Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

IV. H аучн Міто з odicm н універсум Арістотепя Щ,

Основоположний принцип евдемонізма неможливий без розуміння взаємодії обох цих факторів. Не менш важлива і величезна обізнаність Стагирита в політичній структурі давньогрецьких полісів (як відомо, в Ликее були вивчені 158 їх конституцій).

Економічна сторона, якщо не основа суспільно-державного життя не раз підкреслена автором * Політики »та« Етики ».« Без предметів першої необхідності. - читаємо ми в перший з них (1, І 4), - не можна не тільки добре жити, але і взагалі жити ». Аристотель наполегливо підкреслює ЄСЛІЄСЯІДЄЙЯОСЯІЬ походження поліса, по суті повністю звільнившись у своєму розумінні від міфологічних асоціацій. І тут він керується триадной схемою і телеологічною методологією . Елементарну клітинку людського спілкування Стагірит бачить в сім'ї (що включає і рабів), яка, розростаючись, стає селищем, союзне об'єднання їх утворює поліс, місто-держава. Саме воно становить вищу мету, останню ентелехію людини як суспільної істоти. Хоча історично, як тут передбачається, держава виникає останнім, але принципово, методологічно воно важливіше індивіда, від якого Стагірит відправляється. «Первинним за природою є держава в порівнянні з сім'єю і кожним з нас адже необхідно щоб ціле передувало частині» (Політика, I,] 10 |.

Однак принципова первинність держави як інституту цілісності щодо складових його індивідів не повинна бути надмірним єдністю, як би розчинюючим їх без залишку. Саме так трактує Аристотель платонівська проект ідеальної держави, бо надмірне посилення такої єдності, що випливає з жорсткості цього проекту, перетворило б поліс в якесь дурне утворення, в якому зникла б особистісна життя. Насправді, не раз підкреслює Стагірит. держава - це єдність у різноманітті його різних елементів, найважливішим з яких є саме людська індивідуальність.

Розкриваючи утопізм платонівського («сократовского») проекту. Аристотель вбачає його насамперед у відсутності приватної власності - визначальному засаді сугубій колективності цього проекту Невикорінний себелюбство людської істоти невіддільне від володіння власністю, бо «-люди піклуються всього більше про те . що належить. особисто ним * менш піклуються вони про те, що є загальним, або піклуються в тій мірі, в якій це стосується кожного »(там же, II, 1 10>. Спільність власності відносна, частковість ж її по суті абсолютна. Автор «Політики», можна сказати, співає гімн приватної власності, бо «важко висловити словами, скільки насолоди в свідомості того, що щось належить тебег адже властиве кожному почуття любові до самого себе не випадково, але впроваджено в нас самою природою» (Політика, II, І 4).

Абсолютно неспроможне, на переконання Аристотеля, і пропоноване в платонівському проекті усунення індивідуальної сім'ї, заменяемое якимсь колективним батьківством-материнством і таким же і навіть більш невизначеним станом «нічиїх» дітей. Все це 177 просто нездійсненно, утопічно вже тому, що насильно руйнує природно-кровну близькість людей [яку не вдасться повністю приховати ні від батьків, ні від їх детейТакое руйнування природних зв'язків негативно д. \ я морального благополуччя людей, про: Адже краще бути двоюрідним братом у власному розумінні, ніж сином »в сенсі платонівського проекту [там же, Л, II 12).

Моральне здоров'я і тим більше досконалість« обшніков (komonoi) однієї держави »(II II 12) може і має бути досягнуто на основі його реальних властивостей і особливостей. Відмінність між утопістом Платоном і реалістом Аристотелем особливо проявляється в їх трактуванні чи не самої загальної морально-етичної категорії - категорії слрсшедлідості.

У Платона , як ми бачили ока виступала як досить абстрактний підсумок «правильного» пристрою ідеальної держави, де всі його «общники» виконують ті обов'язки і ту працю, які визначаються інтелектуальними властивостями, вкоріненими в їхніх душах.

Аристотель теж глибоко усвідомив загальне прагнення до справедливості (правосудності - dikaiosyne) як вираження морально-соціальної стійкості державного організму. Моральна сторона цього надширокого поняття з необхідністю переплетена тут з юридичної та економічної.

Справедливість породжується процесом різноманітного обміну та виступає як урівнює | направите, \ ьная - to diortotikon), бо тут панують відносини пропорційності, що прирівнюють найрізноманітнішу діяльність суб'єктів суспільного розподілу праці. Середина в торгових угодах реалізується між «більше :: і« менше ». В зрівнює справедливості Аристотеля полягає ідея абстрактного праці, розроблена політекономами нового часу (особливо Марксом!. Вона виражена Стагиритом через усвідомлення ролі монетних грошей як міри оцінки вартості товарів, що фіксується державним законом | монета-nomisma-від слова monnos - закон).

У цьому контексті Аристотель також виявляє свою моральну позицію. Він вважає абсолютно необхідним використання грошей для придбання споживчих благ, кількість яких завжди має ті чи інші межі. Тут гроші використовуються економічно, для господарювання (у цьому і найближчий сенс даного грекоязичного терміна). Однак використання грошей відкриває можливості в принципі безмежного накопичення багатств, лихварства - так звана хрелгашісяшка, різко осуждаемая Аристотелем. Вона виявляє ненаситність людської порочності, бо г! жадання людей за природою безмежні, а в задоволенні цих жадань і проходить життя більшості людей »(політіка. II , [V 11 |. Отака сумна картина далеко зайшла вже індивідуалістичної дезінтеграції поліса.

Інший різновид справедливості - розподіляє [to dianemetikonK У суспільстві соціального та інтелектуального нерівності, в розподілі різних благ вона з необхідністю ориен-тувати на якісність заслуги, гідність, положення тієї чи іншої особи. І в цьому зв'язку Аристотель трактує форми державного устрою в різних давньогрецьких полісах.

Форма як основоположне поняття філософії Аристотеля, його метафізики первостепенна і для його трактування державного гуртожитки. Його зміст різноманітне, але особливо воно визначається характером, вихованням громадян держави. «« Адже виховання має відповідати кожному державному ладу; властивий кожному державному ладу характер звичайно служить і збереженню ладу і з самого початку, його встановленню »(Політика, VIII, I 1). Матерією ж держави слід визнати властиві йому економічні відносини.

Форми державного правління в різних полісах визначаються конкретно історичними, географічними та іншими умовами особливо співвідношенням багатих, заможних і бідних громадян. У своїй класифікації державних форм Аристотель виходить, по-перше, з числа і якості правителів і по-друге - з того, в чиїх інтересах здійснюється їх правління. Він розрізняє при цьому форми «правильні», в яких воно здійснюється в інтересах більшості громадян, і «неправильні », де правителі стурбовані насамперед власним благополуччям.

Монархія - найдавніша форма першого роду. Її виродження в силу ряду умов призводить до встановлення свавілля тиранії. Слідом за Платоном і Аристотель вкрай негативно - з мотивами ненависті - характеризує це зазвичай насильно виникає правління, що мало місце в Афінах і в інших давньогрецьких полісах. Аристократія - правління кращих (морально та інтелектуально) в інтересах більшості громадян. Коли ж правителями стають найбільш багаті, яких зазвичай небагато, і вони стурбовані головним чином власним благополуччям, встановлюється олігархія. Третьою, правильною формою, не ідеальною, але кращою з можливих, є політія. про яку скажемо нижче. Звичайна ж форма влади в полісах - демократія, панування більшості, в принципі, в інтересах більшості.

Узагальнюючим рушійним принципом аристократії служить чеснота, олігархії - багатство, а демократії - свобода. Її негативність виражається в нестійкості при цьому ладі порядків і законів держави. Але демократія і олігархія - найбільш поширені форми полісного устрою (хоча чимало і всякого роду перехідних}.

Недоліки демократії та олігархії долаються в лолшет і і (politeia - державний устрій). Якщо в демократії править зазвичай незаможне більшість то в політії це більшість править в силу свого невеликого майнового цензу. При цьому у складі громадян переважають среднезажіточного, а багатії й бідняки з о з та вля ють дв а менш значних за своєю чисельністю шару. Тут відбувається як би поєднання демократії з олігархією. Методологічна ідея тріадності і ролі в ній середньої ланки, що грає першорядну роль в етичній доктрині Стагирита, осмислює тепер розуміння кращою з можли-179

них політико-економічних форм. «Посередність» по, \ ітіі виражається в примиренні в ній принципів свободи, багатства і чесноти. Панування законності визначає максимальну стійкість поліса. Доброчесність дружби (philial, настільки цінна в приватного життя, в умовах поли ти й отримує найбільші можливості для поширення серед громадян, додатково сприяючи фортеці поліса.

Але політія. як констатує сам автор «Політики» (II, IX 6 - 91 в сучасній йому Греції зустрічається рідко. Існує думка деяких істориків Античності, що Аристотель прагнув вселити своєму учневі Олександру Македонському, рушивши на завоювання Близького Сходу, ідею організувати там поліси саме такого роду. жаль, ці завоювання відкрили зовсім іншу епоху в історії східного Середземномор'я.

Повертаючись до проблеми моральної обгрунтованості державності, яка витікає з етичної доктрини Аристотеля, можна констатувати, що всі розглянуті вище соціально-економічні та політичні підвалини поліса в різний мірою відповідають - чи суперечать - власне етичним, моральним принципам цієї доктрини.

Але її вищі, діаноетичні положення, як це не парадоксально на перший погляд, ув'язані головним чином, якщо не виключно, з переконаністю Аристотеля як ідеолога рабовласництва. Широко відома ця роль Стагирита, в Зокрема, виражена в слів ах. що «якби ткацькі човники самі ткали, а плектри самі грали на кіфарі, тоді й зодчі не потребували б у працівниках, а панам не потрібні були б раби» (Політика І, II 5).

Виняткова цінність розумової праці в його вищих філософських проявах, від яких невіддільні діаноетичні чесноти, поставила величезну проблему дозвілля | to skhoLastikoo). Без праці рабів ця проблема в ті тисячоліття була нерозв'язна. Причому ця праця - лише приватна і першорядна різновид фізичної праці взагалі. Аристотель протиставляє його. як діяльність л родугкт і в л ую (poietikel, діяльності аютшвноі (prakUkon), чисто розумової.

Характерно., що в силу такого протиставлення Аристотель схильний в Політило наблизити працю хліборобів, ремісників і торговців до праці рабів, зробивши полноправЕіьші громадянами лише воїнів, правителів, суддів, жерців. Можна вбачати тут певну перекличку - посилання на приклади Єгипту і Криту - з розкритикованим їм проектом ідеальної держави Платона. Але все ж Аристотель мріяв про інше. Він був твердо переконаний, що фізична праця у всіх його різновидах вимагає сильних і розвинених тіл, якими володіють азіатські варвари. Греки ж в принципі покликання до інтелектуального керівництву ними. Певною мірою такі ідеї Стагирита отримали свою реалізацію в елліністичних монархіях, що утворилися з величезної, аморфної і короткочасної імперії Олександра Македонського.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "IV. H аучн Міто з odicm н універсум Арістотепя Щ,"
  1. Освітою доповнення до класу (запереченням)
    називається 1 {foto26} логічна операція, яка полягає в утворенні нового класу А '(А), який включає елементи універсального класу, не належать Доповнює класу А. Щоб утворити додаток, потрібно клас А виключити з універсального класу: 1-А = А'. Наприклад, щоб утворити додаток до класу «студент», треба піддати цей клас заперечення. Отриманий клас "не-студент»
  2. Основні закони логіки предикатів
    Як і в JIB, в логіці предикатів існують логічно істинні формули, звані тавтологіями або законами ЛП. Нижче наводяться і коментуються найбільш важливі. Закон видалення квантора спільності Загальне правило, істинне для кожного? має бути істинно і для окремого випадку а, що є елементом розширення формули Якщо істинно висловлювання «Всі речі універсуму круглі », то повинно
  3. Тема 12. Судові витрати
      Судові витрати - це витрати по Провадження справи в суді. Відповідно до ст. 63 ЦПК України судові витрати складаються Із державного мита та витрат, пов'язаних з розгляда справи. 1. Державне мито-це грошовий збір, что справляється Із заяв і скарги, котрі подаються юридичними и фізічнімі особами до суду, та за видачу їм Копій документів - судових РІШЕНЬ, ухвал, постанов, Який зараховується до
  4. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
      Для того щоб провести більш тонкий аналіз взаємовідносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113
  5. Тема 9. Процесуальні рядка
      ПЛАН 1. Поняття процесуальних строків та їх види. 2. Обчислення процесуальних строків. 3. Продовження та Поновлення процесуальних строків. 4. Переривані процесуальних строків. 5. Рядки підготовкі та рядки РОЗГЛЯДУ довід. Практичні ЗАВДАННЯ Візначіті основні правила обчислення строків у цівільному процесуальний праві. Скласти схему «Віді строків у цівільному процесі». Візначіті види
  6. 45. Договір купівлі-продаж житлового приміщення.
      Суворі вимоги чинного законодавства до Дотримання форми договору пояснюються важлівістю житлового Будинки і квартири як об'єкта права пріватної власності. Договір купівлі-продаж житлового будинку чи квартири обов'язково повинен буті Нотаріально посвідченім и підлягає державній реєстрації. Договір купівлі-продаж житлового будинку, квартири, дачі, садового будинку, гаража, земельної ділянки та
  7. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан . Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
      У посібнику висвітлені такі проблеми, як формування релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  8. СВІТ ЯК ПОЕМА І ЯК РЕФЕРЕНТ 67
      Найбільшим каменем спотикання в діалозі між феноменологією та логістичної філософією виступає та обставина, що семантична термінологія обох рухів розвивалася в протилежних напрямках. У логістичному філософії трирівнева семантика знаку, сенсу і референта Фреге скоро поступилася місцем дворівневої семантиці зІака і референта Рассела. У феноменології ж Гуссерля
  9. 48. Податкові доходи бюджету, шляхи їх удосконалення.
      Функціонування бюджету здійснюється у взаємодії двох его особліпіх Економічних форм - доходів и видатків, шкірні з якіх мас спеціфічне суспільне призначення. Державні доходи - це сукупність різніх Видів надходження до фондів держави, что необхідні для Виконання нею своих Завдання та функцій. До державних доходів відносяться доходи бюджетів держави, Державні цільові фонди (Пенсійний фонд, фонди
  10. Тими 12-13. Судові витрати. Санкції Цивільного процесуального права
      ПЛАН 1. Поняття судових витрат та їх види. 2. Поняття та порядок обчислення державного мита. 3. Витрати, пов'язані з розгляда справи. 4. Розподіл судових витрат. 5. Звільнення від надалі вважає судових витрат. 6. Поняття и віді санкцій Цивільного процесуального права. 7. Судові штрафи. 8. Відшкодування Майновий збитків у цівільному процесі. Практичні ЗАВДАННЯ Скласти схему Видів судових
  11. Тема 10Правове регулюваннязовнішньоекономічної ДІЯЛЬНОСТІ
      Поняття та види зовнішньоекономічної ДІЯЛЬНОСТІ. Ознакой зов-нішньоекономічної ДІЯЛЬНОСТІ. Принципи зовнішньоекономічної ДІЯЛЬНОСТІ. Характеристика суб'єктів зовнішньоекономічної ДІЯЛЬНОСТІ. Права та обов'язки суб'єктів зовнішньоекономічної ДІЯЛЬНОСТІ. Характеристика правових режімів: национального режиму, режиму найбільшого сприяння та СПЕЦІАЛЬНОГО режиму. Харак-теристика державного регулювання
  12. 45. Податки, їх Класифікація за окрем ознакой.
      У Кожній Країні Діє цілий набор податків. УСІ податки, залежних від різніх ознакой, поділяються на Такі групи: 1.За формою оподаткування - Прямі та непрямі. 2. залежності від органу, Який здійснює стягування и Розпорядження ПОДАТК - Державні та Місцеві. 3.Від порядку Використання - Загальні та СПЕЦІАЛЬНІ. 1.Прямі податки - встановлюються на дохід та майно фізічніх та юридичних осіб, Які проводять
  13. Область дії логічного союзу і квантора
      Введемо точні визначення області дії логічного союзу (повторює визначення для формул ЛВ) і квантора. Область дії логічного союзу утворюють всі подформули, які він пов'язує. Область дії квантора становить подформула, яка починається відразу після квантора. У формулі (х) ((Еу) Рху Z) [Еу) {~ лРху v Qxy)), яка розглядалася вище, областю дії першого
  14. Висновок
      Розглянувши взаємини між релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного
  15. СХЕМА семантичних понятійний апарат
      III 4 II 4 I? IV? V Логістичний Дворівневий Трирівневий Семантичний Феноменолопіче ський трехуров, невий семантичний апарат. ноетіческіх акти трехуров семантичний семантичний апарат невий апарат1 Рассела апарат Гуссерля семантичний Фреге апарат ноетіческіх акти знаки знаки знаки знаки смисли значення (Sinn) (meanings) референти, тобто десігнати,
© 2014-2020  ibib.ltd.ua