучасної російської історії, що сполучає в собі самі суперечливі риси: патологічну скупість і безкорисливу любов до давньої Русі; високу культуру і склад розуму провінційного купця; природну боязкість і здатність до громадянській мужності, як в історії з запискою, яку він під час Кримської війни адресував Миколі I і в якій він відкрито критикував всі його царювання. Всім хто знав його він вселяв більш-менш сильну відразу; і все-таки була в ньому така значущість і внутрішня сила, що геніальний і навіжений Аполлон Григор'єв споглядав на нього знизу вгору і вважав його своїм єдиним вчителем і керівником.

Літературна біографія Погодіна надзвичайно цікава. Протягом п'ятдесяти років він був центром літературного Москви, і його біографія (у двадцяти чотирьох томах!), Написана Борсуковим, фактично являє собою історію російської літературного життя з 1825 по 1875 рр.. Але літературні праці Погодіна не займуть нас надовго. Як історик він був великий збирач старожитностей і Quellen-forscher (джерелознавець), але був позбавлений конструктивного генія. Як публіцисту йому дуже заважала відсутність щирості і сміливості (крім як у чудовій записці). Ранні його художні твори, історичні п'єси і реалістичні розповіді, теж не заслужили високого місця в літературі, хоча у своїх розповідях він був однією з перших ластівок російського реалізму. Писав він на міцному, непідсолоджений, часом грубому російською мовою, більш характерному, ніж витонченому.

Співробітник Погодіна Степан Петрович Шевирьов (1806-1864), професор літератури в Московському університеті, був одним з культурних «європейців» свого покоління і видатним критиком. Його статті про Пушкіна (Москвитянин, 1841) були недавно «відновлені в правах» і зайняли своє законне місце в ряду найбільш проникливих оцінок творчості великого поета.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 10. ПЕРШІ натуралістів "
  1. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  2. Глава V 'епоха КРИЗИ: друга половина Ml-перша половина II ст. до н. е..
    Глава V 'епоха КРИЗИ: друга половина Ml-перша половина II ст. до н.
  3. IV. Доводи з класифікації
    натуралісти поступово змушені були розподілити організми по групам, що входять до складу великих груп, і що це є саме те розподіл, який є наслідком походження через розмноження, як у окремих родин, так і серед людських рас. § 124. Та обставина, що між самими маленькими групами існує найбільша схожість, а між великими Півцарства
  4. Глава перша
    1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х) . СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
  5. Глава перша
    * Сформульовано приписи, хто питається, що відносяться до прсддіскуесіонпому етапу. - 506. 3 У сенсі рассуждающего доказово (аподиктичні), а не діалектично. - 506. 8 СР «Перша аналітика», 24 а 30 - ред 1; «Друга аналітика», 71 b 19 - 72 а 8. - 506. 4 Див «тепік» II - VII. - 506. 6 Додавання довільних, що не необхідних посилок не чинить висновок некоректним. СР
  6. Глава перша
    1 У третій книзі викладається вчення Арістотеля про ставлення переваги з елементами логіки переваги. СР «Перша аналітика», 68 а 25 - b 7. - 394. 2 ср «Риторика», 1362 а 21-23. - 394. 8 СР Платон. Філеб, 20 d. - 394. 4 СР «Нікомахова етика», 1143 b 6. - 396. ? Перераховано атрибути чотирьох елементів Емпедокла, а саме відповідно води, землі, вогню і повітря. - 396. Глава
  7. Глава перша
    1 (1) Щодо роду (універсуму міркування), що відноситься до даної науки, треба попередньо знати, що існує щонайменше одна річ, що належить йому (76 Комерсант 11 - 13, 17-18). (2) Щодо речі треба попередньо знати, що вона існує і належить універсуму міркування, а саме знати або за допомогою чуттєвого сприйняття (якщо вона емпіричний об'єкт), або за допомогою
  8. Глава перша
    1 Syllogismos. СР «Перша аналітика», 24 b 18; «Про софістичних спростування", 165 а 1; «Риторика», 1356 b 15. - 349. 2 До співвідношенню між аподіктікой і діалектикою див. «Топіка», 155 b 7-16; «Перша аналітика», 24 а 22 - b 12; 46 а 8-10; 65 а 35-37; «Друга аналітика», 74 Ь 21-25; 81 b 18-23. СР «Про софістичних спростування", гл. 2. - 349. 8 Ерістіческпе умовиводи діляться
  9. Джідду Крішнамурті
    (1895 (7?) -1986) - Індійський мислитель, людина унікальної долі. Хлопчиком він був визнаний членами Теософського суспільства призначеним для втілення майбутнього месії і відповідно вихований під їх наглядом. Однак в 1929 р. Крішнамурті відмовляється як від свого месіанства, так і від будь-якої участі в організованій релігійної діяльності і стає самотнім мислителем, провідним бесіди
  10.  Список скорочень
      АП - Андалусійська партія АС - Автономне співтовариство АРС - Арагонский союз АТР - Азіатсько-Тихоокеанський регіон БНП - Баскська націоналістична партія ВП - Тимчасовий уряд ВСТ - Загальний союз трудящих ГНБ - Галісійська націоналістичний блок Грап - Групи антифашистського опору «Перше жовтня» ЄС - Європейський Союз ЄЕС - Європейське економічне співтовариство ІСРП - Іспанська
  11.  § LXXIV Чому філософ, який, досліджуючи питання про існування бога, прийшов до язичництва, заслуговує більшого осуду, ніж якби він став натуралістом?
      натуралістом, зробився епікурейцем, то у нього було б менше помилок, ніж у філософа, який прийняв язичництво. Я показав в іншому місці 298 досить докладно, що в межах язичницької системи поглядів, що виходить із вічності і несотворімості матерії, Епікур розмірковує краще, ніж інші філософи. Він змушений був вважати, що турботи про світ надто втомили б богів і порушили б їх блаженство.
  12.  ОСНОВНІ ТЕНДЕНЦІЇ ЕВОЛЮЦІЇ БІОСФЕРИ. РОЛЬ ЛЮДИНИ В ЕВОЛЮЦІЇ БІОСФЕРИ. НООСФЕРА. ВЧЕННЯ В.І. ВЕРНАДСЬКОГО Про НООСФЕРУ.
      натураліста, 1975). Іншими словами, ноосфера - середа, навколишнє людини, в якій природні процеси обміну речовин і енергії контролюються суспільством. Людина, на думку Вернадського, є частиною біосфери, її «певною функцією». Підкреслюючи тісний зв'язок людини і природи, він допускав, що передумови виникнення людського розуму мали місце ще в часи тварин,
  13.  Завдання 29: Ентимема. Відновити в повний простий категоричний силогізм, і перевірити його.
      Теорія: Ентимема - це скорочений силогізм. Розрізняють ентімему з пропущеної більшої посилкою, з пропущеної меншою посилкою і з пропущеним висновком. Судження, складові ентімему, з'єднуються між собою виразами: так як, тому що, бо, оскільки, отже, значить, тому й, а, але, та й т. д. Приклад: Викрадення автомобіля карається законом, так як будь-яка крадіжка карається законом .
  14.  Марксизм і національне питання НА ПІВНОЧІ
      У роботі «Національне питання і ленінізм. Відповідь товаришам Мєшкову, Ковальчуку та іншим »(1929 р.) 569 І.В. Сталін піддав критиці зазначених діячів за пропозицію включити до числа основних ознак нації наявність свого власної національної держави. Відповідно до теорії російського марксизму, писав І.В. Сталін, «нація є історично сформована стійка спільність людей, що виникла на базі
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи