| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА ЧЕТВЕРТА |
||
|
Є і інше дійшов до нас мнепіе про душу, переконливе для багатьох не менше, ніж викладені вище, але вже піддане обговоренню і як би дало про себе звіт в загальнодоступних творах Душа, 30 згідно з цим думку, є якась гармопія, гармонія ж є змішання і поєднання протилежностей; з протилежностей складено та тіло. Однак гармоппя є певне співвідношення змішаних частин або соедіпепіе частин, душа ж пе може бути ні тим пі іншим. Далі, приводити в рух пе властиво гармонії, між тим все приписують 408rt це властивість, так сказати, переважно душі. Говорити про гармонію подбати більше стосовно здоров'я і взагалі щодо чудових тілесних властивостей, ніж стосовно душі. Це стане абсолютно очевидним, якщо спробувати звести СОСТОЯПІІЯ 5 п дії душі до деякої гармонії, бо трудпо погодити їх. Далі, говорячи про гармонію, ми маємо на увазі два її значення: по-перше, гармонія у власному розумінні є поєднання величі, яким властиві рух і положення, коли вони так приладнані один до одного, що більше вже не можуть прийняти в себе нічого однорідного , по-друге, гармонія є співвідношення частин, що складають суміш. Так от, немає ніякого розумного осповання докласти якесь із цих ю значень до душі. Зв'язок частин тіла надзвичайно легко виявити: адже існують багато і різноманітні поєднання таких частин; а з чого складеним і яким поєднанням слід прізпать розум, пли здатність відчуття, або здатність прагнення? Також безглуздо вважати душу співвідношенням суміші: адже суміш елементів У ПЛОТІ має інше співвідношення, ніж у кістках. А ТО 15 вийде, що мається МПНВ душ, розташованих по всьому тілу, якщо тільки все складається з суміші еле-мептов, а соотпошепіе суміші становить гармонію, тобто душу. Можна було б вимагати від Емпедокла відповіді на наступне питання, оскільки він стверджує, що кожна річ існує в силу певного співвідношення її частин: чи є душа таке соотношепіе або, 20 швидше, щось інше, що знаходиться всередині частин тіла? Далі, чи є дружба причина випадкового змішування чи змішування, що має певне співвідношення? І є лп душа саме співвідношення або становить щось інше крім нього? Ось які питання викликає цю думку. Якщо ж душа є щось відмінне від суміші, то чому вона знищується разом з плотио 25 та іншими частинами живої істоти? Крім того, якщо не всяка частина тіла має душу, а душа не є співвідношення суміші, то що ж гине, коли душа покидає тіло? Таким чином, з сказаппого яспо, що душа пе може пі бути гармонією, пі здійснювати круговратце-30 пні. 385 13 Аристотель, т. 1 Мається ще більше осповапій засумніватися в тому, що душа рухається, якщо звернути увагу на ледве-408ь дующее. А імепно: ми говоримо, що душа тужить, радіє, дерзає, відчуває страх, далі, що опа гнівається, відчуває, розмірковує. Все це здається рухами. І тому можна було б подумати, що і сама душа рухається. Але це зовсім пе необхідно. 5 Адже якщо і тужити, радіти, роздумувати - це саме руху, і все це означає бути приведеним в рух, то такий рух викликається душею (наприклад, гнів або страх - від того, що серце ось так -то приходить в рух; роздум, бути може, означає таке ось рух серця або чогось ю іншого; причому в одних випадках відбуваються переміщення, в інших - перетворення; які і як - про це особлива розмова). Тим часом сказати, що душа гнівається, - це те ж, що сказати - душа тче АБО будує будинок. Адже краще, мабуть, не говорити, що душа співчуває, або навчається, або розмірковує, а говорити, що людина робить це душею, співчуває, is вчиться або розмірковує, І це не означає, що рух знаходиться в душі, а означає, що воно то доходить до неї, то виходить від неї; так, сприйняття від таких-то речей доходить до неї, а спогад - від душі до рухів або їх залишкам в органах почуттів. Що стосується розуму, то він, будучи деякою сутністю, з'являється, мабуть, всередині [душі] і не 20 руйнується. Адже руйнування викликається головним чином ослабленням в старості; тут же [з розумом] відбувається приблизно те ж, що з органами почуттів. Справді, якби старий отримав очей юнака, то він бачив би подібно йому. Таким чином, старіння відбувається не тому, що душа зазнала якась зміна, а від того, що зазнало зміна тіло, в якому вона знаходиться, подібно до того як це буває при сп'янінні і хворобах. Мислення і умогляд 25 також слабшають, коли всередині руйнується щось інше, саме ж мислення нічому не схильне. Роздум, любов або огиду - це стани не розуму, а того істоти, яка ним володіє, оскільки воно їм володіє. Ось чому, коли це істота пошкоджується, воно й не пам'ятає н не любить: адже пам'ять і любов ставилися не до розуму, а до зв'язку [душі і тіла], яка зникла. Розум ті є, мабуть, щось більш божественне і нічому не схильне, зо З викладеного очевидно, що душа не може рухатися. З наведених думок найбільш безглуздо то, ніби душа є саме себе рушійне число. У тих, хто висловлює це мненіе2, зазначені вище невідповідності випливають з визначення душі як рухається, а особливі - з твердження, ніби душа є число. Справді, як же МИСЛИТИ одиницю рухомій, 400а раз вона не має пі частин, ні відмінностей? Під дією чого і яким чином вона рухається? Якщо вона дійсно здатна приводити в рух і сама рухатися, то вона повинна мати відмінності. Далі, так як стверджують, що лінія, рухаючись, утворює площину, а точка - лінію, то і руху 5 одиниць повинні становити лінії: адже точка - це одиниця, що має певне положення; в такому випадку і число-душа знаходиться десь і має певне положення. Далі, якщо від числа отпять деяке число або одиницю, то залишається інше число. Тим часом рослини і багато тварин, будучи рассечепи, продовжують жити і, думається, мають ту ж по виду душу. 10 Здається, байдуже, чи говорити про одиниці або про маленьких тільцях. Справді, якщо кульки Демокріта перетворити на точки, залишивши тільки їх кількість, то серед них буде щось рушійне і щось рухається, як в безперервній величині. Указанное3 відбувається не через відмінності в розмірах - великі вони чи малі, - а в силу того, що вони кількість. 15 Тому необхідно, щоб було щось, що рухало б ці одиниці. Якщо ж душа є рушійне в живій істоті, то також і в числі, тому душа не може бути й рушійним і які йшли, а є тільки рушійне. Так от, яким чином одиниця може бути такою? Адже їй должпо було б бути притаманне якесь відміну від інших одиниць. А яке може бути у точ-20 ки-еднпіци відміну, крім відмінності в положепіі? Отже, якщо одиниці [душі] в тілі і точки [тіла] різні, то одиниці опиняться в тому ж самому місці: адже кожна одиниця займе місце точки. Однак якщо в одному і тому ж місці можуть бути дві точки, то що заважає тому, щоб у ньому було нескінченне їх число? Адже те, місце чого неподільне, само неподільне. Якщо ж точки, що знаходяться в тілі, складають число-25 душу або якщо число що знаходяться в тілі точок є душа, то чому не всі тіла мають душу? Адже здається, у всіх тілах є точки, н притому незліченна безліч. Крім того, як можуть точки відокремитися і звільнитися від своїх тол, якщо липни нероздільні на точкі4? зо
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ГЛАВА ЧЕТВЕРТА" |
||
|
||