ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ЗАГРОЗА самобутніх: ЗБЕРЕЖЕННЯ етнічних відмінностей

Проблема етнічної та національної самобутності займає одне з ключових місць в ідеології національних рухів і в практиці мобілізованої етнічності. Навіть у конфліктних ситуаціях, коли по різні сторони барикади виявляються представники різних народів, до гасла про збереження самобутності вдаються обидві сторони. "Збереження культурної самобутності абхазів, - говорив в одному зі своїх новорічних інтерв'ю
  • Едуард Шеварднадзе, - борг грузин, як більш численного народу" 111. І це сказано після того як за його наказом в Абхазію були введені грузинські війська нібито тільки "з метою захисту комунікацій".

В уявленнях башкирської інтелігенції загроза національній самобутності, як можлива причина виникнення міжетнічних

Місця, займані загрозі!! втрати самобутності в ієрархії причин етнічних конфліктів, 1997 р.

Ранги

Регіональний аспект

Ранги

Національний аспект

6

Уфа

3

башкири

7

Омськ

.... . 5

татари

7

Майкоп

8

російські

9

Краснодар

8

іншонаціональні


конфліктів, посіла третє місце після депортацій народів і порушення прав нації на самовизначення. Загроза національній самобутності викликала тривожне відчуття в татарської інтелігенції. У структурі її уявлень про конфлікти ця причина посіла п'яте місце. Росіяни і Іноню-ції менш, ніж башкири і татари, побоювалися загрози втрати самобутності як причини міжетнічних конфліктів. В ряду інших причин ця загроза зайняла у них восьме місце. Міжрегіональні відмінності менш кидалися в очі, ніж міжнаціональні. Розрив між місцями, які зайняла розглянута причина в уявленнях інтелігенції чотирьох різних міст, склав усього лише три пункти (між Краснодаром і Уфою), в той час як між національностями Уфи цей же розрив склав п'ять пунктів (між росіянами і інонаціональними, з одного боку, і башкирами - з іншого (. 217).
Модернізація Росії, демократичні перетворення, покликані уподібнити її демократичним зразкам і моделям Заходу, створюють двояку загрозу національній самобутності неросійських народів. З одного боку, їм загрожує русифікація, а з іншого - їм, як і російським, відому небезпеку несе європеїзація. У відповідь росте рух за збереження самобутності.
Виникнення в середині XIX в. у Константинополі з ініціативи М.ІЬ Нал-бандяна вірменського національного руху у формі революційної групи "Партія молодих" дозволило Н.Я. Данилевському не без частки іронії, більше ста років тому зробити блискуче виправдали в наші дні прогноз.
Через прагнення надати народам Росії " загальноєвропейський вигляд ", який за думки Н.Я. Данилевського був, по-перше, ворожий характером російсько-слов'янському, а по-друге, посилював відчуженість між народами, і" породжуються ті молода Вірменія, молода Грузія, про які ми недавно почули, а може бути, народяться і молода Мордва, молода Чувашія, молода Якутія, молода Юкагі-рія, про які не впадаємо у відчай ще почути "112.
  1. НЕДОТРИМАННЯ ПРАВА НА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАЦІЙ

Національні інтелігенції Уфи сильніше, ніж загроза національній самобутності, розділяло розуміння як причини міжетнічних конфліктів недотримання права на самовизначення націй. Урожай зібраних голосів серед башкирів значно відрізняється від сукупних уявлень з цього питання серед інтелігенції інших національностей. Різниця в рангах, що свідчать про потенційну небезпеки цієї при-
591

чини склала дев'ять пунктів між башкирами і інонаціональними. На думку першого, ця причина була другою за значимістю та за важливістю, на думку других - одинадцятою. Росіяни і татари відвели цієї причини відповідно десятого і восьме місця.
Міжрегіональні відмінності в порівнянні з міжнаціональними знову виявилися вельми незначні. Порушення прав нації на самовизначення в цілому по містах оцінювалося таким чином: в Уфі - восьме місце, в Омську, Краснодарі та Майкопі - десятий (див.. 213).
Таким чином, різне розуміння прав на національне самовизначення стало для інтелігенції м. Уфи важливим поляризующим фактором, серйозним джерелом міжетнічного протиріччя між титульним і нетитульних населенням. Не випадково саме в Уфі, а не в Омську, Краснодарі або Майкопі, вийшла, ніби на підтвердження цього висновку, монографія, спеціально присвячена цьому протиріччя.
З'єднувальний союз "і ", яким учений з Башкортостану Д.Ж. Валєєв пов'язав дві концептуальні частини своєї книги" Національний суверенітет "і" Національне відродження "113 цілком можна було б замінити якщо не математичним, то логічним знаком рівності, і далі продовжити цей знак рівності до третьої частини назви його книги - "Боротьба башкирського народу за самовизначення". Логіку свого підходу дослідник виводив з трьох сформульованих ним "методологічних парадигм": визнання самостійного статусу національних інтересів у структурі суспільних інтересів; органічна взаємопов'язаність національного суверенітету республікообразующего етносу та державного суверенітету республіки; будь етнічна спільність має право на національний та державний суверенітет. Суть цієї концепції, як уже вказувалося, складається, коротко кажучи, в тому, що з усього проживає в республіці Башкортостан населення тільки башкири мають право на національне самовизначення у формі державності. Всім іншим у цьому праві відмовлено. Як видно, позиція академіка і думка національної інтелігенції збігаються. Вони тісно асоційовані один з одним. Однак на відміну від інтелігенції сам Д.Ж. Валєєв, як професіонал, чудово розумів "що завжди були і будуть люди, які вважають, що орієнтації на національний суверенітет неминуче породять націоналізм і міжетнічні конфлікти "114. Це визнання, що збігається з висновками нашого дослідження про порушення прав на національне самовизначення, як джерелі міжетнічного протиріччя і як каталізаторі міжетнічного конфлікту, представляється досить цінним. Якщо таке розуміння в республіці є, можна сподіватися, що протиріччя і надалі не переросте в конфлікт.
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ЗАГРОЗА самобутніх: ЗБЕРЕЖЕННЯ етнічні відмінності"
  1. РЕГІОНАЛЬНИЙ І етнічний аспект
    загрозу втрати національної самобутності (див.. 213). Порівняльний аналіз уявлень респондентів різних національностей дозволяє виділити кілька типів мобілізованої етнічності 582 залежно від місць, займаних тієї чи іншої "дуже значимою" причиною в загальній структурі уявлень про причинність міжетнічних конфліктів. Порівняльний аналіз рангів причин виникнення
  2. ВІД ЕТНОІНЕРТНОСТІ До ЕТНОАКТІВНОСТІ
    загрозу втрати національної самобутності, національної мови та культури, як дуже значимого фактора виникнення етнічного конфлікту, назвали 52.8 етноактівной і 36.2% етноінертной частини столичної інтелігенції в Уфі. Індекс загрози втрати самобутності для перших склав 7.01, в той час як для другого - всього 1.26122 Порушення права народу на самовизначення як фактор конфлікту назвали
  3. 1.8.1. Проблема відносини етносу і нації
    етнічна спільність (народ) і нація суть одне і те ж. У нашій літературі до цього зазвичай додавали, що нація є не просто етнос, а вища його форма, що прийшла на зміну народності. Насправді ж етнос і нація - явища, що відносяться до різних соціальних сфер. Сутність етнічної спільності найбільш яскраво проявляється в етнічних процесах: етнічної асиміляції (втягування,
  4. 6.5 Етнічна та національна культура
    самобутності та патріотичної прихильності: наприклад, самовар і сарафан у росіян, картата спідниця у шотландців; вівсяна каша і легенди про "привидів у замку" у англійців; спагетті у італійців. Але національна культура не зводиться до етнічної. Її багатство формується і складається на основі писемності та освіти. Вона втілюється в літературі та мистецтві, науці та філософії ,
  5. етносоціальних СФЕРА
    самобутності "або, іншими словами, на опір ідентичності з метою збереження разлічій29. Справедливої ??в таких випадках може бути політика, спрямована на консолідацію суспільства шляхом збереження соціального та культурного розмаїття. Найважливішим елементом зміцнення вертикалі влади в умовах багатомовності та багатоетнічності є гарантоване забезпечення представництва народів Росії
  6. принципи етнічної політики
    самобутності національних меншин "25, т. е. мова йде, по-перше, про національні меншини як колективних тілах, виступаючих суб'єктами групового права, по-друге, про досягнутий згоду здійснювати. Оптимальний такий шлях між крайнощами етніцізма і космополітизму, суть якого полягає у спільному, зусиллями всіх народів, встановленні суспільства політичної стабільності,
  7. 4. Правовий режим державних природних заказників
    загрозою застосування встановлених законодавством адміністративних, кримінальних та інших санкцій відповідальність за забезпечення дотримання режиму особливої ??охорони державних природних заповідників покладено на власників, власників і користувачів земельних ділянок, розташованих у межах
  8. ВІД етнічні протиріччя до етнічних конфліктів
    самобутності народів, в тому числі не протидіючи окультівірованію відмінностей, інші фахівці, вільно чи мимоволі наслідуючи Сталіну, скоропалительно ставлять питання про ліквідацію цих відмінностей, видаючи їх якщо не за першоджерело, то принаймні за збудників міжетнічних конфліктів. Через те, що російські нареченої в Краснодарі виходять заміж дещо раніше, ніж в Омську, і не завжди за
  9. Глава 8 Етнічна приналежність і
    Глава 8 Етнічна приналежність
  10. Соціологія етнічних спільнот
    самобутню культуру, включаючи мову, що володіє самосвідомістю, що зазвичай виражається в назві етносу, - Росія, Франція, Індія і т. д. Інтегративним показником сформованої спільності виступає етнічна самосвідомість - почуття приналежності до певного етносу, усвідомлення своєї єдності і відмінності від інших етнічних груп. Важливу роль у розвитку етнічної самосвідомості грають
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи