| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
3.14.5. Екологічний детермінізм (Дж. Кларк, Дж. Стюард, М. Харріс, Е. Ле Руа Ладюрі, Е.С. Кульпин та ін.) |
||
|
Л. Уайт, висуваючи на перший план техніку, розглядав її, як і всю культуру в цілому, в якості засобу, за допомогою якого суспільство пристосовується до навколишнього його пріродаой середовищі. Але поняття середовища не грало в його коїщепціі скільки - небудь істотної ролі. Зате в побудовах інших дослідників, більшою частиною теж з числа етнологів, воно виступило на перший план. Розвиваються ними концепції, будучи генетично пов'язаними з географічним детермінізмом, в той же час в цілому ряді аспектів відрізнялися від нього. Своєрідним сполучною ланкою між географічним детермінізмом і цим новим напрямком були праці Ф. Ратцель, насамперед його робота «Земля і життя» (укр. переклади: Т. 1. СПб., 1905; Т. 2. 1909 та ін.) Розробляючи поняття зовнішнього середовища, всі ці вчені виходили з даних екології, яка, виникнувши в якості науки чисто біологічної, надалі стала включати в себе і такі розділи, як соціальна екологія. Найважливішим поняттям цієї науки є категорія екологічної системи (екосистеми), під якою розуміється єдиний комплекс, що складається з безлічі як живих, біотичних (організми та їх спільноти), так і відсталих, абіотичних екологічних компонентів. Всі ці компоненти пов'язані між собою різноманітними зв'язками, включаючи причинно-наслідкові, обмін речовин і розподіл потоку енергії. Екосистеми утворюють ієрархію, нижчими ланками якої є біогеоценози, а вищим - біосфера Землі. Досліджуючи конкретну екосистему, екологи виділяють ті чи інші живі організми та їх спільноти в якості центрального об'єкта, і тоді вся інша сукупність екологічних компонентів (включаючи всі інші організми і співтовариства) виступає по відношенню до них як середовище їх проживання. Таким чином, середовище включає 2.31 Тоффлер А. Футуршок. СПб., 1997. С. 21. Там же. С. 25. m Toffler А. Previews and Premises. New York, 1983. Р. 208 . в себе всі абіотичні екологічні компоненти і ті з біотичних, які в даному випадку не виступають в якості центрального об'єкта. Всі ці поняття екології були запозичені частиною суспільствознавців і покладені в основу їх уявлень про розвиток суспільства. У створених ними концепціях кожен соціоісторіческій організм виступав як компонент тієї чи іншої екосистеми, а сукупність всіх інших її елементів поставала як середовище її проживання. Якщо не всі, то принаймні багато з цих вчених у поняття середовища даного соціора включали і всі інші соціоісторіческіе організми, що належали, на їх думку, до даної екосистемі. Щоб існувати, соціоісторіческій організм повинен пристосуватися до середовища, збалансувати свої відносини з усіма іншими її компонентами, перш все з тими, які мають життєво важливе для нього і його членів значення. Подібного роду концепцій існує безліч. В одних головний упор робиться на середу. Основна їх ідея полягає в тому, що в основі зміни суспільства лежать зміни навколишнього середовища, перш за все природного. Такі концепції характеризуються зазвичай як екологічний детермінізм, середовищної детермінізм. Інша назва - envlгonmentalism (від англ. envlгonment - середа), що по -російськи найчастіше передається як енвайронменталізм, хоча правильно було б - інвайронменталізм. В інших концепціях природне середовище і технологія (або природне середовище і господарство) в цілому виступають як багато в чому рівноправні чинники, взаємодія яких і забезпечує розвиток суспільства. Ще в ряді концепцій як вирішальної сили виступає технологія чи навіть господарство або економіка в цілому. Але завжди при цьому і технологія, і господарство чи економіка в цілому розглядаються як способи пристосування до середовища. Іноді в деяких концепціях до всіх названих вище чинників додається і демографічний, і йому тоді нерідко відводиться провідна роль. Зростання населення вимагає збільшення кількості енергії і ресурсів, що надходять у суспільство із зовнішнього середовища, веде до порушення рівноваги між ним і середовищем. Щоб забезпечити такий приплив і відновити рівновагу, необхідно розвиток техніки, зміна системи господарства, а нерідко і всієї соціальної організації. В результаті зростання населення дає поштовх до розвитку суспільства. Приклад такого підходу був уже наведений у розділі про демографічний детермінізм - це концепція «екологічний експансії» о. Дугласа. Англійський археолог Джон Грем Дуглас Кларк (1907 - 1995) у книзі «Доісторична Європа: Економічний нарис» (1952; рос. переклад: М., 1953) дотримувався погляду, що «економіка всякого суспільства в будь-який час неминуче є продуктом якогось усталеного співвідношення між станом культури і навколишнього природою ».240 Ця рівновага може бути порушене в результаті вимірюв- <про Кларк Дж.Г Д. Доісторична Європа Економічний нарис. М., 1953. С. 19. нения природних умов, зростання населення або культурних змін. Щоб його відновити, необхідні зміни в економіці. Саме так він пояснює перехід населення Європи від «доісторії! ; до «історії!;. Провести межу між усіма цими концепціями важко: вони непомітно переходять один в одного. Тому нерідко всі концепції, в яких як якщо не єдиного, то важливого чинника розвитку суспільства виступає Середа, характеризують як екологічний детермінізм. Прикладом не так средового, скільки техно-средового детермінізму може послужити концепція вже згадуваного вище американського етнолога Дж. Стьюарда, викладена в його книзі «Теорія культурних змін. Методологія многолинейной еволюції »(1955). Сам автор відмежовується і від географічного, і від средового (інвайронментального) детермінізму, вважаючи за краще називати своє вчення культурною екологією. Інший американський етнолог Марвін Харріс в книзі« Підйом аітрополо-гической теорії. Історія теорій культури!; (1968) називає свою концепцію техно-економо-екологічним або демо-техно-економо-екологічним детермінізмом. Ідея господарсько-екологічного детермінізму була запозичена у зарубіжних вчених і деякими вітчизняними етнографами. Приклад - книга Софії Олександрівни Маретін «Еволюція суспільного ладу у гірських народів Північно-Східної Індії!; (М., 1980). «У Північно-Східній Індії, - йдеться у ній, - господарство гірських народів як сфера їх суспільної організації становить одну з ланок ланцюга« середу - господарство - соціальна структура ». Господарство в значній мірі визначається можливостями середовища і в свою чергу робить активний вплив на останню. Порушення звичного балансу між ними негайно позначається на всій суспільній структурі, яка саме від цієї господарської бази отримує основний імпульс для трансформації!;. 118 Поборниками всіх варіантів екологічного та техно-екологічного детермінізму були найчастіше етнологи, які мали справу з невеликими за розміром демо-соціальними організмами. Тому всі подібного роду підходи розвивалися в рамках т.зв. екологічної (інвайроменталиюй) антропології, або етнічної екології. Але й історики не залишилися осторонь. Підхід дуже близький до екологічного розвивається в роботах французького історика Емманюеля Ле Руа Ладюрі «Селяни Лангедоку!; (1966) та« Історія клімату з 1000 року » (1967; рос. переклад: Л., 1971). Спробу використовувати своєрідний варіант господарсько-екологічного детермінізму для пояснення історії геосоціальних організмів ми знаходимо в роботах російських сходознавців Е. С. Кульпіна «Людина і природа в Китаї» (М., 1990) , «социоестественной історія: Предмет, метод, концепція» (М., 1992), «Шлях Росії» (М., 1995), «Біфуркація Захід-Схід!; (М., 1996) і Дмитра Борисовича Прусакова« Природа і людина в Давньому Єгипті!; (М., 1999) та ін
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "3.14.5. Екологічний детермінізм (Дж. Кларк, Дж. Стюард, М. Харріс, Е. Ле Руа Ладюрі, Е.С. Кульпин та ін.)" |
||
|
||