| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Філософія і наука: проблеми взаємозв'язку та взаємодії |
||
|
Здавна ведуться дискусії про співвідношення філософії і науки, про те, де проходить межа між ними, що може дати філософія для розвитку науки, яка роль науки для розвитку філософії. Порівняння пізнавальних можливостей філософії і конкретних наук, з'ясування місця філософії в системі людських знань має давні традиції в європейській культурі. Ще в античності Платон і Аристотель намагалися розмежувати особливості науки і філософії. Аристотель стверджував, що філософія - наука наук тому, що вона пізнає природу сущого, а його зовнішню сторону і окремі прояви залишає на частку мистецтв і наук. Однак у цей час знання древніх, що іменувалося "філософія", носило синкретичний характер і містило в собі зачатки і наукового, і філософського знання, воно включало в себе і різноманітні конкретні спостереження з їх емпіричними узагальненнями, і теоретичні, умоглядні міркування про світ і про себе , про цінності і сенс життя. Накопичення і розвитку знань в процесі тривалої еволюції європейської культури змінювало уявлення про пізнавальної цінності філософії і науки, про характер їх співвідношення. Довгий час конкретно-наукове знання носило досвідчений і описовий характер, а філософія прагнула будувати теоретичну (умоглядну) картину світу (натурфілософія, філософія історії), формувати уявлення про зв'язки різних явищ, їх єдності, тенденції та закономірності зміни і розвитку. При цьому теоретична міць філософії - прагнення логічно обгрунтувати знання, виразити його в теоретичній формі - опинялася яку можна з можливостями конкретних наук, що давало підстави протягом довгих століть - від Аристотеля до Гегеля - вважати філософію "наукою наук". Однак, починаючи з ХІХ ст. в конкретно-науковому знанні збільшується питома вага теорій: теоретичні узагальнення, які раніше виконувала умоглядна філософія, стали виконуватися приватними науками, досягли теоретичної зрілості. У цей час популярним стало твердження про велич науки і неповноцінності філософії, засноване, з одного боку, на те, що в Філософія і наука: проблеми взаємозв'язку та взаємодії умоглядних міркуваннях філософів, що не спираються на узагальнення конкретно-наукових знань при створенні універсальної теоретичної картини світу, не тільки багато геніальних здогадок, а й багато дурниць. З іншого - на практичній цінності конкретного знання в умовах розвитку індустріальної цивілізації і промислової революції. Позитивізм стверджував, що філософія має пізнавальну цінність тільки в ті періоди історії, коли ще не сформувалася наука. Зрілої науці умоглядна філософія не потрібна, наука сама успішно може вирішувати заплутані філософські проблеми буття. У рамках позитивізму абсолютизувалися тільки науково-пізнавальні функції філософії, її епістемологічний аспект, і не розглядалися, а часто і заперечувалися софійності компоненти філософського знання, його світоглядна спрямованість. Проблема співвідношення науки і філософії активно обговорюється і в ХХ в. Сьогодні одні мислителі стверджують, що філософія і наука розрізняються об'єктами досліджень, інші, що кордон проходить всередині досліджуваних проблем, які філософія та наука розглядають з різних боків. «Мені здається, - писав В. Вернадський, - це сторони одного і того ж процесу - сторони зовсім невіддільні ... Якби одна заглохла, припинився б живий ріст інший »80. Філософія і наука, стверджує відомий математик і філософ ХХ в. А. Уайтхед, два відносно самостійні рівні руху, між якими немає прямого співвідношення, але є певні зв'язки (часто неоднозначні і опосередковані), спостерігаються також певні паралелі в їх розвитку. Але людських дух розвиває у філософських системах свої найбільш глибокі інтуіціі81. Щоб більш адекватно усвідомити співвідношення філософії та науки, відзначимо ті особливості, які характеризують наукове та філософське знання. Філософію і науку зближує те, що і філософське, і наукове знання, спираючись на досвід і розум, відображають світ у загальних і абстрактних поняттях, спільне для них - пошук істини і прагнення логічно обгрунтувати знання, висловити його в теоретичній формі; критичність і скептичне ставлення до авторитетів, інтелектуальна самостійність. Однак філософія не тільки система об'єктивного знання про світ, а й світогляд, система ціннісних орієнтацій. Тому вона виконує не тільки ряд функцій, які ріднять її з наукою - узагальнення, відкриття загальних закономірностей і зв'язків, а й виконує ті функції, які не можуть виконувати приватні науки. Завдання з'ясування ціннісних підстав науки і культури в цілому має філософський характер, оскільки предметом філософських роздумів є не світ сам по собі, а відношення «людина і світ». На думку А. Уайтхеда, філософське умогляд не тільки виробляє картину світу і будує на цій основі світогляд, воно має і науково-евристичне значення, робить зворотний вплив на хід наукового дослідження, коли вироблені з його допомогою категорії стають стимулами і орієнтирами теоретичного пошуку. І В філософії формується самосвідомість науки, досліджуються проф блеми сутності та особливостей науково-пізнавальної діяльності. Філософські роздуми над наукою сприяють кращому розумінню її можливостей і перспектив, механізмів, рушійних сил зростання наукового знання, характеру його взаємин з іншими формами суспільної свідомості, способом життя, культурою. Особливо вони необхідні в епохи революційних перетворень у науці (XVI - XVII ст., Кінець XIX - початок XX ст., Остання третина XX ст.). Це обумовлено тим, що в ці періоди відбувається зміна підстав науки, становлення нової системи наукових уявлень і концепцій. T Філософія задає загальні світоглядні орієнтири у виборі ф проблеми дослідження, обгрунтуванні гіпотез і оцінці отриманих результатів. Філософський аналіз, узагальнення та інтерпретація нових наукових результатів не тільки встановлює їх зв'язок і відмінність з раніше накопиченим знанням, але і закладає методологічні засади формування нової системи поглядів. Наприклад, осмислення нових результатів дослідження фізиків на переломі ХІХ - ХХ ст. стало підставою становлення некласичної науки, дослідження широкого класу нерівноважних станів і нестійких структур школою лауреата Нобелівської премії І. Пригожина, що істотно змінює наші уявлення про що відбуваються в світі процесах і їх закономірності, формує нову систему світогляду. Філософія виконує прогностичні функції по відношенню до природознавства. Наприклад, ідеї атомізму в античності лише в XVII - XVIII ст. перетворилися на природничонауковий факт; ідея рефлексу у Декарта, гіпотеза про походження Сонячної системи Канта-Лапласа і т.п. Філософія виконує по відношенню до науки критичну функ-! цію, інтегрує природничо, гуманітарне, технічне знання, формуючи наукову картину світу. Філософські підстави науки забезпечують своєрідну «стикування» нового наукового знання з панівним світоглядом, культурою, включаючи його в соціокультурний контекст епохи; функцію обгрунтування вже здобутих знань; евристичну функцію, беручи участь у спорудженні нових теорій, перебудову нормативних структур науки і картин реальності. Філософські ідеї і уявлення об'єктивно присутні в науковому дослідженні й існують незалежно від того, усвідомлює це дослідник чи ні. Дуже часто від вихідних філософських ідей залежить ступінь обгрунтованості гіпотези і концепції. Стверджуючи вплив філософії на науку, слід зазначити, що вчений в своїй науковій творчості щодо незалежний від того, яку позицію він займає по відношенню до тих чи інших філософських доктрин. У ХХ в. істотно зростає роль і значення філософського елемента культури. Це обумовлено усвідомленням відповідальності людини за долі Натурфілософія як історична форма взаємозв'язку філософії і науки цивілізації і життя на планеті в цілому, необхідністю надати справді гуманітарну спрямованість розвитку людства. «У природознавстві предметом дослідження є вже не природа сама по собі, а природа як об'єкт людських проблем» (В. Гейзенберг).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Філософія і наука: проблеми взаємозв'язку і взаємодії " |
||
|
||