Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ чотирнадцятий [Рішення проблем]

Для вирішення проблем слід вибирати расчле-ш нения і ділення, а вибирати слід так, щоб в основу покласти загальний всім рід. Наприклад, якщо предмет розгляду - живі істоти, то потрібно дослідити, які властивості притаманні кожній живій істоті. Після того як ці властивості встановлені, потрібно, далі, знайти, які властивості супроводжують все-б му перший з інших. Наприклад, якщо це птах, то потрібно знайти, які властивості супроводжують кожному птахові. І так завжди треба знаходити, які властивості супроводжують найближчого; ясно адже, що в такому випадку ми відразу зможемо сказати, чому те, що супроводжує, притаманне того, що подчінепо загального, наприклад чому щось притаманне людині чи коня. Нехай А позначає жива істота, Б - те, що супроводжує кожній живій істоті, а В, Д, Е - ТАКП-то жи-«про ші істоти. Тоді ясно, чому Б притаманне Д, бо воно притаманне йому через А. Точно так же воно притаманне і В і Е. І те ж можна завжди сказати і щодо нижчестоящих [видів].

Отже, тепер ми говоримо [про випадки, коли маємо справу] з поширеними іменами, загальними [кожному роду чи виду], проте слід не тільки їх

1б розглядати , але і брати щось інше, якщо воно явно притаманне як загальне, потім [переглянути], з чого воно випливає і ЩБ з нього слід. Наприклад, рогатою твариною властиво мати сичуг і мати тільки один ряд передніх зубів1. І далі [слід дивитися], якою твариною властиво мати роги. Бо тоді стане зрозумілим, чому цим тваринам притаманні зазначені [властивості], а саме: вони будуть їм притаманні тому, що вони мають роги.

Далі, другий спосіб полягає в тому, щоб вибирати на підставі відповідності. Справді, не можна знайти одне і те ж назву для кістяка сепії, хребта риби і кістки, однак і з них слід щось [загальне], як якщо б вони були якоїсь однієї природи.

Розділ п'ятнадцятий

[Тотожність і відмінність проблем, що стосуються причин]

Інші проблеми тотожні в тому, що вони мають 25 одне і то ж середнє, наприклад що всі [явища такого-роду] суть протидію. Деякі з них належать до одного й того ж роду, але різняться між собою, оскільки належать до різних [предметів] або відбуваються по-різному, наприклад: чому буває відгомін або від чого виходить відображення, чому з'являється веселка? Все це проблеми одного і того ж роду (бо все це - заломлення) і різні по виду. Інші ж проблеми різняться між 30 собою тим, що одне середнє підпорядковане іншому. Наприклад, чому Ннл до кінця місяця тече більш бурхливо? Тому що кінець місяця буває більш непогожим. А чому кінець місяця більш непогожий? Тому що Місяць убуває. Ці [причини] дійсно знаходяться в такому відношенні між собою.

Розділ шістнадцятий

[Причини і дії в доказі]

35 Відносно причини і того, причина чого вона є, можна було б сумніватися, [завжди] Чи, коли є викликане причиною, є і причина, наприклад: якщо опадає листя або настає затемнення, то чи є причина 8 & Тменов або опадання листя, скажімо, в першому випадку - володіння широким листям,

а в другому - знаходження Землі між [Сонцем і 98ь Місяцем]. Бо якби цих причин але було, то щось інше мало б бути причиною всього цього. Якщо є причина, то одночасно має бути і викликане нею, наприклад: затемнення, якщо Земля знаходиться між [Сонцем і Місяцем], опадання листя, якщо дерево має широке листя. Але якщо це так, то причина й те, що викликано нею, настали б в один і той же час і одне було б доказово через інше. 5 Нехай А позначає опадання листя, Б - широке листя, а В - виноградну лозу. У такому випадку якщо А притаманне Б (бо все, що має широке листя, скидає їх), а Б притаманне В (бо всяка виноградна лоза має широкі листя), то А притаманне В, і всяка виноградна лоза скидає листя.

Середній же термін Б є причина. Однак можна довести і те, t * що виноградна лоза має широке листя тому, що вона їх скидає. Справді, нехай Д озпачает має широке листя, Е - скидати листя, 3 - виноградну лозу. У такому випадку Е притаманне 3 (бо всяка виноградна лоза скидає листя), а Д притаманне Е (бо всяка рослина, скидає листя, має широкі лнстья). Отже, всяка вино-і * Градний лоза широколистяних; причина ж тут - опадання листя. Але якщо неможливо, щоб те й інше було причиною один одного (оскільки причина первеє того, причина чого вона є), то причиною затемнення буде те, що Земля знаходиться між [Сонцем і Місяцем], по затемнення не буде причиною того, що Земля знаходиться між [Сонцем і Місяцем]. Якщо, таким чином, доказ через причину є доказ того, чому є щось, доказ же пе через причину є доказ [лише] ТОГО, 20 що щось є, то знають тільки те, що Земля знаходиться між [Сонцем п Місяцем], але чому-не знають. А що затемнення не є причина того, що Земля знаходиться між [Соліцем і Місяцем], а, навпаки, знаходження Землі між [Сонцем і Місяцем] є причина затемнення, - це очевидно, бо у визначення затемнення входить «знаходження Землі між [Сонцем і Місяцем] ». Так що ясно, що через знаходження Землі між [Сонцем і Місяцем] набувають знання про затемнення, а не через затемнення - про знаходження Землі між [Сонцем і Місяцем],

23 Але чи може щось одне мати більше однієї причини? Так, може, якщо один і той же позначається про багатьох як про перші. Нехай А буде притаманне Б як першому і притаманне іншого як перший, а саме В, а вони нехай будуть властиві Д і Е. У такому випадку А буде притаманне Д і Е. Причиною ж, чому [А притаманне] Д, буде Б, а причиною, чому воно притаманне Е, буде В. Так що якщо є причина, то необхідно ю має бути і дія, але якщо є дія, то не потрібно, щоб було все те, що може бути причиною; причина, звичайно, повинна бути, але не кожна. А чи не йде чи справу так, що якщо проблема завжди загальна, то не тільки причина є щось ціле, по і те, причина чого вона є, є спільне? Наприклад, опадання листя притаманне такому-певного цілого, і якщо це ціле має види, то опадання листя і цим видам притаманне як спільне - або рослинам [взагалі], або таким-то рослинам. Так що в цих випадках і середнє має бути рівним [за охопленням] і об-55 ратпмим з тим, причина чого воно є. Наприклад, чому листя дерев опадає? Якщо ж від згущення вологи, то або необхідно притаманне згущення, коли опадає листя дерева, або необхідно опадає листя дерева, коли згущення притаманне не будь-якому [предмету], а дереву.

Розділ сімнадцятий

[Безліч причин однієї дії]

Ма А чи можливо, щоб причина одного і того ж була не для всіх випадків однієї і тієї ж, або це неможливо? Якщо щось доведено як саме по собі існуюче, а не на основі знака або привхідного, то це неможливо, бо середній термін є визначення [більшого] кранпего терміна. Якщо ж не так, то це можливо. Адже можна розглядати як привхідні і те, причина чого щось є, і те, для чого 5 є причина, але в цьому випадку немає, мабуть, проблем [для доказу]. Інакше середній термін буде знаходитися в такому ж становищі, [як і крайні]: якщо вони одноімепни, то і середній термін буде одно-іменних; якщо вони розглядаються як належать до одного роду, то також і середній термін. Наприклад, чому можлива перестановка [членів] співвідношення? Звичайно, причина цього для ліній одна, а для чисел -

інша, і все ж вона одна н та ж: оскільки маються на увазі лінії - вона не одна і та ж, оскільки ж має місце такого -то роду зростання - вона одна і та ж. І точно так само для всіх [співвідношень].

Але причина подібності між квітами не та, що причина подібності між фігурами, бо схожість у них однойменно. Справді, [для фігур] воно полягає, мабуть, у тому, що сторони [у тієї й іншої] співрозмірні і кути рівні, для квітів же - в тому, що сприйняття їх почуттям одне, пли в чомусь іншому в цьому роді. Але для того, що одне і те ж у сенсі пропорційності, І ** середній термін буде одним п тим же в сенсі пропорційності. Обстоит ж справа так тому, що причина і те, причина чого опа є, і те, для чого вона причина, супроводжують один одного. Якщо ж взяти кожне окремо, тоді те, причина чого щось є, буде простягатися на більше; наприклад, те, що зовнішні кути рівні чотирьом прямим, відноситься до більшого, ніж до трикутника або до чотирикутника; воно ставиться однаково до всіх [прямолінійним] фігурам, ** бо всі фігури, що мають зовнішні кути, рівні чотирьом прямим, [прямолінійні]. І рівним чином середній термін. А середній термін є визначення першого крайнього терміну, в силу чого всяке знання спирається на визначення. Наприклад, опадання листя одночасно супроводжує виноградній лозі і тягнеться на більше, воно буває також і у фігового дерева, і тягнеться па більшу, але пе тягнеться за межі всіх [дерев з широкими лпетьямі], а простягається однаково [в їх межах]. Якщо ж прийняти перший середній термін, то це і буде визна-М ленням опадання листя, бо цей перший термін буде середнім для виноградної лози і фігового дерева, адже всі ці дерева саме такого роду. Далі, середнім терміном опадання буде те, що сік згущується, або щось інше в цьому роді. Але що ж таке опадання листя? Згущення соку насіння у держака листа.

Для тих, ХТО досліджує ЗВ'ЯЗОК причини та ТОГО, при-30 чину чого вона є, можна зобразити цей зв'язок так. Нехай А притаманне всім Б, а Б - кожному [увазі] Д, але простягається на більше. Тоді Б буде притаманне Д як загальне (під властивим як загальне я кажу я про те, з чим предмет незворотній, під першим же загальним - те, з чим кожен [вид] окремо незворотній, але все

[ види] разом оборотні, не виходячи за його межі), Отже, причиною того, що А притаманне Д, буде Б. Отже, А повинно простягатися на більше, ніж Б; якщо не так, то чому [Б] має бути в більшій мірі причина [того, що А притаманне Д], ніж [А причина того, що Б притаманне Д]? Таким чином, якщо А притаманне всім Е, то все [Е] будуть чимось одним, відмінним від Б. Бо якщо не так, то як можна було б сказати, що всьому, чому притаманне Е, притаманне і А, але не всьому , чому притаманне А, властиво Е? Справді, чому б не бути [для цього] деякої причини, як [є деяка причина] і для того, що А притаманне всім Д? Але в такому випадку і ці Е билп б чимось одним. Це одне слід розглянути, і нехай воно буде В. Таким чином, можливо, щоб один і той же мало кілька причин, але не одні й ті ж по виду. Наприклад, причина довгого життя чотириногих тварин полягає в тому, що у них немає жовчі, причина ж довгого життя птпц - у тому, що вони щільного складання, або в чомусь іншому Якщо ж не відразу доходять до нероздільного і якщо є не один средпій термін, а більше, то і причин буде більше.

Розділ вісімнадцятий

[Середні терміни як причини]

Яке середнє є причина окремого - чи то, яке ближче до загального перше, илп то, яке ближче до окремого? Ясно, що те, яке найближче до окремого, прічпна якого воно є. Бо воно причина того, чому перше підпорядковане загальному. Наприклад, В є прічпна того, чому Б притаманне Д. Тому В є причина того, що А притаманне Д. Причина ж того, що [А] притаманне В, є Б, а прічіпа того, що [А] притаманне Б, - само , [Б].

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ чотирнадцятий [Рішення проблем] "
  1. Глава дванадцята 1
    чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості предмета, а їх прояв у дії (див. піже 1022 b 4-6). - 166. Глава п'ятнадцята 1 У тому сенсі, що вони відкриваються нашою думкою, бо «мислення є діяльність» (див. 1051 а 30-31). Але тут Аристотель, можливо, посилається на свої (згодом уте-рянние) роботи «Про ідеї» та «Про навчаннях піфагорійців». -
  2. Глава перша
    чотирнадцята 1 ср «Про душу», 410 а 1 - 2. -
  3. Кн ярма чотирнадцята (N)
    чотирнадцята
  4. Глава перша
    чотирнадцята 1 Див «Про частини тварин», 663 b 31 - 664 а 3; 674 а 22 - Ь 15. - 340. Глава сімнадцята 1 Див «Про частини тварин», 677 а 31-32. - 344. Глава дев'ятнадцята 1 Див «Друга аналітика» I, 2. - 345. 2 Див 71 а 1-11. - 345. * Див «Метафізика», 980 Ь 21-25. - 345. 4 Див «Метафізика», 980 Ь 29 - 981 а 1. - 346. Є СР Платон. Федон, 96 Ь. - 346. 4 Див 100 а 6-7. - 346. 7
  5. Глава чотирнадцята
    проблематична. - 147. 3 L (А Б) (МА МБ), де «А» і «Б» пана пропозіціональние літери. СР «Метафізика», 1047 b 14-30. - 147. 4 (1) UA => -] MFA. (2) MAz ^ MFA, де «F» - оператор майбутнього часу. - 147. ь. Допускається як онтологічне, так і логічне застосування модальних понять, причому в останньому випадку і до висловлювань (de dicto), і до копули, а в першому - і до подій, і до
  6. Введення
      Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  7. Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  8. Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  9. Розділ сорок перший
      * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  10. Глава тридцятих * В
      «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
© 2014-2021  ibib.ltd.ua