2. «Американське диво» - шлях США до світового лідерства

Найбільш глибоке коріння західна цивілізація пустила на Північноамериканському континенті. Цінності західної технократичної цивілізації були засвоєні і розвинені в США. Як зазначалося раніше, США починали свій історичний шлях як англійська колонія. Перші поселення британських колоністів з'явилися в Північній Америці на початку XVII в. За ними пішли німці, голландці, французькі гугеноти і т. д. До середини XVII в. в північних колоніях почали з'являтися міста, в яких інтенсивно розвивалася промисловість і торгівля. Однак протягом XVII-XVIII ст. північноамериканські колонії представляли собою переважно аграрне суспільство. У сільському господарстві було зайнято 8/10 населення. Англійські королі прагнули встановити за океаном феодальні відносини. Вони роздавали землі своїм наближеним, жалували хартії, згідно з якими землевласник міг віддавати свої землі залежним виробникам.

Феодалізм не пустив глибокого коріння на Північноамериканському континенті. У перетвореної формі найбільший розвиток він отримав у південних колоніях, де надовго утвердилася господарство плантації, засноване на рабську працю. На півночі ж розвивалося капіталістичне сільське господарство у вигляді фермерства. Цьому сприяли величезні неосвоєні простори землі. Найбідніші колоністи самовільно захоплювали вільні землі і ставали незалежними власниками землі.

В міру консолідації північноамериканського суспільства, зростання самосвідомості американського народу в Північній Америці почали розвиватися сепаратистські тенденції. У 1775-1781 рр.. в Північній Америці відбувалася війна за незалежність. Ця війна увінчалася успіхом. У 1776 р. була прийнята Декларація незалежності.

Американська Декларації незалежності була одним з найпрогресивніших документів, що відображають світогляд просвітителів. «Ми вважаємо такі істини самоочевидними: що всі люди створені рівними, що вони наділені Творцем відомими невід'ємними правами, серед яких право на життя, на свободу, на прагнення до щастя; що з метою забезпечення цих прав, люди створюють уряди, що коли будь-яка форма правління стає руйнівною по відношенню до цих цілей, народ має право змінити або скасувати її »- йдеться в цьому документі, написаному великим американським просвітителем Т. Джефферсоном.

У 1787 р була прийнята Конституція Америки, а в 1791 р. - Білль про права. Незалежна Америка перетворилася на демократичну федеративну державу »з динамічно розвивається. Високі темпи розвитку дозволили США незабаром наздогнати, а потім і перегнати багато розвинуті капіталістичні країни.

Які ж витоки «американського дива»? Пояснюючи цей феномен, дослідники називають ряд факторів. Німецький соціолог та історик М. Вебер у роботі «Протестантська етика і дух капіталізму» інтенсивний розвиток капіталізму в США пов'язує з особливим духовним зарядом, який містив вчення англійських протестантів-кальвіністів, що переселилися до Америки цілими громадами в результаті переслідування на батьківщині урядом. Кальвіністи розглядали всяка праця як богоугодну справу, здійснення божественного покликання. Успіх у трудовій сфері, підприємницької діяльності розцінювався ними як показник божественного заступництва.

Не менш важливу роль грали демократичні традиції, які принесли з собою англійські колоністи. Ці традиції в результаті Американської революції одержали свій подальший розвиток. Поширене в американському суспільстві відчуття свободи і великих можливостей для самореалізації стали потужним фактором для активної господарської діяльності.

Реалізації «американського дива» сприяло і те рішення національного питання, яке здійснилося у США. США називають «етнічним казаном», в якому в результаті взаємодії різних культур, складалася нова етнічна спільність - «американський народ», асиміляційний все багатство накопиченого цими народами досвіду. Чи не мале значення в цьому процесі мав той факт, що США - це не національне, а федеративну державу. Держава подібного типу дозволяє подолати розділи людства на нації, оскільки в ньому переважаючими є процеси інтернаціоналізації. У результаті соціального і культурного взаємодії мільйони людей долучилися до цінностей західної цивілізації.

Однак не слід уявляти собі розвиток США тільки по висхідній лінії. Це розвиток супроводжувався вирішенням конкретних протиріч і проблем. У XIX в. зросло протиріччя між міським, індустріальним, демократичним Північчю і плантаторським, сільськогосподарським, рабовласницьким Півднем. Це протиріччя загрожувало руйнуванням державної єдності і відходом від завоювань демократії. Загострення протиріччя призвело до Громадянської війни між Північчю і Півднем. Військові дії тривали з 1861 по 1868 р. і завдали країні величезної шкоди. Деякі міста (Колумбія, Річмонд, Атланта) було спалено дотла. Багато заводів і залізниці були зруйновані. Однак країна досить скоро оговталася від ран. Рабство було скасовано. США збереглося як єдина держава.

У другій половині XIX в. економіка США зробила потужний ривок по шляху модернізації і до початку XX в.

1. Багаті сировинні ресурси. Територія США володіє великими запасами рудних родовищ, золота, вугілля; нафти і т. д.

2. Приплив дешевої робочої сили. У 1860 р. населення США становило 31 млн., в 1913 р. - 96 млн. чоловік.

3. Високий рівень концентрації виробництва, злиття банківського капіталу з промисловим.

4. Гарний розвиток інфраструктури: залізних і автомобільних доріг, електричної мережі, телеграфу, телефону і т. д. Американський уряд щедро субсидіювала розвиток цих галузей промисловості.

5. Бурхливий розвиток науково-технічної думки і активне впровадження її досягнень в економіку. У США між 1860 і 1900 роками було запатентовано 676 тис. винаходів. Найбільш відомі серед них: теорія електричного телеграфу С. Морзе, телефонний апарат Д. Белла, лампа розжарювання Т. Едісона, хлопкоочистительная машина Е. Уітні, нова конструкція плуга Т. Джефферсона, жатка О. Гассі і С. Маккарті, яку в 1881 р . змінив комбайн. Таким чином, завдяки цим відкриттям в промисловості і сільському господарстві США відбувалася технічна революція.

Поряд з незаперечними успіхами американської економіки, що дозволили США зайняти лідируюче положення у світі, в цей період у суспільному житті проявився і ряд негативних моментів. Протягом XIX в. кілька разів США потрясли економічні кризи, серед яких найсильніший стався в 1892 р. Хоча американські робітники отримували більше своїх європейських колег, рівень життя їх був низький, а умови праці дуже важкі. У результаті посилюється класова боротьба. У 80-і рр.. XIX в. в США виникають організації, що відстоюють інтереси людей праці: «Шляхетний орден лицарів праці», «Американська федерація праці» та ін

Однак у класовій боротьбі робітників США переважали економічні мотиви. Робочий клас і його ідеологи не ставили перед собою завдання завоювання політичної влади, а добивалися поліпшення умов праці, підвищення заробітної плати, права на проведення страйків, на закінчення, колективних договорів і т. д. Утвердившиеся в США демократичні інститути дозволяли представникам різних соціальних сил вести інтенсивний діалог з урядом і мирним, демократичним шляхом домагатися реалізації своїх цілей.

Інформація, релевантна " 2. «Американське диво» - шлях США до світового лідерства "

1. Уоткінс Дж. У. H. - Див ФІЛОСОФІЯ НАУКИ Файхингера X. - СМ.НЕОКАНТІАНСТВО
   Фейерабенду (Feyerabend) Пол КАРЛ (1924-1994) - амер. філософ і методолог науки. Один з найяскравіших і оригінальних представників 'постпозитивизма. Народився у Відні, вивчав математику, астрономію та історію у Віденському ун-ті, теорію драматургії у Веймарі. Одним з його вчителів у Відні був філософ-марксист В. Холлічер, про який Ф. згадував з вдячністю. Однак у своїх роботах він використовував
   
2. MEPTOH PK - СМ. соціологія ЗНАННЯ
   Мід (Mead) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ (1863-1931) - амер. філософ і соціолог, поряд з ТЧ. Пірсом, ТУ. Джеймсом і ТДж. Дьюї класик амер. 'Прагматизму. Вивчав філософію і психологію в Оберлінському коледжі, в Гарвардському ун-ті (1887-1888), де його вчителями були Дж. Ройс і У. Джеймс, в 1888-1891 рр.. - В ун-тах Лейпцига та Берліна. Почав викладацьку діяльність в ун-ті Мічигану, потім був запрошений Дж.
   
3. хабітус - СМ. ГАБІТУС ХАРИЗМА, харизматичні - див ВЕБЕР М.
   холізму (ОТ грец. Holos - весь, цілий) - філософська доктрина, згідно з якою ціле являє собою щось більше, ніж просто суму складових його частин, і зводиться до неї. Властивості будь-якої системи в цілому, т.ч., не тільки не залежать від властивостей частин, але обумовлюють їх. Відповідно, розуміння цілого передує розумінню частин і є умовою можливості останнього. Термін
   
4. Котарбіньський Т. - СМ. Львівсько-Варшавської ШКОЛА
   КРАФТ (Kraft) ВІКТОР (1880-1975) - австр. філософ. Основна сфера інтересів - 'епістемологія та теорія науки. Все життя і діяльність К. пройшли у Відні. Протягом деякого часу примикав до 'Віденському кружку, однак не поділяв його крайні антіметафізіческой і фізикалістськи позиції. Значний вплив на погляди К. справила традиція австрійської думки (ТЕ. Мах, Ф. Брентано, А. фон Мейнонг, Ф.
   
5. напряму
   АБСОЛЮТНИЙ ІДЕАЛІЗМ - протягом англо -амер. філософії к. 19 - поч. 2о в. Поняття абсолютної реальності, або абсолюту, сформувалося в класичній ньому. філософії. Згідно Ф.В.Й. Шеллингу і Г.В.Ф. Гегелем, атрибут абсолюту - гармонійне примирення протилежностей . Проте в їх системах поняття абсолюту містило неявне протиріччя, яке не забарилося виявитися при подальшої еволюції
   
6. KPOHEP P. - СМ. неогегельянство Кроче Б. - СМ. неогегельянство
   Куайном (Quine) Віллард ВАН ОРМА (1908-2000) - амер. філософ і логік, один з головних представників екстенсіоналізма в логіці і 'натуралізму в англо-амер. філософії 20 в. Логічна позиція К. характеризується спочатку' номіналізм, а надалі екстенсіональним платонізму, критикою інтенсіональних мов і скептичним ставленням до модальної логіки. Натуралістичні погляди К. виразилися в
   
7. Ріккерт Г. - СМ. неокантианством
   Ролз (Rawls) Джон (1921-2002) - амер. філософ; навчався в Прінстоні, в якості піхотинця брав участь у Другій світовій війні (на Тихоокеанському узбережжі), викладав у Прінстоні, в Корнельському ун-ті, у Вищій технічній школі Массачусетса, з 1962 в Гарвардському ун- ті, звідки в 1991 пішов на пенсію. Своїм монументальним працею «Теорія справедливості» (1971) вніс найбільш значний в
   
8. БІЛЬ.
   Починаючи з античності, Б. визначається через протиставлення задоволення. Таке визначення, зокрема, сходить до Епікура. епікурейська ідеї визначили хід міркувань представників утилітаризму (І. Бентам, Дж. С. Мілль), згідно з якими вміст людського існування полягає в прагненні до щастя, останнім же, в свою чергу , полягає в максимізації задоволення і уникненні
   
9. ЛУКАСЕВИЧ Я. - СМ. Львівсько-Варшавської ШКОЛА
   ЛУКАЧ (Lukacs) Дьордь (Георг) (1885-1971) - видатний угор. філософ і естетик, публіцист і художній критик, громадський і політичний діяч. Народившись в багатій родині, Л. з раннього віку тяжів до нонконформістським поглядам. Своє філософське освіту здобув у Німеччині, де відчув сильний вплив з боку ТГ. Зіммеля, а також ТМ. Вебера і його гейдельберзьких учнів. Ранні
   
10. інтерналізм інтерналізм - СМ. ФІЛОСОФІЯ НАУКИ
    інтерпеляції (фр. interpellation) - термін, використаний ТЛ. Альтюссера в статті « Ідеологія та ідеологічні апарати держави »(1970) для позначення повсякденному ідеологічної практики, що забезпечує відтворення умов виробництва шляхом конституювання індивідів як суб'єктів. І. здійснюється різноманітними ідеологічними апаратами (освітніми, політичними,
    
11. Соч.: Осягнення історії. М., 1991; Цивілізація перед судом історії. М., 1996; A Study of History. V. 1-12. L., 1934-1961; Change and Habit. L., 1966.
    Тулміна (Toulmin) СТІВЕН ЕДЕЛСТОН (p. 1922) - англ. філософ. Його сім'я в роки перед і після Першої світової війни була пов'язана з політикою англійської Ліберальної партії і з діяльністю нобелівського лауреата Нормана Енджелла, широко відома книга якого «Велика ілюзія »(1909) дала один із поштовхів до створення Ліги націй як попередниці ООН в період між двома світовими війнами.