загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

1. Філософське розуміння історії.

Чи необхідно людям історичне бачення світу? Питання не просте. Людина - істота суспільно-історичне, створене в ході історії. Суспільство теж пережило складну історію. Тому історія завжди цікавила людей, що міркували над питаннями: хто ми, звідки ми, для чого ми? При цьому одні залишалися на етапі констатації фактів чи хронології подій, інші йшли далі, намагаючись усвідомити загальні закономірності історичного процесу.

Неоднозначність подібних підходів пояснюється тим, що історія людей багатопланова. По-перше, історія є сукупність діянь людей, рух суспільства в часі, ланцюг взаємопов'язаних і взаємообумовлених подій. Це - реальна, подієва історія. По-друге, історією називають опис соціально-значущих подій. Безпристрасно-фіксована історія цікавила людей як колективна пам'ять і одночасно - як школа виховання. У цій якості історія цікавить будь-якої людини і сьогодні. По-третє, від емпіричного аналізу історичних фактів, як правило, вислизає проблема ефективності засобів їх узагальнення і тлумачення. Дослідник-емпірик використовує методологічні інструменти пізнання історії без їх безпосередньої підготовки, перевірки та обгрунтування. Однобічний емпіризм фахівців, що тяжіють до фактологічного, породжує ілюзію безпосередньої даності і непогрішності спірних висновків. Реальні похибки історичних ілюзій виявляються в науковій кооперації вчених різних спеціальностей і різних поколінь.

Під тиском нових даних, часто манівцями, дослідники історії підходять до осмислення бази дослідження, тобто до перевірки вихідних методологічних підстав. Тому для вирішення складних питань пізнання і оцінки минулого потрібна допомога філософського знання, зокрема філософія історії, центральним методом якої виступає історичний метод.

На відміну від тварини людина є «істотою історичним». Він живе в потоці подій і тому людині властиво замислюватися над зв'язком часів - зв'язком між «сьогодні», «вчора» і «завтра». З майбутнім кожен з нас пов'язує свої надії, з минулим - спогади і жалю, із сьогоденням - плани і наміри. Тому-то людей завжди хвилюють структура, логіка і сенс історичних процесів. Структура

92

історії розкривається в системі стадій, ступенів та етапів розвитку суспільства. Є багаторівневі, сферного, «шкатулочние» («матрешечний») інтерпретації структури історії. Відомі лінеарні (стрічкові, лінійні) і плюралістичні (паралельно-множинні) схеми історичного процесу. У різних періодизації виділяють дві, три, п'ять і більше стадій історичного процесу. Різнобій у тлумаченні структури історії визначений вибором історичної логіки і підстав періодизації, критеріїв виділення історичних стадій.

Пошук сенсу історичного процесу становить одну з основних завдань філософсько-історичного мислення. Термін «філософія історії» введений в літературний обіг у XVIII столітті Вольтером на противагу середньовічній - теологічної філософії історії.

Основні ідеї філософії історії виникають, однак, значно раніше. Філософія історії аналізує - чому історія вчить людство. Вона дає філософське розуміння історії, тлумачення цілісності та спрямованості історичного процесу як в цілому, так і у зв'язках теперішнього, минулого і майбутнього. Філософія історії розробляє методи відтворення історичного процесу, з'ясування структури, сенсу, джерел і рушійних сил історичного розвитку.

Що об'єднує різні історичні часи і сприяє розумінню їх специфічної логіки? Логіку історії прояснює ступінь досягнення суспільством висот прогресу і базових соціально-історичних цінностей: гуманності, свободи, самосвідомості, щастя, соціальної справедливості, духовної гармонії і благополуччя. Вона задає сенс історії. Якщо історія суспільства загубить зміст, то в наше життя нестримним потоком хлине втрачена «зв'язок часів (поколінь)», дезінтеграція суспільного життя, терор, аморалізм, нігілізм, варварство і анархія. Сам факт самозбереження людства - в історії і через історію - служить, бути може, одним з найзначніших прикладів, який історія дала людству. Але що таке людство, хто його представляє і як воно виявляє себе в історії?

Відповідаючи на ці питання, ми звертаємося до поняття суб'єктів і рушійних сил історії.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Філософське розуміння історії. "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План семінарського заняття 1. Філософія історії та соціальна філософія. 2. Закономірність
  2. Рекомендована література 1.
    Філософський словник. -Мінськ, 1999. 11. Таранов П.С. Гостра філософія. Видатні сюжети оволодіння невідомим - Сімферополь, 1998. 12. Хрестоматія з філософії. М., МГУ, 1998. 13. Філософський енциклопедичний словник. Упоряд. Е.Ф. Губський та ін М., ИНФРА, 1999. 14. Канке В.А. Філософія: історичний і систематичний курс. М., 2001. 15. Філософія. Підручник для вузів. -Р / Д.:
  3. 2.2.3. Два напрямки розвитку історичної та історіософської думки
    філософсько-історичної думки йшло по двох лініях, які на перших порах далеко не збігалися. По-перше, історики та люди, що розробляли проблеми філософії історії (історіософії), займалися пошуками причин історичних подій, які надалі доповнилися пошуками рушійних сил історичного процесу. По-друге, історики та історіософії шукали загальне, особливе і повторювана в
  4. В. Є. Євграфов
    філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і матеріалістом». Тема Чернишевський-Гегель дуже широка і ще недостатньо дослідженні. У даній статті робиться спроба розкрити деякі аспекти глибокого змісту наведеної вище ленінської оцінки філософських поглядів
  5. 1.1. ФІЛОСОФСЬКІ КОНЦЕПЦІЇ ЛЮДИНИ. ЕВОЛЮЦІЯ УЯВЛЕНЬ ПРО ЛЮДИНУ В історії філософської думки
    філософська антропологія 3. Уявлення про людину в епоху Середньовіччя 4. Образ людини в епоху Відродження 5. Уявлення про людину в новоєвропейської класичної філософії 6. Ірраціоналістіческая філософія 2-ї половини XIX - початку XX ст. про людину 7. Проблема людини в російської філософії Центром будь-якого світогляду є уявлення про «Я», самосвідомості
  6. Додаток до глави VII
    філософського розуміння розвитку суспільства як історичного процесу. Становлення філософських поглядів на історію в античності. Теорії історичного кругообігу. О. Шпенглер і його теорія культур. Концепція локальних цивілізацій. О, Тойнбі, М. Кондорсе про суспільний прогрес і його джерелах. Гегелівське розуміння сенсу, рушійних сил історичного процесу. Критерій свободи в гегелівському
  7. Історичний приклад
    філософськи, зводимо їх в принцип, знаходимо в них правило. Це висновок можливо тільки при передумові деякого однаковості в історії, подібно до того як ми його предпосилает вивчення природи і всякому філософському вивченню, - філософському, в розумінні XVIII в.
  8. II. Перехідні моделі філософії історії
    розуміння історії не може належати тільки одній моделі окремо. Зате наблизитися до розуміння природи і механізму розвитку історії можна в тому випадку, якщо розглядати всі моделі целокупно. Але навіть у целокуіпой моделі всесвітньої історії, зібраної з вищезазначених концепцій, зяють «дірки», які ми виявляємо в проміжках між лінійним і циклічним, циклічним і спіралевидним,
  9. Відомості про авторів
    філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки іноземної літератури ім. М. І. Рудоміно.
  10. ВІД РЕДАКЦІЇ
    філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена ??авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР по історії суспільної думки. В основу більшості глав книги покладені доповіді, зроблені їх авторами на VIII Міжнародному гегелівському філософському конгресі, присвяченому 200-річчю з дня
  11. Культура Стародавнього Китаю.
    Філософські та релігійні системи. Писемність і література Стародавнього Китаю. Література (основна): Стародавні цивілізації. / Под ред. Г.М.Бонгард-Левіна. М.: Думка. 1989. Гл.14. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І. Кузищина. М., 1999. Історія стародавнього світу. Кн.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 29: Малявін В.В. Ідеологічні течії в Китаї V - III ст. до
  12. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
    філософська Питання 8 8 квітня 2 квітень 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема свободи і відповідальності людини. 1.4 Людина в світі культури. 2 2 2 2 2
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи