| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ВІД етнічні протиріччя до етнічних конфліктів |
||
|
У літературі, присвяченій етнічності і міжнаціональних відносин, відсутня скільки задовільний аналіз того, в якому зв'язку перебувають між собою різноманітні ідентичності, етнічні відмінності, етнічні протиріччя та етнічні конфлікти. Невирішеність цього питання вносить серйозну плутанину в дискусію з етноконфлікт-логії. У результаті при аналізі міжнаціональних відносин не тільки змінюється дискурс, а й вислизає ракурс розуміння. Тому й наростає, як снігова куля, література з конфліктології, на жаль, не приносить ефективних результатів - особливо в тих випадках, коли свідомо чи через недоумство етнічні відмінності і суперечності видаються за етнічні конфлікти. Підсумок цієї помилки більш ніж плачевний і сумний. Замість того щоб спокійно і виважено вживати заходів щодо створення умов для розвитку етнічності, етнолічності, етнодеятельності та культурної самобутності народів, в тому числі не протидіючи окультівірованію відмінностей, інші фахівці, вільно чи мимоволі наслідуючи Сталіну, скоропалительно ставлять питання про ліквідацію цих відмінностей, видаючи їх якщо не за першоджерело, то принаймні за збудників міжетнічних конфліктів. Через те, що російські нареченої в Краснодарі виходять заміж дещо раніше, ніж в Омську, і не завжди за російського, а татари Башкортостану частіше, ніж башкири, приводять в будинок російську наречену, зовсім не випливає, що перші повинні йти війною на другий, а другий озброюватися проти перших. На вільному ринку наречених немає несправедливості. В основі етнічних конфліктів, що розуміються на груповому та особистісному рівні, по-перше, як конфлікт між різними за етнічної приналежності особами або групами осіб і, по-друге, як неповноцінність чи неадекватність національної політики, т . е. як конфлікт між державою і національностями, лежить те чи інше соціальне протиріччя. У свою чергу, в основі цього протиріччя лежить різне розуміння людьми тієї чи іншої національності своїх інтересів у різноманітних сферах життя - від економіки до мови, від соціального статусу до матеріального благополуччя. Наявність таких розбіжностей у поглядах, концепціях, підходах, попит і пропозиція підриває або потенційно загрожує підірвати нескладний-шееся єдність в деякому просторі. Хоча не всяке відмінність поглядів і не всяке протиріччя механічно призводить до конфлікту або є таким. Наявність протиріччя служить лише передумовою виникнення конфлікту, але не обов'язково його спалаху. Принципова різниця між етнічним конфліктом і етнічним протиріччям у сфері етногосударственних відносин дуже вдало, хоча й випадково, була розкрита в одному з вересневих номерів "Независимой газети". Стаття відомого вченого і політика з Казані В. Лихачова називалася "Баланс інтересів Росії та Чечні". У короткому пояснювальному резюме до публікації було сказано: "Для його (баланса. - М.Г.) досягнення необхідно уникнути протиріч між правом на самовизначення і принципом територіальної цілісності" 70. У назві статті вказані зміст, суть, учасники етнічного конфлікту (Росія і Чечня, точніше - мобілізована частина чеченського народу), а в підзаголовку - концептуальна сутність етнічного протиріччя. Джерела для виникнення етнічних протиріч можуть бути різні. Найчастіше в операціональних визначеннях етнічних конфліктів, що розгорається під впливом виниклих протиріч, виділяється «неприйняття сформованого" статус кво "істотною частиною представників однієї (декількох) місцевих етнічних груп» 71. Чи не піддаючи сумніву наведену дефініцію, можна додати, що протиріччя виникає не тільки через неприйняття "статус кво", тобто неприйняття статичної сторони справи або, іншими словами, що склалася на даний момент часу етнічної чи етнополітичної ситуації. Не менш ймовірне виникнення конфліктності в прямо протилежному випадку - як реакції на "революційну" зміну ситуації. Зрозуміло, що залежно від поставленого діагнозу рецепти можуть бути прямо протилежними. У першому випадку подолання конфлікту можуть сприяти заходи, що передбачають порушення "статус кво", во-других, навпаки - його відновлення. , в ідеологічному забезпеченні якої виключно важлива роль належить темі несправедливості та етнічної дискримінації , вона ініціюється етнічними лідерами однієї з етнічних спільнот або етнічних груп і робиться з метою ревізії (перегляду) або склалася на даний момент ситуації ("статус кво"), або, навпаки, для сопро тивления динамічним тенденціям, і в кінцевому рахунку - для відновлення "статус кво". В ембріональному стані ("етнічне протиріччя") етнічний конфлікт дислокується в лоні тієї чи іншої життєвої сфери (господарської, управлінської, культурної, наукової, побутової та ін.) Перетворення етнічного протиріччя в етнічний конфлікт означає, що останній починає самостійне життя. Пропоноване в даній роботі розмежування етнічних протиріч та етнічних конфліктів не є метафорою або тим більше грою в дефініції. Виділення "ембріонального стану" етнічного конфлікту має принципове значення як у концептуальному, так і в методологічному і особливо - в методичному планах. Загроза, що виходить від етнічного протиріччя, носить скоріше внеетні-чний і відносно локальний характер і спрямована насамперед на дестабілізацію тієї чи іншої сфери або сегмента суспільства. Загроза, яку несе в собі етнічний конфлікт, більш вагома і більш небезпечна, так як вона, подібно Карабаху, Тирасполю або Чечні, ввергає в прірву громадянське суспільство там, де воно є, або блокує спроби його створення там, де його немає. Російська конфліктологія - молода наукова дисципліна. І дуже часто з властивим молодості азартом вона знаходить "етнічні конфлікти" там, де їх, по суті, ще немає, а тільки лише виявляються в тій чи іншій сфері життєдіяльності деякі больові точки, яким надається етнічна забарвлення. І часом громіздкі інструментарії з десятками і сотнями запитань і тестів, конструюються початківцями конфликтологами, дійсно відшукують етнічні конфлікти і всілякі націоналізми там, де, по суті, тільки намічаються больові точки. Зіставлення підсумків соціологічних опитувань, спрямованих на пряме і на непряме з'ясування напруженості в міжнаціональних відносинах, дає підставу для висновку про провокує ролі тієї частини "методик", в яких етнічні конфлікти або націоналізми вивчаються прямими (лобовими) питаннями. Ще одна важлива інструментально-методична мета запропонованого розмежування етнічного протиріччя та етнічного конфлікту полягає в більш чіткому визначенні предмета дослідження. У першому випадку, коли етнічний конфлікт знаходиться в ембріональному стані, в центрі дослідницької уваги знаходиться сфера економіки, культури чи політики, де виникає напруга. У другому випадку фокус зміщується зі сфери життя на безпосередніх учасників, залучених в конфлікт. Зміщення акценту з одного предмета на інший, чим грішать деякі роботи з конфліктології, ускладнює використання наукових висновків і рекомендацій у політичній та практичній діяльності. Невід'ємною складовою частиною етнічної мобілізації одних виступає контрмобілізація інших. У відповідь на виникнення народних фронтів в Естонії, Латвії, Литві, Молдові та деяких інших колишніх союзних республіках - рухів, основною метою яких став захист інтересів титульних національностей, виступили Интерцентр - руху опору росіян і нетитульної населення, для якого російська мова стала основним засобом міжособистісного спілкування. З цієї ж моделі 555 у відповідь на виникнення Башкирського Народного центру ("Урал") в Уфі сформувалося самозахисне російське національний рух, очолюваний громадським об'єднанням "Русь". Отже, важливим необхідною умовою виникнення етнічного конфлікту є, по-перше, наявність "конфликтантов", тобто учасників конфлікту, по-друге, ескалація ("взаімовозбужденіе") ними етнічної та етнополітичної мобілізації. В основу теорії і практики етнополітичної мобілізації титульних національностей в Прибалтиці, Молдові, Башкортостані були покладені, по-перше, ідея протидії етноде-демографічного тенденціям, в результаті яких змінювалося співвідношення національностей на користь російського і російськомовного населення, по-друге, ідея перелому цих тенденцій і зміна курсу на зміну етнодемографи-чеського балансу на користь титульних національностей. Іншими словами, на рубежі 80-90-х років титульні національності почали боротьбу за зміну "статус КВУ ', а російськомовне населення мобілізувалося за його збереження. , там, де республіканською владою реалізується національна політика, -, там, де найбільш чітко проявляється розбіжність національних інтересів різних груп населення і виникають вогнища незадоволеності і, -, там, де перехід від тоталітарного минулого до демократичного (або мнімодемократіческому) справжньому привносить новий розлади, розширює маргінальність, поглиблює кризу ідентичностей. Дослідження показало, що "проколи" у національній політиці пояснюються:
, - односторонньої пропагандою і прийняттям державних заходів з відродження однієї з націй, що веде до психологічного дискомфорту представників інших національностей. Рівні незадоволеності і невдоволення людей різних національностей в Башкортостані, як і в інших регіонах Росії формуються і визначаються:
Криза етнічності і процеси маргіналізації створюють серйозні передумови для складання, формування, нормального функціонування та взаємодії національної, конфесійної, майнової, громадянської ідентичності, що також служить джерелом нових протиріч. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ВІД етнічні протиріччя до етнічних конфліктів" |
||
|
||