| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Найближчі попередники Канта в космології і космогонії |
||
|
Що почався з робіт Галілея процес перетворення астрономії з науки, що з'ясовує геометричну будову світу, в справжню фізику світу був доведений Ісааком Ньютоном до тієї теоретичної висоти, з якою відкрилася можливість абсолютно нового , дивно точного й істинно універсального методу дослідження всіх рухів та зв'язку небесних тіл. Але ще до того, як Ньютон розробив основи небесної механіки, в космогонії і космології була зроблена спроба строго механістичного пояснення як структури світу в його нинішньому стані, так і його походження, ходу його розвитку. Спроба ця була зроблена Декартом. Правда, космологія і космогонія Декарта надали дещо запізніле вплив. Пояснюється це, по-перше, тим, що Декарт не використав результатів фізики Галілея і відкриттів Кеплера, по-друге, тим, що теорія Декарта була опублікована через багато часу після того, як вона склалася, в компромісному, по відношенню до релігії, викладі . До часу появи робіт Ньютона вона опинилася в науковому відношенні значною мірою застарілою. Але, незважаючи на ці суттєві недоліки, Декарту вдалося більшою мірою, ніж Галілею і навіть Ньютону, розробити ідею природного розвитку світу. Значення цієї ідеї важко переоцінити. Поки природничонауковий метод обмежувався поясненням лише існуючого стану Всесвіту, про повне звільнення науки від релігії не могло бути й мови. Тільки поширення природничо-наукового методу на питання розвитку світу означало дійсне звільнення науки від релігії. У цьому звільнення Декарту належить видна роль. Природничонаукова космологія перетворюється у Декарта в естественнонаучную космогонію - в ній вже немає надприродних учасників і діячів космогонічного процесу. Декарт порвав з біблійної космогонієй, відмовився від міфу про створення світу в шість днів, залишив богу роль творця матерії, але ніяк не зодчого Всесвіту. Це було важливим чинником у боротьбі матеріалізму з ідеалізмом, науки з релігією. Але і в спеціальній області астрономічного знання космогонія Декарта, при всіх її прогалинах, помилках і недосконалості, володіла одним цінним якістю. У космогонії, побудованої на основі створеної ним же теорії вихорів, сучасна будова Сонячної системи - центральне положення Сонця, звернення планет навколо Сонця в площинах, близьких до площини екліптики, обертання Сонця, планет і їх супутників навколо осей і т. п. - пояснювалися рухами матеріальних часток, що відбувалися колись у тих самих областях, які займає в даний час Сонячна система. Іншими словами, Декарт не вдавався до втручання надприродних сил для того, щоб пояснити, яким чином планети могли отримати подвійне обертання: добове (навколо осі) і річне (навколо Сонця). Космогонічна гіпотеза Декарта перебувала в найтіснішому зв'язку з його теорією матерії, з його фізикою корпускул, з його вченням про властивості найдрібніших елементів речовини. Зрозуміло, сучасні космогоніст, що спираються на новітню фізику атома, зовсім інакше, ніж Декарт, уявляють собі будову і властивості елементів матерії. Але сама думка про те, що фізична природа небесних тіл і умови їх утворення та розвитку повинні бути поставлені у зв'язок з властивостями елементів речовини, що космологія, або фізика макрокосму, немислима без фізики мікрокосму, вперше в новий час була висунута Декартом. Останнє в космогонії Декарта було швидше надбанням натурфілософії, ніж фізичної науки і астрономії. Всесвіт, за Декарту, складається з вихорів, тобто потоків корпускул, з яких кожен розвивається в сонячну систему, подібно до нашої. Сонце виникло з ядра зібралися в центрі вихору частинок вогняного речовини. Частинки ці утворили внутрішній куля Сонця. З деформувалися вогненних частинок, проникли всередину вихору і утворили тверді скупчення, відбулися плями на сонячній поверхні, планети, у тому числі Земля, і комети. Планети - тверді тіла, цілком захоплені вихором і захоплюємося його обертанням. Так як кожна планета є тіло, що утворилося з вихору шляхом повного його затвердіння, то від колишнього вихору вона зберігає обертання навколо його осі. Одночасно, будучи захоплена вихором, вона рухається разом з частинками вихору навколо його центру - місцезнаходження Сонця. Таким же шляхом виникли супутник Землі - Місяць і супутники Юпітера. Незважаючи на крайній механіцизм і відсутність математичного обгрунтування, космологія і космогонія Декарта знаменували собою прогрес у науці та філософії і були вкрай вороже зустрінуті теологами і схоластами. До університетів гіпотеза Декарта проникла лише після тривалої і наполегливої боротьби і досить застарілою, так як до того часу вже виникла, поза стінами схоластичних факультетів, небесна механіка Ньютона, яка спиралася на роботи Галілея, Кеплера і Гюйгенса. 1.1. Космологія Ньютона Безпосередніми теоретичними знаннями, на які спирався Ньютон, були не тільки закон інерції тіл, відкритий Галілеєм, і закони руху планет, відкриті Кеплером, але також формула центростремительной сили, отримана Гюйгенсом. Остання формула дала Ньютону ключ для пояснення того, яким чином могло виникнути рух планет по еліптичних орбітах. Ньютон прийшов до висновку, що для повного пояснення цього руху досить допустити існування такої ж сили, як і доцентрова сила Гюйгенса. Ця сила перетворює прямолінійний шлях планети, який чинять за інерцією, в дорогу криволінійний, еліптичний. Як приклад еліптичного руху Ньютон розглядає рух Місяця навколо Землі. Геніальність Ньютона позначилася в тому, що йому прийшла думка, чи не є доцентрова сила, що відхиляє прямолінійне інерційне видалення Місяця від Землі, та ж сама сила, яка змушує всяке кинуте вгору або позбавлене підпірки тіло падати на Землю у напрямку до центру Землі. Але якщо це так, якщо тяжіння Землі не припиняє своєї дії на відстані, яка відділяє Місяць від Землі, то є підстави думати, що ця дія належить всякому тілу і проявляється по відношенню до всякого іншого тілу, як би воно не було видалено від першого. Загальне значення цього закону підтверджував такий важливий факт, як підпорядкування руху всіх планет Сонячної системи законам Кеплера. Закони ці, як показав Ньютон, можуть бути всі виведені, як слідства, із закону всесвітнього тяжіння, який свідчить, що будь-які дві матеріальні частки взаємно притягують один одного з силою прямо пропорційною масам цих частинок і обернено пропорційною квадрату відстані між ними. філософії »(1686), став основою всієї небесної механіки. Наслідки відкриття цього закону були незчисленні. Так великі були успіхи, досягнуті Ньютоном в області космології. Незмірно відставали від них погляди Ньютона з питань космогонії. Величезним успіхам небесної механіки протягом її розвитку від Кеплера до Ньютона не відповідав, проте, рівень філософського усвідомлення нової астрономічної картини світу. «Коперник на початку розглянутого нами періоду, - писав з цього приводу Ф. Енгельс, - дає відставку теології; Ньютон завершує цей період постулатом божественного першого поштовху» 1. За думки Ньютона, одна небесна механіка, без допущення творчості та втручання бога, не може пояснити процес, за допомогою якого виник нинішній світовий порядок. Законом тяжіння пояснюється спостережуваний рух планет і комет по орбітах «постійного роду і положення» 16, але походження цих стійких рухів механіка пояснити не може. Небесним, на думку Ньютона, що кидається в очі різниця між майже круговим рухом 3 квітня планет і «вельми ексцентричним» рухом комет, що описують у просторі сильно витягнуті еліпси або навіть параболи і гіперболи. Тільки «Вища Розумна сила», по Ньютону, могла бути причиною такого розмаїття, з одного боку, і такого «витончені з'єднання Сонця, планет і комет» в одну струнку систему, - з іншого. Величезні, незмірні по тому часу, відстані між зірками Ньютон вважав явною вказівкою на втручання божественної сили з тією метою, щоб «системи нерухомих зірок від свого тяжіння не падали один на одного» 17. Навіть особливості руху планет не можуть, на думку Ньютона, бути вичерпно пояснені на основі механіки. Закон тяжіння пояснює збурення в русі планет, пояснює доцентровийприскорення планет, в силу якого планети «падають» на Сонце, але закон тяжіння не може пояснити, звідки взялося рух планет, яке прагне видалити планету по дотичній до орбіти. Це рух, складаючись з доцентрові, призводить до орбітальному руху її навколо Сонця. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 1. Найближчі попередники Канта в космології і космогонії " |
||
|
||