Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА ЧЕТВЕРТА

Є і інше дійшов до нас мнепіе про душу, переконливе для багатьох не менше, ніж викладені вище, але вже піддане обговоренню і як би дало про себе звіт в загальнодоступних творах Душа, 30 згідно з цим думку, є якась гармопія, гармонія ж є змішання і поєднання протилежностей; з протилежностей складено та тіло. Однак гармоппя є певне співвідношення змішаних частин або соедіпепіе частин, душа ж пе може бути ні тим пі іншим. Далі, приводити в рух пе властиво гармонії, між тим все приписують 408rt це властивість, так сказати, переважно душі. Говорити про гармонію подбати більше стосовно здоров'я і взагалі щодо чудових тілесних властивостей, ніж стосовно душі. Це стане абсолютно очевидним, якщо спробувати звести СОСТОЯПІІЯ 5 п дії душі до деякої гармонії, бо трудпо погодити їх. Далі, говорячи про гармонію, ми маємо на увазі два її значення: по-перше, гармонія у власному розумінні є поєднання величі, яким властиві рух і положення, коли вони так приладнані один до одного, що більше вже не можуть прийняти в себе нічого однорідного , по-друге, гармонія є співвідношення частин, що складають суміш. Так от, немає ніякого розумного осповання докласти якесь із цих ю значень до душі. Зв'язок частин тіла надзвичайно легко виявити: адже існують багато і різноманітні поєднання таких частин; а з чого складеним і яким поєднанням слід прізпать розум, пли здатність відчуття, або здатність прагнення? Також безглуздо вважати душу співвідношенням суміші: адже суміш елементів У ПЛОТІ має інше співвідношення, ніж у кістках. А ТО 15 вийде, що мається МПНВ душ, розташованих по всьому тілу, якщо тільки все складається з суміші еле-мептов, а соотпошепіе суміші становить гармонію, тобто душу.

Можна було б вимагати від Емпедокла відповіді на наступне питання, оскільки він стверджує, що кожна річ існує в силу певного співвідношення її частин: чи є душа таке соотношепіе або, 20 швидше, щось інше, що знаходиться всередині частин тіла? Далі, чи є дружба причина випадкового змішування чи змішування, що має певне співвідношення? І є лп душа саме співвідношення або становить щось інше крім нього? Ось які питання викликає цю думку. Якщо ж душа є щось відмінне від суміші, то чому вона знищується разом з плотио 25 та іншими частинами живої істоти? Крім того, якщо не всяка частина тіла має душу, а душа не є співвідношення суміші, то що ж гине, коли душа покидає тіло?

Таким чином, з сказаппого яспо, що душа пе може пі бути гармонією, пі здійснювати круговратце-30 пні.

Але, як ми сказали, душа може рухатися привхідним чином і приводити в рух саме себе, подобпо того як може рухатися тіло, в якому вона знаходиться, а тіло - приводитися в двіжепіе душею; по-іншому здійснювати прострапствепние руху їй неможливо.

385

13 Аристотель, т. 1

Мається ще більше осповапій засумніватися в тому, що душа рухається, якщо звернути увагу на ледве-408ь дующее. А імепно: ми говоримо, що душа тужить, радіє, дерзає, відчуває страх, далі, що опа гнівається, відчуває, розмірковує. Все це здається рухами. І тому можна було б подумати, що і сама душа рухається. Але це зовсім пе необхідно. 5 Адже якщо і тужити, радіти, роздумувати - це саме руху, і все це означає бути приведеним в рух, то такий рух викликається душею

(наприклад, гнів або страх - від того, що серце ось так -то приходить в рух; роздум, бути може, означає таке ось рух серця або чогось ю іншого; причому в одних випадках відбуваються переміщення, в інших - перетворення; які і як - про це особлива розмова). Тим часом сказати, що душа гнівається, - це те ж, що сказати - душа тче АБО будує будинок. Адже краще, мабуть, не говорити, що душа співчуває, або навчається, або розмірковує, а говорити, що людина робить це душею, співчуває, is вчиться або розмірковує, І це не означає, що рух знаходиться в душі, а означає, що воно то доходить до неї, то виходить від неї; так, сприйняття від таких-то речей доходить до неї, а спогад - від душі до рухів або їх залишкам в органах почуттів.

Що стосується розуму, то він, будучи деякою сутністю, з'являється, мабуть, всередині [душі] і не 20 руйнується. Адже руйнування викликається головним чином ослабленням в старості; тут же [з розумом] відбувається приблизно те ж, що з органами почуттів. Справді, якби старий отримав очей юнака, то він бачив би подібно йому. Таким чином, старіння відбувається не тому, що душа зазнала якась зміна, а від того, що зазнало зміна тіло, в якому вона знаходиться, подібно до того як це буває при сп'янінні і хворобах. Мислення і умогляд 25 також слабшають, коли всередині руйнується щось інше, саме ж мислення нічому не схильне. Роздум, любов або огиду - це стани не розуму, а того істоти, яка ним володіє, оскільки воно їм володіє. Ось чому, коли це істота пошкоджується, воно й не пам'ятає н не любить: адже пам'ять і любов ставилися не до розуму, а до зв'язку [душі і тіла], яка зникла. Розум ті є, мабуть, щось більш божественне і нічому не схильне, зо З викладеного очевидно, що душа не може рухатися.

А якщо вона взагалі не рухається, то ясно, що вона не може рухати саме себе.

З наведених думок найбільш безглуздо то, ніби душа є саме себе рушійне число. У тих, хто висловлює це мненіе2, зазначені вище невідповідності випливають з визначення душі як рухається, а особливі - з твердження, ніби душа є число. Справді, як же МИСЛИТИ одиницю рухомій, 400а раз вона не має пі частин, ні відмінностей? Під дією чого і яким чином вона рухається? Якщо вона дійсно здатна приводити в рух і сама рухатися, то вона повинна мати відмінності.

Далі, так як стверджують, що лінія, рухаючись, утворює площину, а точка - лінію, то і руху 5 одиниць повинні становити лінії: адже точка - це одиниця, що має певне положення; в такому випадку і число-душа знаходиться десь і має певне положення.

Далі, якщо від числа отпять деяке число або одиницю, то залишається інше число. Тим часом рослини і багато тварин, будучи рассечепи, продовжують жити і, думається, мають ту ж по виду душу. 10

Здається, байдуже, чи говорити про одиниці або про маленьких тільцях. Справді, якщо кульки Демокріта перетворити на точки, залишивши тільки їх кількість, то серед них буде щось рушійне і щось рухається, як в безперервній величині. Указанное3 відбувається не через відмінності в розмірах - великі вони чи малі, - а в силу того, що вони кількість. 15 Тому необхідно, щоб було щось, що рухало б ці одиниці. Якщо ж душа є рушійне в живій істоті, то також і в числі, тому душа не може бути й рушійним і які йшли, а є тільки рушійне. Так от, яким чином одиниця може бути такою? Адже їй должпо було б бути притаманне якесь відміну від інших одиниць. А яке може бути у точ-20 ки-еднпіци відміну, крім відмінності в положепіі? Отже, якщо одиниці [душі] в тілі і точки [тіла] різні, то одиниці опиняться в тому ж самому місці: адже кожна одиниця займе місце точки. Однак якщо в одному і тому ж місці можуть бути дві точки, то що заважає тому, щоб у ньому було нескінченне їх число? Адже те, місце чого неподільне, само неподільне. Якщо ж точки, що знаходяться в тілі, складають число-25 душу або якщо число що знаходяться в тілі точок є душа, то чому не всі тіла мають душу? Адже здається, у всіх тілах є точки, н притому незліченна безліч. Крім того, як можуть точки відокремитися і звільнитися від своїх тол, якщо липни нероздільні на точкі4? зо

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ГЛАВА ЧЕТВЕРТА"
  1. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  2. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  3. Глава перша
    четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408 b 32-33. - 320. Глава п'ята 1 Див «Перша аналптпка» I, 31, а також 96 b 27-97 b 6. - 320. 2 Саме оскільки воно не належить до її сутності. - * Т. е. найближчим видову відмінність. -
  4. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  5. Глава перша
    чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255. А саме вимірюється число. - 255. Т. е. швидше речі служать критерієм («мірою») достовірності людських знань і сприймань, а не навпаки, як це виходить у Протагора. - 255. Глава друга 1 Див 1001 а 4 - 1) 25. - 255. 2 У тому, щоб бути єдиним. - 256. Глава
  6. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  7. Глава перша
    глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці, платоппкп п Спевсіпп. -149. Глава четверта 1 Слід мати на увазі, що у давньогрецькому з цим терміном пов'язувалося
  8. Книга четверта
    четверта
  9. Розділ четвертий
    четвертий
  10. Розділ четвертий. Теорія права
    четвертий. Теорія
  11. Зміст
    ГЛАВА І. ПРОКУРАТУРА В Системі державности ОРГАНІВ УКРАЇНИ ... ... 6 § 1. Роль и місце прокуратури в державному механізмі ... 6? § 2. Історія розвитку и становлення функцій прокуратури ... 21 Прокуратура за часів Гетьманату (квітень-грудень 1918) ... 25 Діректорія. Відновлення Прокуратори (грудень 1918 - березень 1921)
  12. Органи виконавчої влади в суб'єктах Російської Федерації
    глава (Республіка Карелія). До третього виду відносяться такі органи виконавчої влади суб'єкта, які очолює голова адміністрації (губернатор та ін.) У таких суб'єктах уряд не утворюється. Четвертий вид органів виконавчої влади голова адміністрації суб'єкта, йому підпорядкований колегіальний орган - уряд суб'єкта Російської Федерації 1. Система
  13. ГЛАВА 2.
    ГЛАВА
© 2014-2020  ibib.ltd.ua