Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002 - перейти до змісту підручника

Філософія і наука: проблеми взаємозв'язку та взаємодії

Здавна ведуться дискусії про співвідношення філософії і науки, про те, де проходить межа між ними, що може дати філософія для розвитку науки, яка роль науки для розвитку філософії.

Порівняння пізнавальних можливостей філософії і конкретних наук, з'ясування місця філософії в системі людських знань має давні традиції в європейській культурі. Ще в античності Платон і Аристотель намагалися розмежувати особливості науки і філософії. Аристотель стверджував, що філософія - наука наук тому, що вона пізнає природу сущого, а його зовнішню сторону і окремі прояви залишає на частку мистецтв і наук. Однак у цей час знання древніх, що іменувалося "філософія", носило синкретичний характер і містило в собі зачатки і наукового, і філософського знання, воно включало в себе і різноманітні конкретні спостереження з їх емпіричними узагальненнями, і теоретичні, умоглядні міркування про світ і про себе , про цінності і сенс життя.

Накопичення і розвитку знань в процесі тривалої еволюції європейської культури змінювало уявлення про пізнавальної цінності філософії і науки, про характер їх співвідношення. Довгий час конкретно-наукове знання носило досвідчений і описовий характер, а філософія прагнула будувати теоретичну (умоглядну) картину світу (натурфілософія, філософія історії), формувати уявлення про зв'язки різних явищ, їх єдності, тенденції та закономірності зміни і розвитку. При цьому теоретична міць філософії - прагнення логічно обгрунтувати знання, виразити його в теоретичній формі - опинялася яку можна з можливостями конкретних наук, що давало підстави протягом довгих століть - від Аристотеля до Гегеля - вважати філософію "наукою наук".

Однак, починаючи з ХІХ ст. в конкретно-науковому знанні збільшується питома вага теорій: теоретичні узагальнення, які раніше виконувала умоглядна філософія, стали виконуватися приватними науками, досягли теоретичної зрілості. У цей час популярним стало твердження про велич науки і неповноцінності філософії, засноване, з одного боку, на те, що в

Філософія і наука: проблеми взаємозв'язку та взаємодії

умоглядних міркуваннях філософів, що не спираються на узагальнення конкретно-наукових знань при створенні універсальної теоретичної картини світу, не тільки багато геніальних здогадок, а й багато дурниць. З іншого - на практичній цінності конкретного знання в умовах розвитку індустріальної цивілізації і промислової революції. Позитивізм стверджував, що філософія має пізнавальну цінність тільки в ті періоди історії, коли ще не сформувалася наука. Зрілої науці умоглядна філософія не потрібна, наука сама успішно може вирішувати заплутані філософські проблеми буття. У рамках позитивізму абсолютизувалися тільки науково-пізнавальні функції філософії, її епістемологічний аспект, і не розглядалися, а часто і заперечувалися софійності компоненти філософського знання, його світоглядна спрямованість.

Ця позиція була досить популярною і сприяла утвердженню уявлення про науку як про універсальний духовному факторі людського життя, історії.

Проблема співвідношення науки і філософії активно обговорюється і в ХХ в. Сьогодні одні мислителі стверджують, що філософія і наука розрізняються об'єктами досліджень, інші, що кордон проходить всередині досліджуваних проблем, які філософія та наука розглядають з різних боків. «Мені здається, - писав В. Вернадський, - це сторони одного і того ж процесу - сторони зовсім невіддільні ... Якби одна заглохла, припинився б живий ріст інший »80. Філософія і наука, стверджує відомий математик і філософ ХХ в. А. Уайтхед, два відносно самостійні рівні руху, між якими немає прямого співвідношення, але є певні зв'язки (часто неоднозначні і опосередковані), спостерігаються також певні паралелі в їх розвитку. Але людських дух розвиває у філософських системах свої найбільш глибокі інтуіціі81.

Щоб більш адекватно усвідомити співвідношення філософії та науки, відзначимо ті особливості, які характеризують наукове та філософське знання.

Філософію і науку зближує те, що і філософське, і наукове знання, спираючись на досвід і розум, відображають світ у загальних і абстрактних поняттях, спільне для них - пошук істини і прагнення логічно обгрунтувати знання, висловити його в теоретичній формі; критичність і скептичне ставлення до авторитетів, інтелектуальна самостійність.

Однак філософія не тільки система об'єктивного знання про світ, а й світогляд, система ціннісних орієнтацій. Тому вона виконує не тільки ряд функцій, які ріднять її з наукою - узагальнення, відкриття загальних закономірностей і зв'язків, а й виконує ті функції, які не можуть виконувати приватні науки.

Завдання з'ясування ціннісних підстав науки і культури в цілому має філософський характер, оскільки предметом філософських роздумів є не світ сам по собі, а відношення «людина і світ».

На думку А. Уайтхеда, філософське умогляд не тільки виробляє картину світу і будує на цій основі світогляд, воно має і науково-евристичне значення, робить зворотний вплив на хід наукового дослідження, коли вироблені з його допомогою категорії стають стимулами і орієнтирами теоретичного пошуку.

І В філософії формується самосвідомість науки, досліджуються проф блеми сутності та особливостей науково-пізнавальної діяльності.

Філософські роздуми над наукою сприяють кращому розумінню її можливостей і перспектив, механізмів, рушійних сил зростання наукового знання, характеру його взаємин з іншими формами суспільної свідомості, способом життя, культурою. Особливо вони необхідні в епохи революційних перетворень у науці (XVI - XVII ст., Кінець XIX - початок XX ст., Остання третина XX ст.). Це обумовлено тим, що в ці періоди відбувається зміна підстав науки, становлення нової системи наукових уявлень і концепцій.

Філософсько-методологічні проблеми виступають необхідною умовою критичного переосмислення традиційних уявлень про предмет і методи науки і передумовою розробки нових перспективних досліджень.

T Філософія задає загальні світоглядні орієнтири у виборі ф проблеми дослідження, обгрунтуванні гіпотез і оцінці отриманих результатів. Філософський аналіз, узагальнення та інтерпретація нових наукових результатів не тільки встановлює їх зв'язок і відмінність з раніше накопиченим знанням, але і закладає методологічні засади формування нової системи поглядів.

Наприклад, осмислення нових результатів дослідження фізиків на переломі ХІХ - ХХ ст. стало підставою становлення некласичної науки, дослідження широкого класу нерівноважних станів і нестійких структур школою лауреата Нобелівської премії І. Пригожина, що істотно змінює наші уявлення про що відбуваються в світі процесах і їх закономірності, формує нову систему світогляду.

Філософія виконує прогностичні функції по відношенню до природознавства. Наприклад, ідеї атомізму в античності лише в XVII - XVIII ст. перетворилися на природничонауковий факт; ідея рефлексу у Декарта, гіпотеза про походження Сонячної системи Канта-Лапласа і т.п.

Філософія виконує по відношенню до науки критичну функ-! цію, інтегрує природничо, гуманітарне, технічне знання, формуючи наукову картину світу. Філософські підстави науки забезпечують своєрідну «стикування» нового наукового знання з панівним світоглядом, культурою, включаючи його в соціокультурний контекст епохи; функцію обгрунтування вже здобутих знань; евристичну функцію, беручи участь у спорудженні нових теорій, перебудову нормативних структур науки і картин реальності.

Філософські ідеї і уявлення об'єктивно присутні в науковому дослідженні й існують незалежно від того, усвідомлює це дослідник чи ні. Дуже часто від вихідних філософських ідей залежить ступінь обгрунтованості гіпотези і концепції. Стверджуючи вплив філософії на науку, слід зазначити, що вчений в своїй науковій творчості щодо незалежний від того, яку позицію він займає по відношенню до тих чи інших філософських доктрин.

У ХХ в. істотно зростає роль і значення філософського елемента культури. Це обумовлено усвідомленням відповідальності людини за долі Натурфілософія як історична форма взаємозв'язку філософії і науки

цивілізації і життя на планеті в цілому, необхідністю надати справді гуманітарну спрямованість розвитку людства. «У природознавстві предметом дослідження є вже не природа сама по собі, а природа як об'єкт людських проблем» (В. Гейзенберг).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Філософія і наука: проблеми взаємозв'язку і взаємодії "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією техніки? 8. Що ви можете сказати про долю науки в XXI
  2. Теми рефератів
    філософію. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967. 4. Моїсеєв Н.Н. Людина. Середа. Суспільство. -М., 1983. 5. Гиренок Ф.І. Екологія. Цивілізація. Ноосфера. -М.: Наука,
  3. Теми рефератів 1.
    Філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  4. Рекомендована література 1.
    Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
  5. ТЕМАТИКА РЕФЕРАТІВ 1.
    Проблема практики соціальної роботи. 4. Сім'я з дитиною-інвалідом як об'єкт соціальної роботи. 5. Соціальний захист інтересів жінки-матері як проблема практики соціальної роботи. 6. Соціальний захист дітей-сиріт як проблема практики соціальної роботи. 7. Соціально-активний індивід як об'єкт і суб'єкт соціальної роботи. 8. Рівень і спосіб життя літніх людей в сучасному
  6. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  7. . Онтологічні проблеми філософії
    філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської
  8. Теми рефератів 1.
    Філософії 2. Російська ідея B.C. Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська цивілізація 10. Євразійські
  9. Контрольні питання по § 2 січня.
    Філософії? 2. Яке співвідношення іманентного і трансцендентного в експлікації рівнів людського буття? 3. У чому полягає проблема взаємозв'язку «Букви» і «Духа» як метафізичних понять? 4. Які стадії експлікації Духа в Букві в індивідуальному та загальноісторичному плані людського буття? 5. Яка метафізична трактування співвідношення культури і
  10. Висновок
    філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову , свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих елементів універсуму, співіснування,