Етика неробства.

Священні дні ділилися на громадські та приватні (справлялися окремими особами або сім'ями). Громадські свята були регулярними і призначуваними. Надзвичайні святкування відбувалися за винятковими випадками (градобою, пожежа, епідемія). Так, при освяченні Колізею, був влаштований стоденний свято.

Ці дні виключалися з виробничого циклу, за винятком робіт по будинку і колективних робіт на користь бідних вдів, погорільців (за частування або безкоштовно).

На збірні свята спеціально з'їжджалися навколишні жителі. Неучасть у святі вважалося образливим для громади. Така людина втрачав повагу і нехтувався. Оскільки всі прагнули бути в центрі свята, що утворювався святковий коло - послідовність поселень, по черзі отмечавших спільне свято. У Нікольському повіті Вологодської губернії 16 сіл Подболотной волості справляли покрив по черзі, при цьому жителі кожного села говорили: "У нас сьогодні перший, п'ятий або дванадцятий покрив". У Покровське-Сицкий волості Ярославської губернії парафіяльний свято всюди починався в своєму селі, після служби переходили гостювати в найближчі села, потім в далекі.

Свято звільняв від тягаря земних турбот, робив людину вільною і рівною і іншим. Чим більше свят, тим краще здавалося життя. "Ми працюємо заради свята", - говорили люди. У традиційному суспільстві на підтримку сусідських відносин, статусу, гідності часу не шкодували, так як добрими відносинами визначалося добробут.

У різних країнах на свята доводилося від третини до половини днів року. У южноиталийском Сибарисе число святкових днів перевищувала кількість робітників. Тому ім'я жителів цього міста - сибарити - стало згодом загальним для позначення нероб.

Інформація, релевантна " Етика неробства. "

1. Етика святкового праці.
   Неробство: «Неробство і сама по собі вина». Буденна робота по неділях і в свята вважалася крадіжкою - ухиленням від служіння Богу. Гріховними були зайва метушливість у справах нічна праця, звеселяння інших. Криза трудової етики православ'я намітився в XVII столітті, коли ревнителі благочестя наполягали на повному виконанні щоденних обрядів богослужіння, що займало кілька
   
2. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
   етика служіння історичному прогресу, що прийшла до Росії з Заходу, як і марксизм. У Росії ця етика привела до формування революційної моралі інтелігенції, яка особливо яскраво проявилася в поведінці більшовиків. Водночас криза релігійної свідомості широко торкнувся народні маси. Втрата релігійної етики сприяла прийняттю масою етики революційною. Особлива увага приділяється
   
3. Основні напрямки контролю над організованою економічною злочинністю в сфері припинення незаконної діяльності організованих злочинних груп.
   Етика "в навчальні плани з підготовки управлінців усіх ланок. У перспективі такого роду освітній підхід обов'язково принесе свої плоди. У короткостроковому ж плані це рішення швидше за все не буде ефективним, бо неможливо швидко змінити сформовані звички і правила поведінки багатьох людей. Жорсткість правил укладання державних контрактів. На політичний підкуп нерідко йдуть
   
4. Тема 13. Тактика допиту і очної ставки
   етика судового допиту. М., 1969 . Бахарєв Н.В. Очна ставка. Кримінально-процесуальні та криміналістичні питання. Казань, 1982. Васильєв О.М., Карнєєва Л.М. Тактика допиту при розслідуванні злочинів. М., 1970. Голунскій С. А. Допит на попередньому слідстві. М., 1942. Гаврилов А.К., Закатов А.А. Очна ставка. Волгоград, 1978. Доспулов Г.Г. Психологія допиту на попередньому
   
5. § 8. Принципи кримінально-правового регулювання
   етика. М "1985. 3. Наумов А. В. Отримання свободи. М" 1992. 4. Ковальов М. І. Радянське кримінальне право. Курс лекцій. Вип. 1. Введення в кримінальне право. Свердловськ, 1971. 5. Тоболкін П. С. Соціальна обумовленість кримінально-правових норм. Свердловськ, 1983. 6. Нікулін С. І. Кримінальний закон і приватний інтерес 'Лекція. М., 1994. 7. Понятовская Т. Г. Концептуальні основи кримінального права України:
   
6. матеріали правозастосувальної практики органів прокуратури та других правоохороних інституцій.
   етика і формування професійних якостей працівників правоохоронних органів / / Вісник Львівськ. ун -та. - Сер. Юридич. - Вип. 24, 1986, С. 64-65. 138.Новоселов В. І. Основні вимоги культури роботи органів прокуратури / / Питання теорії і практики прок, нагляду. Міжвід. научн. збірник. Вид-во Саратовського юрид. інстр-та. - Саратов, 1974. - С. 146-154. 139.Арістотель. Політика. Афінська
   
7. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
   етика підприємництва, інші професійні етики), від естетичних (мода, стиль) до організаційно-технічних (правила безпеки, стандарти), від централізованих (директиви, програми) до синергетичних (атракторів, біфуркації). З приводу аттракторов треба зробити кілька зауважень. Так в синергетики позначаються фактори, які притягують, формують навколо себе більш-менш
   
8. ГЛОСАРІЙ
   Адамецкі Кароль (1866 - 1933) - закінчив Технологічний інститут у Петербурзі; в лютому 1903, який на місяць раніше Ф. Тейлора, виступив з публічною доповіддю застосування наукового методу у виробництві (в Південно-російському центрі гірничометалургійної промисловості). Адаптація працівника (в управлінні персоналом) - процес пристосування працівника до нового місця роботи (при переході в нову фірму, на
   
9. ЛІТЕРАТУРА
   етика. - Видавництво Баланс Бізнес Букс, 2005 Магура М.І. Пошук та підбір персоналу. Настільна книга для підприємців, керівників кадрових служб і менеджерів. М., ЗАТ "Бізнес - школа" Лім-сервіс "Інтел - Синтез", 1999. Морнель П. Технології ефективного найму. Нова система оцінка та відбору персоналу. - М.: Добрая книга, 2002. Травін В . В., В.А. Дятлов. Основи кадрового менеджменту.
   
10. Християнство
    етика, звернена до нижчих класів суспільства, підкреслювала моральну цінність особистості, незалежну від політичного чи соціального стану людини, і в цьому виявлялася її демократичність; проголошуючи самоцінність людської особистості, а не колективних суб'єктів типу родини, роду, племені, держави християнське вчення денаціоналізувалася релігію. Нагірна проповідь Христа, на відміну