Головна
ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ЕТНІЧНІ ЛІДЕРИ

Політичні та етнічні еліти не завжди збігаються за своїм складом. Більш того, етнічна еліта нерідко опиняється в опозиції політи-
  • чеський еліті і прагне зайняти її місце, витіснивши останню з кабінетів державного управління.

Боротьба за національне відродження, ініційована національною інтелігенцією, снабдившей цю ??боротьбу ідеологічним забезпеченням, має своєю метою створення етнократичного держави. Досвід країн
Балтії, Молдови та деяких інших держав, які виросли на руїнах Союзу, показує, що за прикладами далеко ходити не знадобиться.
На відміну від політичної еліти, сильною своїми навичками у сфері управління, етнічна еліта претендує на пріоритети у формуванні таких національних (етнічних) ідей, які легко воспламеняют свій народ і мобілізують його на боротьбу за встановлення етнократичного режиму . Одним із потужних воспламенителей виступає удревненіе етнічної історії та обгрунтування пріоритетів своєї нації (народу) на істинність проживання на даній території, на початкову схильність до державного-новоутворень, на золотий вік етнічної культури. Про це неодноразово переконливо говорив і писав В.А. Шнірельман115.
До подібного прийому вдаються етнічні лідери не тільки нечисленних, але і великих за чисельністю народів. Прислухаймося, наприклад, до авторів "Маніфесту відродження Росії". "Стародавня історія Русі, що почалася понад тисячу років тому, - проголошують вони, - пройшла через стадії в'янення і розквіту, виносивши в собі сучасну Росію (?! - ..). Сенс її існування, історичні документи, - мабуть, відомі авторам, але не повідомляються читачам, - кажуть про існування держави Русь з 838 року ". Але цього мало, виявляється, що - «деякі джерела (які ж? - ..) Дозволяють розглядати Русь як сильну слов'янську державу, добре відому її сусідам на Сході вже з кінця VIII століття нашої ери. У цей час Русь вживає масштабні військові походи: проти Візантії на південному заході і кочівників-тюрків на східних кордонах. Багато грецьких і арабські хроністи і географи, - за словами ідеологів Конгресу російських громад, - відзначають високий рівень розвитку російської держави в ІХ-Х століттях н.е. За їх свідченнями, Русь вже тоді була імперією, а київські князі називалися "каганами Руської землі", що було рівнозначно імператорського титулу »116.
У наведеному пасажі, що не слово - то чи помилка або сумнів. І подібні приклади удревненія етнічних коренів, пошуків етнічної державності та виправдання імперії, досить характерні для ідеологів та ідеології багатьох програмних та статутних документів сучасних національних рухів.
  1. ІСТОРИЧНІ ПРИЧИНИ: ГЕНОЦИД, ЗАВОЮВАННЯ, пригнічення

Під кінець 1997 р., через два місяці після призначення Головою Ради Міністрів Польщі, Єжи Бузек дав інтерв'ю відомому політологу Росії Олександру Ципко. Відповідаючи на питання про принципи, що спонукали Польщу вступити в НАТО, прем'єр-міністр Польщі дав пронизливе за відвертості пояснення історичних коренів цього рішення, що став скалкою в громадській думці Росії і в свідомості ряду російських політиків.
'Ми весь час протягом останніх трьох століть знаходилися, в міжнародному відношенні, між Німеччиною і Росією ", - почав розкривати історичну пам'ять польського народу новий прем'єр-міністр, пов'язаний з" Солідарністю "з моменту її зародження, і продовжив: "Це був своєрідний історичний і геополітичний тупик, який мав трагічні наслідки: три розділи Польщі наприкінці XVIII сторіччя і найстрашніше - розділ Польщі між гітлерівською Г Ерманов та СРСР в 1939 р. Це була страшна трагедія, яка забрала сдну третина нашого населення ...
Тому НАТО для нас це не стільки новий військовий союз, скільки шанс вийти з тих геополітичних кліщів, які нас мучили останні триста років.
У рамках НАТО, де Німеччина відіграє велику роль, ми стаємо рівноправною частиною Європи. Це змінює наше становище, дає шанс на нове істстію, можливість бути рівноправною країною в союзі європейських держав "11.
  1. Довільними межами

Важливим джерелом для пред'явлення взаємних претензій і для міжетнічного "з'ясування стосунків" виступають нинішні кордони між республіками, в тій чи іншій мірі або з тієї чи іншої причини не відповідні ідеологемам етнічних лідерів. В уявленнях елітної інтелігенції Уфи, Омська і Краснодара свавілля в проведених кордонах зайняв 11-е, а в Майкопі - 12-е місце в ієрархії причин виникнення етнічних конфліктів. Подібний розподіл уявлень про межі дає підставу зробити висновки. -, етнополі-тичні самосвідомість менш чутливо до довільності проведених кордонів в порівнянні з провокує роллю нині діючих політичних лідерів і екстремістів, депортаціями, загрозами національній самобутності і відсутністю способів вирішення міжетнічних конфліктів і заходів покарання їх призвідників. (Випадок, коли даний сильніше минулого.) -, відмінності в уявленнях національних
еліт помітніше, ніж у міжрегіональному аспекті. Наприклад, несправедливо проведені кордони займали в уявленнях уфімчан 10-е місце у башкирської, 11-е - у татарської і 13-е - у російській та інонаціональної еліти.
"оживляли" і "озвучувана" в уявленнях сучасників пам'ять про довільність колись проведених кордонів служить потужним фактором етнічної мобілізації. При цьому виявляється, що живуть довго в одному і тому ж місті еліти різних національностей пред'являють державі далеко не один і той же територіальний рахунок. Так, наприклад, для представників башкирської національної еліти (Д.Ж. Валєєв ) несправедливим видається рішення У ЦВК (січень 1934 р.) про передачу Челябінської області двох районів Башкирської АРСР (Аргаяшского і Ку-нашакского) 118, у ідеологів татарського національного руху в Республіці Башкортостан (К.К. Яушева) сумнів викликає приєднання в 1922 г . території Уфімської губернії до Малої Башкирії, що, на думку К.К. Яушева, стало "додатковим джерелом протиріч на території сьогоднішнього Башкортостану" 119.
Як видно, в тому і в іншому випадку в суспільне думка впроваджується думка про необхідність адміністративно-територіального переділу під гаслом відновлення "етнічної території" башкир. манифестируемом при цьому етнічними лідерами "історична образа" за несправедливість, допущену при проведенні меж між республікою та іншими суб'єктами РФ, служить засобом ідеологічного стимулювання етногрупповой згуртованості. Наявність " своєї "етнічної території підживлює одночасно і регіональну, і етнічну ідентичність.
Взаимоувязка ідентичностей в кінцевому рахунку збільшує шанси на перемогу своєї ідентичності в боротьбі за збереження національної самобутності, а у етнічних мобілізатором - шанси потрапити до органів влади .
  1. ВИННІ "ЗОВНІШНІ СИЛИ"

Нездатність знайти вихід з тривалої вузла протиріч нерідко схиляє інших аналітиків і особливо політиків до пошуку витоків конфліктів не в самих учасниках, а де- небудь на стороні. У подібних випадках робляться чималі зусилля для дискредитації "зовнішнього ворога".
Навіть такий досвідчений дипломат, як Е.В. Шеварднадзе, намагаючись пояснити витоки абхазько-грузинського конфлікту, не уникнув спокуси кинути камінь у бік Росії. Вказавши, зокрема, що "абхазька питання є наріжним каменем в майбутніх взаєминах між Грузією і Росією", грузинський політичний лідер застеріг, що "якщо хто-небудь у Росії розраховує, що можна відірвати від Грузії Абхазії або що Абхазія лише формально опиниться в Грузії, то вони повинні знати - такий підхід зруйнує і погубить дружбу між нашими двома країнами "120.
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ЕТНІЧНІ ЛІДЕРИ"
  1. Координатор (організатор).
    лідером у виконанні завдань, і робить це іноді навіть успішніше, ніж формальний
  2. 1.8.1. Проблема відносини етносу і нації
    етнічна спільність (народ) і нація суть одне і те ж. У нашій літературі до цього зазвичай додавали, що нація є не просто етнос, а вища його форма, що прийшла на зміну народності. Насправді ж етнос і нація - явища, що відносяться до різних соціальних сфер. Сутність етнічної спільності найбільш яскраво проявляється в етнічних процесах: етнічної асиміляції (втягування,
  3. З.Лідери тоталітарної системи
    лідерів єдиної партії, що узурпувала владу в результаті державного перевороту в жовтні 1917 року. Д.
  4. Глава 8 Етнічна приналежність і
    Глава 8 Етнічна приналежність
  5. Природа лідерства. Лідер на основі:
    лідерського поведінки через координацію, мотивацію, критику, переконання техніку групової роботи з досягнення цілей міжособистісного впливу досягнення згоди між членами групи центр всієї діяльності групи Лідерство - лідируюча позиція людини деякий час. Тому дане поняття можна застосувати і до персоналу. Лідер - той, хто займає неодноразово лідируючу позицію і знаходиться в ній
  6. Ключові терміни
    лідерство 426 модель колективного зусилля 413 норми 404 «огруппленіе мислення» 422 прийняття рішень 416 ролі 402 соціальна лінощі 411 соціальна фасилітація 407 згуртованість 404 статус 403 страх перед оцінкою 409 схеми групового рішення 417 теорія «рассредоточенность-конфлікт» 410 теорія великої особистості 427 теорія очікування-валентності 413 теорія соціальної фасилітації 407
  7. 3. Лідери тоталітарної системи
    3. Лідери тоталітарної
  8. Повідомлення
    етнічної приналежності венедів в античних джерелах. Проблема слов'ян і антів в Візантійських джерелах. Слов'яни на
  9. 1.8.5. Нація і етнос
    етнічної спільності або ж спорідненим етносам. У свою чергу встановлення міцних економічних зв'язків між областями сприяло злиттю споріднених етнічних спільнот в одну, а також стирання граней між субетносами та етнографічними групами, на які вони раніше розпадалися. В ідеалі все населення такого єдиного геосоціального організму мало б утворити одну
  10. 1.8.7. Нація і національний рух
    етнічної приналежності: наявність певних прав і привілеїв у людей, що входять в одну етнічну спільність, і отсутст-віє таких у членів іншого або інших етносів, поводження з представниками тієї чи іншої етнічної спільності як з істотами нижчими, переслідування їх мови і культури, нав'язування їм , мови і культури панівного етносу. До цього слід додати відношення до галузі,
  11. Голова (формувач).
    лідер, який вибирає групу, проводить збори, контролює
  12. 1.8.2. Виникнення націй у Західній Європі
    етнічної спільності або кількох споріднених етнічним спільнотам, які в нашій історичній та етнологічної літературі найчастіше іменуються народностями. У свою чергу ці етноси ділилися на субетнос, а останні нерідко на субсубетноси або етнографічні групи. Подібного роду етнічна картина мала свої коріння в структурі суспільства, для якого була характерна господарська та
  13. Церетелі Іраклій Георгійович (1881-1959)
    лідерів меншовиків. Депутат II Державної думи, лідер соціал-демократичної фракції. Після розпуску думи (3 липня 1907 р.) разом з соціал-демократичної фракцією притягувався до суду і був засуджений на каторгу. Після лютневої революції 1917 р . відстоював курс на продовження війни і коаліцію з буржуазією. Був заступником Голови Президії Всеросійського Центрального Виконавчого
  14. Структура суспільства
    Духовні та матеріальні форми суспільного життя. Єдність матеріального і духовного в суспільного життя. Суспільне буття і суспільна свідомість. Історичний характер співвідношення матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму.
  15. 6.5 Етнічна і національна культура
    етнічна культура "і" національна культура ", до виявлення їх співвідношення, взаємозв'язку і взаємодії. Однак найбільш грунтовну відповідь на ці питання представлений в підручнику" Культурологія "А.С.Карміна [41] . З позицій даного автора, етнос - це соціальна група, членів якої об'єднує етнічна самосвідомість - свідомість своєї генетичної зв'язку з іншими представниками даної
  16. Вища влада завжди була в руках партійних лідерів єдиної партії, що узурпувала владу в результаті державного перевороту в жовтні 1917 року. Д. Волкогонов
    лідерів єдиної партії, що узурпувала владу в результаті державного перевороту в жовтні 1917 року. Д.
  17. 1.7.1. Перетворення демосоціальних організмів у геосоціальні і виникнення етнічних спільнот
    етнічні. Там же, де населення країни було однорідним в культурно-мовному відношенні, там особливе етнічну самосвідомість довгий час не могло оформитися. Воно було невіддільне від свідомості соціорную
  18.  1.3.4. Етнічні процеси
      етнічний процес - етнічна асиміляція (втягнення, розчинення). Але крім нього існують і інші. Один з них - процес етнічного злиття (консолідації), що полягає в тому, що кілька близьких з культури і мови сусідніх етносів об'єднуються в один, нерідко довгий час продовжуючи збережуться при цьому як частин цього нового етносу - субетносів. Найчастіше це відбувається
  19.  § 5.2. Держави Стародавнього Китаю
      етнічній основі, майже не стикаючись з іншими народами Середнього Сходу. І надалі ізольованість, відособленість від середземноморського ареалу світової цивілізації і державності визначили особливі риси історичного шляху китайського