1. Філософське розуміння історії.

Неоднозначність подібних підходів пояснюється тим, що історія людей багатопланова. По-перше, історія є сукупність діянь людей, рух суспільства в часі, ланцюг взаємопов'язаних і взаємообумовлених подій. Це - реальна, подієва історія. По-друге, історією називають опис соціально-значущих подій. Безпристрасно-фіксована історія цікавила людей як колективна пам'ять і одночасно - як школа виховання. У цій якості історія цікавить будь-якої людини і сьогодні. По-третє, від емпіричного аналізу історичних фактів, як правило, вислизає проблема ефективності засобів їх узагальнення і тлумачення. Дослідник-емпірик використовує методологічні інструменти пізнання історії без їх безпосередньої підготовки, перевірки та обгрунтування. Однобічний емпіризм фахівців, що тяжіють до фактологічного, породжує ілюзію безпосередньої даності і непогрішності спірних висновків. Реальні похибки історичних ілюзій виявляються в науковій кооперації вчених різних спеціальностей і різних поколінь.

На відміну від тварини людина є «істотою історичним». Він живе в потоці подій і тому людині властиво замислюватися над зв'язком часів - зв'язком між «сьогодні», «вчора» і «завтра». З майбутнім кожен з нас пов'язує свої надії, з минулим - спогади і жалю, із сьогоденням - плани і наміри. Тому-то людей завжди хвилюють структура, логіка і сенс історичних процесів. Структура

92

історії розкривається в системі стадій, ступенів та етапів розвитку суспільства. Є багаторівневі, сферного, «шкатулочние» («матрешечний») інтерпретації структури історії. Відомі лінеарні (стрічкові, лінійні) і плюралістичні (паралельно-множинні) схеми історичного процесу. У різних періодизації виділяють дві, три, п'ять і більше стадій історичного процесу. Різнобій у тлумаченні структури історії визначений вибором історичної логіки і підстав періодизації, критеріїв виділення історичних стадій.

Пошук сенсу історичного процесу становить одну з основних завдань філософсько-історичного мислення. Термін «філософія історії» введений в літературний обіг у XVIII столітті Вольтером на противагу середньовічній - теологічної філософії історії.

Що об'єднує різні історичні часи і сприяє розумінню їх специфічної логіки? Логіку історії прояснює ступінь досягнення суспільством висот прогресу і базових соціально-історичних цінностей: гуманності, свободи, самосвідомості, щастя, соціальної справедливості, духовної гармонії і благополуччя. Вона задає сенс історії. Якщо історія суспільства загубить зміст, то в наше життя нестримним потоком хлине втрачена «зв'язок часів (поколінь)», дезінтеграція суспільного життя, терор, аморалізм, нігілізм, варварство і анархія. Сам факт самозбереження людства - в історії і через історію - служить, бути може, одним з найзначніших прикладів, який історія дала людству. Але що таке людство, хто його представляє і як воно виявляє себе в історії?

Відповідаючи на ці питання, ми звертаємося до поняття суб'єктів і рушійних сил історії.

Інформація, релевантна " 1. Філософське розуміння історії. "

1. Контрольні питання для СРС 1.
   Розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План семінарського заняття 1. Філософія історії та соціальна філософія. 2. Закономірність
   
2. Рекомендована література 1.
   Філософський словник. -Мінськ, 1999. 11. Таранов П.С. Гостра філософія. Видатні сюжети оволодіння невідомим - Сімферополь, 1998. 12. Хрестоматія з філософії. М., МГУ, 1998. 13. Філософський енциклопедичний словник. Упоряд. Е.Ф. Губський та ін М., ИНФРА, 1999. 14. Канке В.А. Філософія: історичний і систематичний курс. М., 2001. 15. Філософія. Підручник для вузів. -Р / Д.:
   
3. 2.2.3. Два напрямки розвитку історичної та історіософської думки
   філософсько-історичної думки йшло по двох лініях, які на перших порах далеко не збігалися. По-перше, історики та люди, що розробляли проблеми філософії історії (історіософії), займалися пошуками причин історичних подій, які надалі доповнилися пошуками рушійних сил історичного процесу. По-друге, історики та історіософії шукали загальне, особливе і повторювана в
   
4. В. Є. Євграфов
   філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і матеріалістом». Тема Чернишевський-Гегель дуже широка і ще недостатньо дослідженні. У даній статті робиться спроба розкрити деякі аспекти глибокого змісту наведеної вище ленінської оцінки філософських поглядів
   
5. 1.1. ФІЛОСОФСЬКІ КОНЦЕПЦІЇ ЛЮДИНИ. ЕВОЛЮЦІЯ УЯВЛЕНЬ ПРО ЛЮДИНУ В історії філософської думки
   філософська антропологія 3. Уявлення про людину в епоху Середньовіччя 4. Образ людини в епоху Відродження 5. Уявлення про людину в новоєвропейської класичної філософії 6. Ірраціоналістіческая філософія 2-ї половини XIX - початку XX ст. про людину 7. Проблема людини в російської філософії Центром будь-якого світогляду є уявлення про «Я», самосвідомості
   
6. Додаток до глави VII
   філософського розуміння розвитку суспільства як історичного процесу. Становлення філософських поглядів на історію в античності. Теорії історичного кругообігу. О. Шпенглер і його теорія культур. Концепція локальних цивілізацій. О, Тойнбі, М. Кондорсе про суспільний прогрес і його джерелах. Гегелівське розуміння сенсу, рушійних сил історичного процесу. Критерій свободи в гегелівському
   
7. Історичний приклад
   філософськи, зводимо їх в принцип, знаходимо в них правило. Це висновок можливо тільки при передумові деякого однаковості в історії, подібно до того як ми його предпосилает вивчення природи і всякому філософському вивченню, - філософському, в розумінні XVIII в.
   
8. II. Перехідні моделі філософії історії
   розуміння історії не може належати тільки одній моделі окремо. Зате наблизитися до розуміння природи і механізму розвитку історії можна в тому випадку, якщо розглядати всі моделі целокупно. Але навіть у целокуіпой моделі всесвітньої історії, зібраної з вищезазначених концепцій, зяють «дірки», які ми виявляємо в проміжках між лінійним і циклічним, циклічним і спіралевидним,
   
9. Відомості про авторів
   філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки іноземної літератури ім. М. І. Рудоміно.
   
10. ВІД РЕДАКЦІЇ
    філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР по історії суспільної думки. В основу більшості глав книги покладені доповіді, зроблені їх авторами на VIII Міжнародному гегелівському філософському конгресі, присвяченому 200-річчю з дня
    
11. Культура Стародавнього Китаю.
    Філософські та релігійні системи. Писемність і література Стародавнього Китаю. Література (основна): Стародавні цивілізації. / Под ред. Г.М.Бонгард-Левіна. М.: Думка. 1989. Гл.14. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І. Кузищина. М., 1999. Історія стародавнього світу. Кн.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 29: Малявін В.В. Ідеологічні течії в Китаї V - III ст. до
    
12. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
    філософська Питання 8 8 квітня 2 квітень 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема свободи і відповідальності людини. 1.4 Людина в світі культури. 2 2 2 2 2