|
ю «Тепер», як було сказано, є безперервний зв'язок часу : воно пов'язує минуле з майбутнім і взагалі є межа часу, будучи початком одного і кінцем іншого. Але це не так помітно, як для зостається на місці точки. Адже «тепер» розділяє в можливості. І оскільки воно таке, «воно» завжди інше, 15 оскільки ж пов'язує, завжди тотожне, як [точка] в математичних лініях: адже в думці це не завжди одна і та ж точка, бо при триваючому діленні вона [щоразу] інша, оскільки ж це одна точка, вона всюди тотожна. Так само і «тепер»: з одного боку, воно поділ часу в можливості, з іншого - кордон обох частин та їх об'єднано ня, а розділення і з'єднання одного і того ж тотожно, тільки буття їх різна. Таким є одне з значепій [слова] «тепер», інше ж - коли час до нього близько. Кажуть: «він прийде тепер», тому що прийде сьогодні, «він тепер прийшов», тому що прийшов сьогодні. А події в Іліо-ні сталися не тепер, і пет потопу тепер; хоча час [від нас] до них безперервно, але вони не близькі нам. «Колись» і «колись» говоримо ми про час в 25 тих випадках, коли відокремлюємо його від справжнього, наприклад «колись була взята Троя» і «коли-небудь буде потоп», так як ці [події] треба відмежувати від «тепер». Пройде, отже, деяка кількість часу до цієї події і протекло від події в минулому. Якщо ж немає часу, яке не було б «колись», то повсякчас буде обмеженим. Що ж, отже, час припиниться? Ні, якщо зо рух існує вічно. Чи буде час завжди різним або повторно тим же самим? Ясно, що, яким буде рух, таким і час: якщо воно, [рух], колись стане таким же точпо і єдиним, і час буде одним і таким же точно, якщо ж ні - пе буде. Так як «тепер» є кінець і початок часу, 222b тільки не одного і того ж, а кінець минулого і початок майбутнього, то, подібно колу, який в одному і тому ж [місці] і опуклих і увігнутих, і час завжди починається і кінчається. Тому воно і здається завжди різним: адже «тепер» служить початком і кінцем не 5 одного і того ж, інакше в одному і тому ж відразу виявляться дві протилежності. І воно ніколи не припиниться, тому що завжди починається. «Вже» позначає частину майбутнього часу, близьку до справжньому неподільного «тепер». «Коли ти підеш?» - «Вже [йду]» - так як близько час, коли він піде. «Вже» позначає також і частину минулого часу, не віддалену від «тепер». «Коли ю ти підеш?» - «Вже пішов». А «Іліон вже взято» ми не говоримо, тому що занадто далеко від «тепер». «Щойно» також обозпачает частину минулого, близьку до справжньому «тепер». «Коли ти прийшов?» - «Тільки що» - якщо час близько до пинешпему «тепер», а «давно» - якщо воно далеко. «Раптово» є те, 15 що виходить зі свого звичайного стану протягом невідчутного за своєю малості часу, а всяка зміна за природою є виходження із звичайного стану. У певний час все виникає і гине, тому одні називали [час] наймудрішим, а піфагорієць Парон 21, іаоборот, неосвіченими, бо з часом все забувається; і це правильніше. Ясно, го що час сам по собі скоріше буде причиною знищення, ніж виникнення, як сказано і раніше (адже зміна саме по собі є виходження з себе), а причиною виникнення і буття - [тільки] за збігом. Достатнім доказом тому служить те, що ніщо не виникає, не будучи таким-то чином в русі та дії, а знищується і те, що ие 25 рухається; іменпо це ми і звикли називати руйнуванням від часу.
Однак пе час його викликає, а просто в часі буває по збігу і така зміна. Отже, що час існує, і що воно таке, і у скількох значеннях йдеться про «тепер», і що таке «колись», «тільки що», «вже», «давно» і «раптово», про все це сказано. Розділ чотирнадцятий зо Після того як ми все це так розглянули, яспо, що всяка зміна і усе, що рухається існують у часі: адже «швидше» і «повільніше» примінити до всякого зміни, так як виявляється у всіх них. Я називаю більш швидко рухається те, що 223а перш [іншого] досягає призначеного, проходячи однакову расстояпіе і рухаючись рівномірним рухом, наприклад, при переміщенні, якщо обидва [предмета] рухаються по колу або обидва по прямій; теж 5 відноситься і до інших видів руху . Але «колись» відноситься до времепі: адже ми говоримо «колись» і «після», маючи на увазі отстояние від «тепер», а «тепер» - кордон минулого і майбутнього; отже, якщо [моменти] «тепер» знаходяться в часі , то в часі будуть і «колись» і «після», адже, в чому знаходиться «тепер», в тому і отстояние від «тепер». У протилежному сенсі йдеться «колись» але відношенню 10 до минулого і майбутнього часу: для минулого ми говоримо «колись» про більш віддаленому від «тепер», «після» - про більш близькому; для майбутнього «колись» - значить ближче; «після »-далі. Отже, так як «колись» відноситься до часу і слід за кожним рухом, ТО ЯСНО, ЩО всяке ізменепіе і 15 всякий рух відбуваються в часі. Достойно розгляду також те, яке ставлення часу до душі і чому нам здається, що в усьому існує час - і на землі, і в морі, і на небі. Чи тому, що час, будучи числом, є якесь стан або властивість двіжепія, а все згадане здатне рухатися? Адже все це знаходиться в деякому ме-20 сте, а час і рух завжди існують спільно - як у можливості, так і в дійсності. Може виникнути сумнів: чи буде в відсутність душі існувати час або пет? Адже якщо не може існувати считающее, не може бути і вважаю, а отже, ясно, що [не може бути] і числа, так як число є або перелічене, або вважається. Якщо 2s же нічому іншому не притаманна здатність рахунку, крім душі і розуму душі, то без душі не може існувати час, а хіба [лише] те, що є як би субстрат часу; наприклад, якщо існує без душі рух, а з рухом пов'язані «колись» і «після», вони ж і є час, оскільки підлягають рахунку. Може також виникнути питання: для якого імен-z0 але рухи час є число? Або для всякого? Адже в часі все виникає, гине, зростає, якісно змінюється і переміщується; оскільки все це є рух, остільки час є число кожного руху. Тому ВОНО є ЧИСЛО безперервного руху вооб-223b ще, а не якого-небудь певного виду. Але зараз відбуваються і інші рухи [крім даного], для кожного з яких час має бути числом. Що ж, існує, отже, інший час і разом будуть два рівних часу? Звичайно, немає: адже всяке рівне і спільно [йде] час тотожне і одне; по виду же однакові часи і не спільно [йдуть]. Адже якщо, [наприклад], це соба-5 ки, а це коні, причому тих і інших сім, то число їх одне і те ж, точно так само і для рухів, що закінчуються разом, час ОДПО і те ж, хоча один рух може бути швидше, інше - повільніше, одне - переміщення, інше - якісне ізмепеніе.
Однак час одне і те ж і для якісної зміни, і для переміщення, якщо тільки число однаково і ю відбуваються вони спільно. І ось тому-то руху різні і відбуваються окремо один від одного, а час всюди одне і те ж, так як і число для рівних і спільних рухів усюди єдине і одне і те ж. Так як первинне рух - переміщення, а в ньому - рух по колу і кожна [річ] обчислюється спорідненої їй одиницею: монади - монадою, коні - конем, то й час вимірюється яким-небудь певним часом, причому, як ми сказали, і 15 час вимірюється рухом, і рух часом (це значить, що часом певного руху вимірюється кількість і руху і часу). Отже, якщо первинне є міра всього спорідненого, то рівномірний круговий рух є міра по переважно-20 ству, так як число його найбільш доступно [для визначення]. Ні якісна зміна, ні зростання, ні виникнення не рівномірні, а таке тільки переміщення. Від того час і здається рухом небесної сфери, що цим рухом вимірюються інші рухи, і час вимірюється ним же. Звідси і звичайна пого-25 Ворка: людські справи називають кругообігом і переносять цю назву на все інше, чого притаманні природне рух, виникнення і загибель. І це тому, що все перераховане оцінюється часом і приходить до кінця і до початку, як би певним чином чергуючись, бо і сам час здається якимось колом, зо А воно, у свою чергу, здається колом тому, що воно міра подібного руху і саме їм вимірюється. Таким чином, називати що відбувається [в світі] речей кругообігом - значить стверджувати, що існує якийсь круг часу, - і це тому, що час вимірюється кругообертання: адже вимірювання не обпал-224а руживается нічого іншого, крім заходи, хіба тільки в цілому [мається] кілька мер22. Правильно також йдеться, що число овець і собак, якщо воно однаково, тотожне, а сама десятка не тотожна і десять [предметів] НЕ тождествеп-5 ни - так само як не тотожні трикутники - рівносторонній і різносторонній. По фігурі, однак, опи тотожні, бо обидва трикутники. Адже тотожним називається те, в чому немає специфічного відмінності, а не те, в чому [таке] відміну є. Наприклад, [рівносторонній] трикутник відрізняється від [різнобічного] трикутника специфічним [для трикутників] відзнакою, отже, [ці] трикутники різні. І проте по фігурі вони не відрізняються, по належать до одного й того ж розряду. Тому - що, [наприклад], така-то фігура - коло, а така-то - трикутник, але з трикутників один [буде] рівносторонній, а інший - різнобічний. Фігура їх, правда, тотожна (бо [і той і інший] трикутник), але як трикутники вони не тотожні. І число, звичайно, тотожне, бо число одних [предметів] не відрізняється [від числа інших] специфічним [для числа] відзнакою, проте десятка [в тому і іншому випадку] не тотожна, так як різні предмети, до яких вона належить: в одному випадку це собаки, в іншому - коні. Отже, про [самому] часу і про те, що при [нашому] розгляді виявилось з ним близько пов'язаним, сказано.
|
- Книга тринадцята (М)
Книга тринадцята
- Глава дванадцята 1
Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- Глава перша
1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Глава десята 1
Див «Початки Евкліда» I, визначення 4, 20, а також ком-мент. 1 (стор. 221-224) і 4 (стор. 225-229); «Початки Евкліда» VII, визначення 1 і коммент. 1 (стор. 257-259). - 274. 2 Див «Початки Евкліда» I, визначення 2 і коммент. 3 (стор. 225). - 274. 8 Див «Початки Евкліда» I, загальні поняття, аксіома 3 і коммент. 24 (стор. 244-246). - 274. 4 «Початки Евкліда» VII, визначення 6, 7, 19,
- Розділ сорок перший
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава перша
* Сформульовано приписи, хто питається, що відносяться до прсддіскуесіонпому етапу. - 506. 3 У сенсі рассуждающего доказово (аподиктичні), а не діалектично. - 506. 8 СР «Перша аналітика», 24 а 30 - ред 1; «Друга аналітика», 71 b 19 - 72 а 8. - 506. 4 Див «тепік» II - VII. - 506. 6 Додавання довільних, що не необхідних посилок не чинить висновок некоректним. СР
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
- ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
- Глава десята 1
Якщо правдоподібно р, то правдоподібно і-j = 1 р. - 359. 2 Див 112 b 27 - 113 а 19. СР «Про тлумачення», 14. - 360. Глава одинадцята * Див 101 Ь 14-37; 104 а 8-11; 104 Ь 1-5. - 361. 2 Див «Метафізика», 1024 Ь 32-34. - 361. 8 Див Платон. Кратил, 402 а. - 361. * Див Меліс, фр. 8 (по А, Маковельского, ч. II, стор 105 - 106). - 361. 5 Див «Метафізика», 1026 b 15-20;
- Глава перша
и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
- Глава перша
1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
- Глава перша
Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
- Глава друга
1 Йдеться, мабуть, про Демокрит п його учнях. - 426. 2 Точку, що служить кордоном між двома частинами лпнпп, можна розглядати одновременпо п як початок однієї частини, і як кінець інший. - 428. Глава третя Демокріт, Емпедокл, Парменід, Анаксагор і Гомер (СР «Метафізика» 1009 b 17-31). - Мабуть, вірш із недошедшей до пас частини поеми «Про природу». - 429.
|