ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

5.3. ЩО ЗАМІСТЬ?

Якщо в уявленнях громадян Конституція Росії і її закони недоброякісної, а керівництво країни не в змозі забезпечити мир і злагода в міжнаціональних відносинах, то природно виникає питання:

"А що ж натомість "? Це питання видається тим більш доречним, оскільки в ході дослідження адресувався не соціальним низам, а представникам творчої та управлінської інтелігенції, університетської професури, а також студентської прошарку, яка особливо чутлива до нових явищ пострадянської історії.
Для того щоб отримати широку громадську підтримку в тих законодавчих інноваціях, які робляться з метою наведення порядку у сфері міжнаціональних відносин, шляхом переведення їх на надійну правову основу, важливо попередньо вирішити питання про концептуальній основі легітимізації самої цієї сфери і виникаючих в ній відносин. При створенні цієї основи можна ігнорувати регіональні та національні особливості в підходах до деяких фундаментальних парадигм. Чи не найбільш гострими, зокрема, є питання, чи повинна бути будь-який зв'язок між національною державністю і пріоритетами для титульної національності, чи можна допускати в теорії і легітимізувати на практиці статус "національної" території або, нарешті, Чи повинна титульна національність , маючи які-небудь пріоритети або "свою" територію, брати на себе особливу, підвищену частку відповідальності перед НЕ-титульним населенням, що проживає в республіці, що носить ім'я титульної національності. Питання, як видно, не з найпростіших. Проте переважна більшість респондентів зуміли викласти свої принципові - позиції по кожному з них. Етнічні претензії не знайшли підтримки в усіх регіонах.
Урожай думок, зібраний в ході проведеного опитування, цілком переконливо свідчить: по-перше, існують регіональні та національні відмінності в розумінні і в підходах до кожного з цих питань і, по-друге, перші поступаються другим . З запропонованим респондентам судженням: "Представники титульної національності, що живуть на даній території, не повинні мати переваг перед іншими національностями" - тією чи іншою мірою "повністю" або "скоріше" погодилися 67.3% респондентів у Краснодарі, 73.5 - в Уфі, 78.8 - в Омську і 84.5% в Майкопі. Іншими словами, концептуальна основа, за логікою якої можна було б створювати законодавчі норми, що дають деякі пріоритети титульним національностям, не знаходили в середині 1990-х років значною соціальної підтримки (. 212).
Разом з тим опитування дозволило виявити, що за зовнішніми, відносно слабко вираженими, міжрегіональними відмінностями (розмах варіації між Краснодаром і Майкоп - 17.2%) криються глибокі внутрішньорегіональні, а точніше - міжетнічні відмінності (розмах варіації в Уфі між росіянами і башкирами склав 60.2%). Національним домаганням башкир на особливі привілеї в Уфі відмовили 94.7% російських респондентів, 85.6 - татар, 78.2 з лав інонаціональними (тобто тих, хто не відносив себе до жодної з трьох численних національностей - російською, татарам, башкирам) і всього лише 34.5% з числа самих башкирів. Виявилося, що, з одного боку, більш ніж кожен другий башкир (55.5%), а з іншого - тільки 13.2% татар, і 2.1% російських вважають цілком нормальним такий порядок речей, при якому представники титульної, тобто башкирської, національності повинні мати певні переваги (див.. 212).

А) Етнічні інтереси

і міжетнічна толерантність





Представники титульної національності, що живуть на даній території, не повинні переваг перед іншими національностями

мати

Ступінь згоди з наведеним суж

Уфа
Національність

Омськ

1
і
Крас-

Майкоп

дением

всього

башкири

| татари

російські |

інші


Нодар |


| Цілком згодні

62.2

25.9

68.7

84.2

71.9

59.5

46.9

68.9

Швидше згодні

11.3

8.6

16.9

10.5

6.3

19.3

20.4

15.6

Скоріше не згодні

11.7

29.6

9.6

-

6.3

10.0

14.2

7.8

Повністю не згодні

10.0

25.9

3.6

2.1

9.4

6.9

10.5

2.2

Не змогли відповісти

4.8

9.9

1.2

3.2

6.3

4.2

8.0

5.6


Б) Етнічні інтереси і міжетнічна лояльність
Представники титульної національності, повинні підтримувати з людьми всіх інших національностей хороші відносини, нічим не виділяючи "своїх"

Ступінь згоди з наведеним суж

Уфа
Національність

Омськ

Крас-

Майкоп

дением

всього

башкири |

татари

]
російські

інші




Цілком згодні

74.9

38.3

88.0

89.5

90.6

71.4

53.7

83.3

Швидше згодні

13.1

28.4

7.2

6.3

9.4

22.0

29.6

10.0

Скоріше не згодні

1.4

4.9

-

-

-

1.2

6.2

1.1

Повністю не з

1.7

4.9

1.2

-

-

1.5

2.5

1.1

голосними









Не змогли відповісти

8.9

23.5

3.6

4.2

-

3.9

8.0

4.4


В) Етнічні інтереси

Представники кожної національності повинні жити на своїй території

Ступінь згоди з наведеним суж

Уфа
Національність

Омськ

Крас

Майкоп

дением

всього

башкири

татари

російські

інші


Нодар


Цілком згодні

5.8

13.6

2.4

2.1

6.3

6.9

16.7

2.2

Швидше згодні

3.4

8.6

1.2

-

6.3

16.6

25.9

8.9

Скоріше не згодні

21.3

29.6

25.3

15.8

6.3

31.7

16.7

17.8

Повністю не з

61.9

37.0

66.3

74.7

75.0

36.7

29.0

58.9

голосними









Не змогли відповісти

7.6

11.1

4.8

7.4

6.3

8.1

11.7

12.2


З Конституції РФ, прийнятої 12 грудня 1993 р., як відомо, зникла норма про визнання суверенної республіки національної державністю того народу, чиїм ім'ям вона названа. Ця конституційна акція, зрозуміло, не пройшла безслідно мимо суспільної свідомості і в першу чергу повз уявлень елітної інтелігенції. Своєрідною психологічною компенсацією "спливає" національної державності для частини національної інтелігенції, мабуть, стало визнання ідеї національної території навіть без будь-якої її легітимізації, але закріпленої хоча б у сфері національної самосвідомості. Це припущення підтвердилося в ході дослідження, наприклад, 22.2% башкирів ("повністю" або "скоріше") погодилися з твердженням, що "представники кожної національності повинні жити на своїй території". Частка подібним чином налаштованих респондентів виявилася серед росіян у 10.5 рази, а серед татар в 6 разів менше, ніж серед башкирів. Отже ідеологема "національної території" ("Грузія для грузин", "Молдова для молдаван", "Башкортостан для башкирів") разом з ідеологемою "башкири як республікообразующая нація", включеної в програми ряду башкирських національних рухів і широко Розпропагандовані ЗМІ, знайшла певний відгук в душі частини башкирської інтелігенції, але не отримала принципової підтримки в проживаючих в Башкортостані татар, росіян та представників інших національностей. Цікаві результати обробки відповідей на питання, чи повинні представники титульної нації підтримувати з людьми всіх інших національностей хороші відносини, нічим не виділяючи "своїх". Переважна більшість респондентів в Омську і Майкопі (93.4 і 93.3%) не підтримало (ні "повністю", ні "швидше") принцип "виділення своєї нації". В Уфі і Краснодарі така ж позиція знайшла відображення в уявленнях відповідно 88.0 і 83.3% респондентів. Розмах варіації між полярними регіонами (Омському і Краснодаром) виявився рівним 10.1%, або був більш ніж в три рази менше розмаху варіації між "інонаціональними" і башкирами Уфи (див.. 212). Кожен десятий башкир сильно сумнівався, що у відносинах з людьми інших національностей не треба виділяти "своїх". Крім того, ще без малого кожен четвертий випробував серйозні труднощі у визначенні своєї позиції з даного питання (див.. 212).
Зрозуміло, з наведених даних прямо не випливає висновок про більш глибоку схильності башкир до етнічного ізоляціонізму або сепаратизму в порівнянні з іншими національностями Уфи.
У даному випадку принципово важливий той факт, що всі три ідеолога-ми - "національні пріоритети", "національна територія", і "виділення своїх" за етнічною ознакою - входять в систему етнічних інтересів башкирів і займають в ній місце, кілька більш значуще і помітне, ніж в аналогічній системі етнічних інтересів інших націй. Сам по собі національний інтерес, який виражається в тих чи інших сферах життя з тим або іншим ступенем інтенсивності, ще не може служити сірником для розпалювання етнічного конфлікту. Однак наявність прошарку людей, орієнтованих на "виділення своїх", а також на інші національно орієнтовані ідеологеми, за сприятливих умов стає живильним середовищем для оперативної етнополітичної мобілізації.
Заспокійливі висновки деяких московських експертів про падіння напруги національних рухів не повинні вводити в оману і

| створювати враження вичерпаності потенціалу етнічних і межетніче-I ських протиріч. Незважаючи на те що кораблі національних і національно-культурних рухів, подолавши смугу етнополітичних бур, виявилися в другій половині 1990-х років в тихій заводі знайденої суверенності, занепокоєння, що виходить від етнічного чинника і особливо - від ресурсів і можливостей подальшої етнічної мобілізації, не зникло . Припинили виверження вулкана зовсім не означає, що його вогненна | лава перестала кипіти, або втратила свою руйнівну силу. Судячи за підсумками вивчення уявлень елітної інтелігенції про етнічну сфері як джерелі занепокоєння, енергія етнічної мобілізації виявилася загнаною всередину.
Сильне занепокоєння і стійка напруженість, що викликаються і донині у громадян Росії глибинними етнічними протиріччями, навіть якщо ці протиріччя не проявляють себе, вимагають грунтовного вивчення не тільки перед-, а й постконфліктних станів.
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5.3. ЩО ЗАМІСТЬ? "
  1. Про час і про гроші
    що ось це саме сонце зараз має всі шанси світити для вас останній раз в цьому житті, а ранок, яке закінчиться через дві години, вже більше ніколи не повториться? «Вічно живе всього навчить час, але розкішшю такий я обділений». Час, що є в нашому розпорядженні, - звичайно, і з кожною хвилиною його стає все менше і менше. Якщо зараз я запитаю вас, на що пішли останні п'ять хвилин
  2. 5. Зміна і розірвання договору поставки
    що якщо договір розірвано, а покупець розумним чином і в розумний строк після його розірвання купив товар на заміну (або продавець перепродав товар), то сторона, що вимагає відшкодування збитків, може стягнути різницю між договірною ціною і ціною, встановленою поза угодою, а також будь-які додаткові збитки, які можуть бути стягнуті на підставі Конвенції (ст. 75). Про абстрактні збитки
  3. § 9. Як матерія перетворюється на тілесні почуття?
    Що буде її звуженим існуванням? Обмежуючи себе до межі, матерія світу перетворюється на тілесні почуття людини. Іншими словами, тілесні почуття - це у вищій мірі обмежене існування матерії світу, яка «шукає» в собі можливість для самопізнання і знаходить се у формі тілесних почуттів. Це означає, що коли матерія перетворюється на тілесні почуття людини, то вона, втрачаючи
  4. 5. Кворум зборів
      щоб відображати думку акціонерів, що представляють більшість голосів по розміщених суспільством акціям. Це правило повинне дотримуватися принаймні з двох причин. По-перше, для того, щоб забезпечити дотримання інтересів цих акціонерів, а значить, суспільства в цілому. І по-друге, для того, щоб акціонери, що не беруть участь з тих чи інших причин у роботі зборів, не мали незаконних
  5.  8. Заперечення і твердження «нових пірроніков»
      що і старим ідеям, інститутам, і новим - одна ціна, і тому схвалює все, освячене традицією, і що відкидає приносять занепокоєння нововведення. Багато західних дослідників приписують такий индифферентизм (П. Моро, JI. Брюнсвік та ін) або консерватизм (Г. Комперія, JI. Коклен, Р. Думік, П. Стапфер, Ф. Коплстон та ін) «новим ппрроннкам». Останні, дійсно, захоплюються і «епохе»
  6.  КІЛЬКІСТЬ ^ МІРА ^ ЯКІСТЬ
      що зміна кількісних характеристик предмета не заважає предмету "бути самим собою", якщо ця зміна не виходить за певні рамки, не перевищує деяку міру. Якщо ж міра кількісних змін порушена, то якісна визначеність предмета руйнується, предмет стає іншим, відбувається перехід до нової якості, тобто, простіше кажучи, з'являється новий предмет натомість початкового.
  7.  Війна з Візантією
      натомість наданої військової допомоги. Після чотирьох років наполегливої ??боротьби і спроб втягнути у війну з Візантією лангобардів і персів він здав Велисарию Равенну і здався сам разом із скарбницею. Після відбуття Велисария, якому пропонували стати королем, готи продовжили опір, вибравши королем Хільдебальда (540-541), племінника Тіудіса. Незабаром новий король був убитий на бенкеті. Королем став Ерар з
  8.  Відшкодування збитків
      що вимога про виконання в натурі є основним і боржник в принципі завжди може бути присуджений до виконання в натурі (ЗЛ | деякими винятками), коли цього бажає кредитор. Цивільно-правова відповідальність з ~ а невиконання або неналежне виконання договірних зобов'язань (ці ж правила відповідальності в основному застосовуються і до деліктних зобов'язань) складається в
  9.  2. Договори про передачу виключних виконавських прав
      Передачу за договорами іншим особам (користувачам) виключних прав виконавця передбачають п. 4 і 7 ст. 37 ЗоАП. Предметом договору служить дозвіл користувачу: 1. здійснювати передачу виконання або постановки в ефір і повідомлення його для загального відома по кабелю; - записувати що раніше не записані виконання або постановку; - відтворювати їх запис; 1. передавати зроблену
  10.  Ісламський фундаменталізм В СУЧАСНОМУ СВІТІ
      що може підірвати підвалини "Незапада" 1, його традиції та культурні цінності? Або ж фундаменталізм - це псевдорелігія, різновид політичної ідеології, які служать цілям тоталітарного режиму? І чому настільки велике увагу саме до ісламського фундаменталізму? Відповісти на ці питання, а значить, і виявити місце ісламського фундаменталізму в реаліях сучасного світу, можна тільки за умови
  11.  Трикутник кохання
      що любов не торгується [виділено тут і далі автором - Б. Д.]. Де є бажання отримати щось натомість, там не може бути справжнього кохання; вона стає простою торгівлею. Поки в нас є будь-яка думка отримати від Бога ту чи іншу милість замість нашого шанування Його і відданості Йому, доти не може бути ніякої любові в нашому серці. Ті, хто поклоняються Богу, бо хочуть,
  12.  45. Комісії для складання нового Уложення в XVIIIв.
      що Покладена комісія при Катерині II була просто не здатна що-небудь створити, і імператриця була права, розпустивши
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи