Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1981 - перейти до змісту підручника

Розділ дванадцятий

Найменше число, взяте взагалі, є двійка. Але як число чого-небудь, воно в одних випадках є [найменше], в інших - ні; наприклад, для лінії щодо безлічі найменшим [числом] будуть дві лінії або одна, а щодо величини найменшого зо числа немає, так як будь-яка лінія ділена. Те ж відноситься і до часу: найменше але числу - одне або два, а за величиною такого немає. Ясно також, що час пе називається швидким і ггоь повільним, а великим і малим, довгим і коротким. Оскільки воно безперервно, воно довгий і короткий, оскільки воно число - велике і мале, а швидким і медленпим пе буває; адже жодне з чисел, службовців для рахунку, не може бути швидким і повільним. 5 І, взяте відразу [в певний моме], час всюди одне і те ж, а як попереднє і наступне - не одне і те ж, так само як зміна, що відбувається тепер, єдине, а минуле і майбутнє - різні. Час не є число, яким ми вважаємо, а підмет рахунку. Йому перш і після завжди доводиться бути іншим, так як «тепер» різні. Число ю ж ста коней і ста людей одне і те ж, різні лише предмети, до яких воно відноситься, тобто коні і люди. Далі, як в русі одне і те ж може повторитися знову і СПОВ, так і в часі, папрімер рік, весна або осінь. Ми не тільки вимірюємо рух і часом, по і час рухом - внаслідок того, що вони визначаються один одним, бо час визначає рух, будучи його числом, а рух - час. І говоримо ми про великий і малий часу, вимірюючи його рухом, так само як [вимірюємо] число [предметами], підлягають рахунком, наприклад число коней од-го ної лошадио; іменпо за допомогою числа ми дізнаємося кількість коней і, навпаки, [вважаючи ] по одному коні, число коней. Те ж відноситься до часу і до руху: часом ми вимірюємо рух, а рухом час. І це має розумні підстави, так як г $ рух відповідає величині, а час руху внаслідок того, що вони всі уявляють собою кількості, вони безупинні і подільні; рух володіє цими властивостями, тому що така величина, а час - бо такий рух. Ми вимірюємо так само і величину рухом, і рух величиною; ми зо говоримо «велика дорога», якщо [нам належить] багато йти, і, навпаки, про «великий переході», якщо дорога велика; так само і про час відповідно руху, і про рух відповідно часу. 22ia Так як час є міра руху і знаходження [тіла] в стані руху, причому воно, [час], вимірює рух шляхом відмежування деякого руху, який переміряти ціле (як лікоть довжину шляхом визначення деякої величини, яка служить мірою для всієї [довжини]), і так як для 5 руху «бути у часі» - значить вимірюватися часом і самому йому і його буття, бо час разом вимірює і рух і буття руху, і перебувати руху в часі означає саме те, що буття його вимірюється.
Звідси ясно, що і для усього іншого на-10 ходіння в часі означає вимір його буття часом. Адже перебувати в часі означає одне з двох: по-перше, існувати тоді, коли існує певний час, по-друге, в тому сенсі, в якому ми говоримо про деякі речі, що вони «в числі». Це вказує [для речі] або що [вона] частина числа, його стан і взагалі що-небудь від числа, або що у неї є число. Л так як час є число, то «ті-15 тепер», попереднє і все подібне їм так само знаходяться в часі, як одиниця, непарне і парне в числі (так як вони печто від числа, а ті-від часу), предмети же знаходяться у часі, кац в числі. Якщо це так, то вони охоплюються числом, як предмети, що знаходяться в місці, місцем. Очевидно також, що на-20 ходиться в часі не означає існувати, коли існує час, так само як перебувати в русі і місце не означає існувати, коли існують двіжепіе і місце. Якщо ж перебувати у чому-пібудь буде мати саме таке значення, тоді всякий предмет буде знаходитися в будь-якому іншому, і небесне склепіння буде в просяне зерно, так як, коли існує зерно, існує і Небо. Але це, зрозуміло, збіг, однак в іншому значенні необхідно відповідність: 25 у предмета, що знаходиться у часі, має бути якийсь час, коли він існує, і у знаходиться в русі должпо бути тоді рух. Так як бути в часі - значить бути в числі, то можна взяти час більшу всякого, в якому знахо-диться небудь, існуюче в часі; тому все що знаходиться в часі необхідно обіймає часом, як і все інше, що знаходиться в чому- небудь, наприклад як що у місці обіймає місцем, зо І в якомусь відношенні речі піддаються впливу з боку часу - як ми маємо звичку говорити: «точить час», «все старіє від часу», «все з часом забувається», але не говоримо: «навчився [від ггіь часу]» або «зробився від часу молодим і красивим», бо час саме по собі скоріше причина знищення: воно є число руху, рух же позбавляє [існуюче] того, що йому властиве. Звідси яспо, що вічні істоти, оскільки вони існують вічно, не перебувають у часі, так як вони не ходять-ся часом і буття їх не вимірюється часом; дока-5 зання цього [служить] те, що вони не перебуваючи в часі, не зазнають з боку часу. Так як час - міра руху, то воно буде і мірою спокою, бо всякий спокій в часі. Не треба думати, що знаходиться в часі так само необхідно рухаєте я, як і все що знаходиться в русі: адже вре-ю ма є не рух, а число руху, в числі ж рухи можливо бути і покоїться.
А саме, покоїться пе всяке нерухоме, а те, що, будучи по природі здатним до руху, позбавлене його, як про це було сказано раньше20. Бути ж у числі означає, що існує якесь число предмета і що б-is нення предмета вимірюється числом, в якому він знаходиться, так що якщо предмет в часі, то [він вимірюється] часом. Час же буде вимірювати і рухоме і покоїться, оскільки одне рухається, інше спочиває; а саме, воно виміряє, як велике їх рух або спокій, так що рухомий предмет не прямо буде вимірюватися часом, ОСКІЛЬКИ ВІН представляє 20 собою деяку кількість, а оскільки його рух [є щось] кількісне. Таким чином, все, що не рухається і не спочиває, пе знаходиться в часі, так як перебувати в часі - значить вимірюватися часом, а час є міра руху і спокою. Очевидно також, що з неіснуючого не все буде перебувати в часі, наприклад все те, що інакше [як неіснуючим] бути не може, як, наприклад, сумірність діагоналі квадрата з його стороною. 25 Взагалі, якщо час є міра руху саме по собі, а усього іншого [лише] за збігом, то ясно, що для всіх [речей], буття яких воно вимірює, це буття полягатиме в спокої або русі. Таким чином, всі гинуче і виникає і взагалі все [речі], які іноді існують, іноді ні, поса-so ни перебувати в часі, так як завжди може бути час більшої величини, яке перевищить як [час] їх власного існування, так і те, що вимірює їх сутність. А з [речей] неіснуючих, але яких обмолоту час, одні вже були, як, на-222а приклад, був колись Гомер, інші будуть, папрімср те, що коли-небудь відбудеться, дивлячись по тому, в який бік простягається час , і якщо в обидві сторони, то і були і будуть, а те, що ніколи пе обіймає часом, не було, не їсти і не буде. Є й такого роду неіснуючі [предмети], протилежності 5 яких існують вічно, наприклад несумірність діагоналі [квадрата з його стороною] буде завжди, і це не буде в часі; не буде, отже, [в часі] та її соизмеримость внаслідок того, що цього ніколи не буде, тому що воно протилежно вічно існуючому. А все [речі], протилежності яких існують не завжди, можуть бути і пе бути, і їм властиві виникнення і загибель.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ дванадцятий "
  1. Глава дванадцята 1
    Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
  2. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  3. Книга дванадцята (А)
    Книга дванадцята
  4. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  5. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
    Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  6. Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
    204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
  7. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  8. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  9. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  10. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  11. Глава десята 1
    Див «Початки Евкліда» I, визначення 4, 20, а також ком-мент. 1 (стор. 221-224) і 4 (стор. 225-229); «Початки Евкліда» VII, визначення 1 і коммент. 1 (стор. 257-259). - 274. 2 Див «Початки Евкліда» I, визначення 2 і коммент. 3 (стор. 225). - 274. 8 Див «Початки Евкліда» I, загальні поняття, аксіома 3 і коммент. 24 (стор. 244-246). - 274. 4 «Початки Евкліда» VII, визначення 6, 7, 19,
© 2014-2020  ibib.ltd.ua