Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософи → 
« Попередня Наступна »
Бердяєв Н. А.. Досліди філософські, соціальні та літературні (1900-1906 рр..) / Складання і коментарі В.В. Сапова. - М.: Канон-). -656 С. - (Історія філософії в пам'ятниках)., 2002 - перейти до змісту підручника

ДЕМОКРАТІЯ І міщанство

«Московський тижневик» - суспільно-політична газета, що видавалася Е. Н . Трубецьким; орган ліберальної московської професури (кадетів); фінансувався М. К. Морозової.

2 * «Грядущий хам» - назва статті (1906) та збірника статей Д. С. Мережковського; в цій статті Мережковський, спираючись на герценовскую критику міщанства, попереджає про прийдешній перемозі позитивізму (який ототожнюється їм з «духовним Китаєм»), що врешті-решт може призвести до духовного нігілізму. «Не бійтеся ніяких спокус, - пише Мережковський, - ніяких спокус, жодної свободи, не тільки зовнішньої, громадської, а й внутрішньої, особистої, бо без другої неможлива й перша. Однак бійтеся рабства і гіршого з усіх рабств - міщанства і гіршого з усіх міщанство - хамства, бо запанував раб і є хам, а воцарившийся хам і є чорт - вже не старий, фантастичний, а новий, реальний чорт, дійсно страшний, страшніше, ніж його малюють, - прийдешній Князь світу цього, Грядущий Хам ». «Хама Грядущего переможе лише

Грядущий Христос» (Мережковський Д. С. Повне зібрання творів. Спб.; М., 1911, т. XI, с. 34, 36.

3 'Органічна (і критична) епохи - терміни Сен-Симона, які в російській літературі того часу широко використовував Вяч. Іванов, від якого їх, мабуть, і почерпнув Бердяєв. «... Закон, що відкрився генію Сен-Симона і перевірений ним на довгому історичному ряді, показує, що суспільству властиві два різних, чергуються один з одним стану: одне, зване нами органічним, коли всі факти людської діяльності класифіковані, передбачені і впорядковані загальною теорією, коли мета громадської діяльності ясно визначена , і інше, яке ми іменуємо критичним станом, коли припинилася будь спільність думки, всяке спільна дія, всяка координація, коли суспільство являє собою лише скупчення відокремлених, що борються один з одним індивідів »(Виклад вчення Сен-Сімона. М.; Л., 1947, с. 104).

Про Марію, сідещей біля ніг Христа, см.

прим. 6 * до статті «Про новий релігійній свідомості»; епізод з грішницею - Лк. 7, 37-50.

Про НАРОДНОЇ ВОЛІ

З приводу цієї статті Бердяєв писав Д. В. Фідософову 22 квітня 1907: «Я все більш дорожу тієї своєю ідеєю, яку розвивав у своїй статті «Про народної волі» і яку поклав в основу своєї нової книги. Моя критика народної волі і народної влади і моє виправдання теократії - найцінніше і нове в релігійної думки з усього, що я писав. На противагу реакційним теократії початку XIX століття я показую, що декларація прав людини і громадянина тільки й може бути проявом волі Бога, що людські права лише Богом гарантуються »(Мінувшее. Історичний альманах. 9. М., 1992, с. 310) .

Мова йде про Першу Держ. Думі, яка була скликана 27 квітня 1906 і засідала до 8 липня (9 липня був опублікований царський маніфест про її розпуск).

2 "Чотиричленна формула (або, як її іронічно називали,« четиреххвостка ») - демократична виборча система, що включає в себе чотири вимоги: загальне, рівне, пряме і таємне виборче право.

3" Цю ж характеристику Ж.-Ж. Руссо Бердяєв майже дослівно повторив через багато років у своїй книзі «Доля людини в сучасному світі» ((1934): «Руссо не визнавав свободи совісті, був прихильником обов'язкової цивільної релігії і пропонував вигнати християн з досконалою республіки . Це нова форма того ж принципу, що в утопії Платона, що в середньовічній теократії »(Бердяєв Н, А. Філософія вільного духу. М., 1994, с. 333). У єврей автобіографічній книзі Бердяєв писав:« Я не дуже любив Руссо. Книги його мені завжди здавалися нудними, думка його здавалася позбавленої гостроти і сили. Не думаю також, щоб він був головним джерелом європейського романтизму. Але Руссо мав велику заслугу в історії європейської людини, як і романтизму взагалі, - він багато зробив для розгортання душевного життя людини, для виникнення нової чутливості »(Бердяєв НА. Самопізнання. (Досвід філософської автобіографії).

М., 1991, с. 288-289). Про співвідношення понять« народна воля »і «загальна воля» у Руссо див.: Кістяківський Б. А. Філософія і соціологія права. Спб., 1998, с. 284). Див також: Руссо Ж. НС. Про суспільний договір. Трактати. М., 1998, с . 195-322.

4> Див прим. 30 * до статті «Про новий російській ідеалізмі».

5 'Див прим. 7 * до статті «Боротьба за ідеалізм».

Див вище, прим. 1 *.

РОЗУМ І ЗДОРОВИЙ СЕНС

'* «Русское багатство »- науковий, літературний і політичний журнал, що видавався в 1876-1918 рр.. (був заснований в Москві, але з середини 1876 перенесений у Петербург). Після 1892 Г. Журнал очолили Н. К. Михайлівський і В.Г. Короленка; в 1894-1895 рр.. журнал вів боротьбу з марксистами; в 1918 р. закритий радянським урядом.

2 * Книга М.Лосського (правильне її назва «Обгрунтування інтуїтивізму») ??була видана в С.-Петербурзі в 1906 р. (перевидана у складі збірки: лососі І.О. Вибране. М., 1991). Бердяєв написав на неї рецензію «Про онтологічної гносеології», надруковану в журналі «Питання філософії та психології» (1908 , кн. 3 [93]) і згодом включену їм у книгу «Філософія свободи» (М., 1911). Див: Бердяєв Н.А. Філософія свободи. Сенс творчості. М., 1989, с. 96-122.

3 "« ... У мене розум евклідовского, земний, - каже Іван Карамазов, - а тому де нам вирішувати про те, що не від світу цього ».« ... На мою, по жалюгідному, земному евклідовского уму моєму, я знаю лише те, що страждання є, що винних немає, що всі одне з іншого виходить прямо і просто, що все тече і врівноважується, - але ж це лише евклідовского дичину, адже я знаю же це , адже жити по ній я не можу ж погодитися! »(Достоєвський Ф. М. Повне зібрання творів. СПб., 1895, т. 12, с. 279. 289).

4" Джерелом відомостей Н. А. Бердяєва про Івана Скота Ері <у> гені є книга А. І. Брилліантова «Вплив східного богослов'я на західне в творах Іоанна Скота Ерігени» (1898), на яку є посилання в збірці «Духовна криза інтелігенції» (М ., 1998, с. 260).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ДЕМОКРАТІЯ І міщанство"
  1. Програмні тези
    - Історичні форми демократії (первісна, антична, демократичні системи Нового часу і в США) , їх особливості та фактори спадкоємності. всенародно, самоврядування, виборність і рівність громадян як базисні принципи первинних видів демократії. - Класичні і сучасні моделі демократії. Охранительная демократія з поділом влади і набором правил, що обмежують
  2. Тексти
    Даль Р. Введення в теорію демократії. - М., 1992. Даль Р. Поліархія, плюралізм і простір. - Антологія світової політичної думки. - Т. 2. - М., 1997. Даль Р . Про демократію. - М., 2000. Лейпхарт А. Демократія в багатоскладний суспільствах. Порівняльне дослідження. - М., 1997. Політична наука: новиге напрямки. - М., 1999. - Гл. 13, 14, 20. Хантінгтон З . Майбутнє демократичних
  3. Демократія
    - (влада народу) - форма політичної влади, заснована на визнанні народу як джерела влади, на його праві брати участь у вирішенні державних справ і наділення громадян досить широким колом прав і свобод. У класовому суспільстві демократія як форма держави є вираженням диктатури панівного класу. Відмінностями демократії від інших форм держави є: підпорядкування
  4. Державний устрій Афін в епоху розквіту демократії (V в . до н.е.).
    Характеристика джерел за темою. Взаємовідносини класів і соціальних груп в Афінах після перемоги в греко-перських війнах. Державний лад Афін в середині 5 в. е. Оцінка афінської рабовласницької демократії древніми авторами. Перікл. Експлуатація Афінами союзників. Обмеженість афінської демократії. Література: Антична демократія в свідоцтвах сучасників. М., 1996. Історія
  5. 26. Поняття, сутність, основні ознаки політичного режиму демократії.
    Управління людською спільністю може здійснюватися двома різними методами - авторитарним і демократичним. Основною якістю демократичного методу є те, що управління людською спільністю здійснюва-ляется з волі більшості її учасників, створюючи систему установ, за допомогою якій виявляється і здійснюється воля більшості, оформлена у вигляді відпо-чих актів.
  6. 2. Пряма і представницька демократія.
    Конституційно-правове регулювання держ. механізму в демократичних і що намагаються такими здаватися державах грунтується на низці принципів, серед яких виділяється принцип народного суверенітету. Цей принцип полягає в тому, що джерелом всієї влади вважається народ. Влада народу - це і є демократія в буквальному сенсі слова. Вона здійснюється в представницької і
  7. Додаткова література
    Авторитаризм і демократія в країнах, що розвиваються. - М., 1996. Арон Р. Демократія і тоталітаризм. - М., 1993. Гуггенбергер Б. Теорія демократії. - Поліс , 1991. - № 4. Чи можливий пакт суспільно-політичних сил в Росії? (Круглий стіл). - Поліс, 1996. - № 5. Даймонд Л. Чи пройшла «третя хвиля» демократизації? - Поліс, 1999. - № 1 . Демократичні переходи: варіанти шляхів і
  8. Глава 5 Демократія
    Глава 5
  9. Тексти
    Арендт X. Джерела тоталітаризму. - М., 1996. Арон Р. Демократія і тоталітаризм. - М., 1993. Восленский М. Номенклатура. - М., 1991. Джилас М. Обличчя тоталітаризму. - М., 1992. О'Доннел Г. Делегативна демократія. - Межі влади, 1994. - № 1. Поппер К. Відкрите суспільство та його вороги. - М., 1992. Ріггс Ф. Неміцність режимів «третього світу». - Міжнародний журнал соціалинигх наук,
  10. Запитання для семінарського заняття 1.
    Чи повинні всі громадяни брати участь у політичному процесі і як забезпечити їх максимально можливу участь? 2. Уявіть собі, що в Росії була б встановлена ??пряма Інтернет- демократія. Чи збільшиться інтерес громадян до політики? 3. Чи можна порівнювати демократію з ринком і якщо так, то чому? 4. Чи згодні ви з тим, що всі громадяни поінформовані, раціональні і голосують відповідно
  11. Демократія для народу - марксистська демократія
    Отже: в капіталістичному суспільстві ми маємо демократію урізану, убогу, фальшиву, демократію тільки для багатих, для меншості. Диктатура пролетаріату, період переходу до комунізму, вперше дасть демократію для народу, для більшості, разом з необхідним придушенням меншини, експлуататорів. Комунізм один тільки в змозі дати демократію дійсно повну, і чим вона повніше, тим
  12. Тексти
    Будон Р . Місце безладу. Критика теорій соціальної зміни. - М., 1998. Гідденс Е. Наслідки модернити. - Нова постіндустріальна хвиля на Заході. Антологія. - М., 1999. Гідденс Е. Соціологія. - М., 1999. 423 http: / / creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 / Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
  13. Додаткова література
    Василенко І . А. Адміністративно-державне управління в країнах Заходу: США, Великобританія, Франція, Німеччина. - М., 2000. Державне управління: основиг теорії та організації. (Ред. B. А. Козбаненко). - М., 2000. Законодательнигй процес в США. (Ред. С.А. Кочерян). - М., 1990. Косолапов HA Політико-психологічна типологія конфлікту. - Політична наука в Росії:
  14. Тексти
    Гоббс Т. Левіафан. - Гоббс Т. Твори. - Т. 2. - М., 1991. Дюверже М. Політичні інститути та конституційне право. - Антологія світової політичної думки. - Т. 2. - М., 1997 . Дюверже М. Політичні партії. - М., 2000. Кінг П. Класифікація федерацій. - Поліс, 2000. - № 5. Крозьє М. Сучасна держава - скромне держава. Інша стратегія зміни. - Антологія світової
  15. Література
    Абашидзе А.Х. Захист прав меншин з міжнародного та внутрішнього законодавства. М.: Права людини, 1996. Авторитаризм і демократія в країнах, що розвиваються. М.: Наука, 1996. Гаджієв Г.А. Захист основних економічних прав та свобод підприємців за кордоном і в Російській Федерації. М.: Манускрипт, 1995. Зінченко С.А., Бондар М.С. Власність - свобода - право. Ростов-на-Дону:
  16. Білет № 11. 1.Констітуціонние характеристики РФ
    Демократична держава. Демократична держава це держава, устрій і діяльність якого відповідають волі народу, загальновизнаним правам і свободам людини і громадянина. М Демократична держава. Демократична держава - найважливіший елемент демократії громадянського суспільства, заснованого на волі людей. Головне не проголосити, а забезпечити його пристрій і