Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 1. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

Гомера і Гесіода

У Древній Греції предфилософских міфологія знайшла своє вираження головним чином в епічних творах Гомера «Іліада» і «Одіссея» і особливо Гесіода (VIII-VII ст. до н. е..) - «Роботи і дні» і «Походження богів». У Гомера елементи світогляду тісно вплетені в тканину художнього оповідання і їх дуже важко вирвати звідти для даного видання. Уривки з Гомера і Гесіода наводяться в перекладі В. В. Вересаєва: «Іліада». М. - JL, 1949; «Одіссея». М., 1953; «Еллінські поети». М., 1963.

ГОМЕР

Сон-усладітель негайно володарці Гері відповів: «Дочка великого Крона, богиня поважна Гера! Всякого бога іншого средь всіх небожителів вчених Я б легко приспав; і теченья річки Океану Я приспав би, - його, від якого все відбувається. До Зевсу ж Кроніона я ні за що підійти не

посмів би («Іліада» XIV 242-247). Я вирушаю поглянути на межі землі

многодарной,

Предка богів Океану провідати і матір Тефію ...

(«Іліада» XIV 200-201).

... Еврінома, - Дочка Океану, в себе ж поточного кругообразно

(«Іліада» XVJII 398-399). Яскраве сонце, покинувши прекрасний затоку, піднявшись на многомедное небо, щоб світло свій на огрядну

землю

Лити для безсмертних богів і людей, породжених для смерті («Одіссея» III 1-3). Або, схопивши, жбурну я ослушника в похмурий

Тартар,

Дуже далеко, де є під землею найглибша

безодня,

Де із заліза ворота, поріг же високий з міді, - Вниз від Аїда, наскільки земля від небесного склепіння

(«Іліада» VIII 13-16). Дочка кознодея Атланта, якій відомі безодні Моря всього і який нагляд за стовпами має: Між землею і небом коштують вони, їх розсуваючи

(«Одіссея» I 52-54). Так між собою вони билися, і грім підносився

залізний

Через простору ефіру безплідного до мідного неба («Іліада» VIII 13-16). ... Безсмертна кров у богині, - Волога, яка в жилах тече у богів всеблаженна: Хліба вони не їдять, чи не куштують вина, тому-то Крові і немає в них, і люди безсмертними їх

називають («Іліада» V 339-342).

Збігаються долею поколенья людей з поколінням

листя:

Листя - одні по землі розсіюються вітром, інші Зеленню знову ліси одягають з прийшла весною. Так само і люди: одні народжуються, гинуть інші

(«Іліада» VI 146-149). Між всіляких істот, які дихають і ходять, Тут, на нашій землі, людина найбільш жалюгідний

(«Одіссея» XVIII 130-131). О, так загине ворожнеча средь богів і средь смертних,

і з нею

Гнів так загине, який і мудрих у шаленство вводить! («Іліада» XVIII 107-108).

- Чи не втішай мене в тому, що я мертвий, Одіссей

благородний! Я б на землі віддав перевагу наймитом за мізерну

плату

У бідняка, мужика безнадсльного, вічно працювати

(«Одіссея» XI 488 -490). Взяв батько Зевес золоті ваги і на чашки Кинув два жереба смерті, несе страждання

людям, -

Гектора жереб один, а інший Ахіллеса Пелнда. Взяв в середині і підняв. І Гектором жереб

похилив, -

Вниз, до Аїду, пішов. Аполлон від нього віддалився. До сина ж Пелея Афіна прийшла ... («Іліада» XXII

209-214).

Таку йому вже частку

Потужна випряла, видно, Доля, як його я народжувала

(«Іліада» XXIV 209-21U). Але й богам неможливо від смерті, для всіх

неминучою,

Навіть і милого чоловіка врятувати, якщо згубний жереб Скорбота доставляє смерті тієї людини

спіткає («Одіссея» III 236-238).

Ггхіод

Радійте, дочки Зевса, даруйте чарівну пісню! Дякуйте священне плем'я богів, існуючих

вічно, -

Тих, хто на світ народився від Землі і від зоряного

Неба,

Тих, хто від похмурої Ночі, і тих, кого Море

вигодувало.

Все розкажіть, - як боги, як наша земля

зародилася »

Як безмежне море явилося гучне, річки, Зірки, несучі світло, і широке небо над нами; Хто з безсмертних подавачів благ від чого

зародився,

Як поділили багатства і почесті між собою, Як оволоділи вперше обільноложбінним Олімпом. З самого це почала ви все розкажіть мені, Музи, І повідомте при цьому, що перш за все зародилося. Насамперед у Всесвіті Хаос зародився, а

слідом

широкогруді Гея, загальний притулок безпечний, Похмурий Тартар, в земних залягає надрах

глибоких,

І, між вічними усіма богами найпрекрасніший, -

Ерос.

Сладкоістомний - у всіх він богів і людей

земнородних

Душу в грудях підкорює і всіх міркуваннях позбавляє. Чорна Ніч і похмурий Ереб народилися з Хаосу. Ніч же Ефір народила і сяючий День, або Гемера: Їх зачала вона в утробі, з Ереб в любові

сполучившись. Гея ж насамперед народила собі рівне широчінню Зоряне Небо, Урана, щоб точно покрив її усюди І щоб міцним житлом служив для богів

всеблаженна ... («Про походження богів» 104-129). ... І Титанів відправили брати

В надра шірокодорожной землі і на них наклали Тяжкі узи, могучесть рук перемігши гордовитих.

Подземья їх скинули настільки глибоко, наскільки далеко до

неба,

Бо настільки від нас відстоїть многосумрачний

Тартар: Якби, мідну взявши ковадло, метнути її

з неба,

У дев'ять днів і ночей до землі б вона долетіла; Якби, мідну взявши ковадло, з землі її

кинути,

У дев'ять же днів і ночей долетіла б до Тартар

тяжкість.

Мідної огорожею Тартар колом обгороджений. У три

ряду

Ніч непроглядна шию йому оточує, а зверху Коріння землі залягають і гірко-солоного моря ... Там і від темної землі, і від Тартар, прихованого

в мороці,

І від безплідної безодні морський, і від зоряного

неба

Все залягають один за іншим і кінці і початку, Страшні, похмурі. Навіть і боги перед ними

тремтять

(«Про походження богів» 717-728, 736-739). Створили насамперед поколенье людей золоте Вічно живуть боги, власники осель

олімпійських, Був ще Крон-повелитель в той час володарем

неба.

Жили ті люди, як боги, з спокійною та ясною

Душею,

Горя не знаючи, не знаючи праць. І сумна старість До них наближатися не сміла. Завжди однаково

сильні

Були їхні руки і ноги. У бенкетах вони життя проводили. А вмирали, як ніби охоплені сном. Недолік Був їм ні в чому не відомий. Великий урожай і

рясний

Самі давали собою хлебодарние землі. Вони ж, Скільки хотілося, трудилися, спокійно сбір

багатства, - Стад володарі багатьох, люб'язні серцю

блаженних ...

Якби міг я не жити з поколінням п'ятого століття! Раніше його померти я хотів би иль пізніше народитися. Землю тепер населяють залізні люди. Чи не буде

Їм перепочинку ні вночі, ні вдень від праці і від

горя,

І від нещасть. Турботи важкі боги дадуть їм ...

Діти - з батьками, з дітьми - їх батьки змовитися

не зможуть.

Чужими стануть товариш товаришу, гостю -

господар,

Більше не буде між братів любові, як бувало

колись.

Старих батьків скоро зовсім почитати

перестануть ...

Правду замінить кулак. Міста поднадут

разграбленио.

І не порушить ні в кому поваги ні

клятвохраннтель,

Ні справедливий, ні добрий. Швидше нахабі і

лиходієві

Чи стане шана віддавати. Де сила, там буде і

право.

Сором пропаде («Роботи і дні» 109 - 120, 174-178,

182-185, 189-193).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Гомера і Гесіода "
  1. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Аммон 475 Анаксагор 68-70, 73, 110, 115, 135, 221, 224, 236, 257, 272,332,347,351,367,381, 382 , 445, 452, 457, 465, 499, 500, 508 Анаксимандр 68, 111, 334 Анаксимен 332, 499, 500 Антіфопт 63, 83 Арес 326 Астей 454 Геракл 487 Геракліт 64, 114, 294, 342, 478, порівн. 62 Гермес 76, 452 Гесіод 124, 342 Гестія 508 Гофест 508 Гея 124 Гіппократ з Хіос 452, 453, 456 Гомер 154, 471 Дарій 473
  2. РАДЖА ХАЛВАНІ
    Хоча люди дивляться, вони не можуть зрозуміти, що таке благополуччя, що таке життєве благо. Аристотель. Евдемова етика. 1216а10 Я не можу жити спокійним життям, як ти. Мені потрібно все: жахливі падіння, запаморочливі злети і жирна начинка посередині! Може, я і отруюю життя деяким задирають носа своїй самовпевнений ної ходою і неприємним запахом. О, я ніколи не стану улюбленцем так
  3. основні принципи згодом виниклої філософії
    Давньогрецькі поети, використовуючи тимчасову послідовність в описі подій і фактів, завжди намагалися знайти їх причину, тим самим вони передбачили основні принципи згодом виниклої філософії: Принцип причини всього (Гесіод, "Теогонія"); Принцип повноти реальності і ролі людини в універсумі (Гомер); Принцип справедливості як вищої чесноти (Гесіод, Фокалід, Феогінід, Солон,
  4. Релігія і теологія в пошуках філософського обгрунтування.
    Релігійні діячі та мислячі теологи, прагнучи довести перевагу своїх віровчень перед філософією, спиралися на Септуагинту. Олександрійський єврей Арістобул (придворний філософ Птолемея VI), в середині 2 ст. написав коментар до книги Буття, склав розповідь про те, що П'ятикнижжя, приписуємо Мойсеєві, колись вже було перекладено на грецьку мову і з ним були знайомі не тільки Платон
  5. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
    Використання історико-філософського підходу дозволило визначити такі історичні типи ірраціоналізму в просторі культури: Релігійний ірраціоналізм, як дораціональний, стихійно-хаотичний, не оформлений логосом, погляд на світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський
  6. Економіка і соціальний стройДревней Греції за даними гомерівських поем.
    гомерівський питання », значення поем як історичного джерела. Заняття древніх греків в «гомерівську епоху»: а) сільське господарство, землеробство, садівництво та землекористування; б) ремесло, в) торгівля. Соціальний лад греків за даними «Іліади» та «Одіссеї»: а) риси родового ладу; б) майнове і соціальне розшарування всередині родової громади, в) становище рабів; г) органи управління: рада
  7. ХАРАКТЕР ГОМЕРА РІДКІСНИЙ БЛИСК ЙОГО «Ухти!»
    Нам, втім, не слід бути занадто суворими до Гомера, оскільки іноді його поведінка захоплює. Наприклад, як це не парадоксально, він часом забуває 0 існуванні Меггі, хоча на його робочому місці повно її фотографій - тих, що він сам приклеїв на стіну з любові до неї (And Maggie Makes Three [116]). Крім того, Гомер ніколи свідомо не зраджує дружині, хоча у нього були можливості зробити
  8. 2. Ксенофан
    У Малій Азії почалася страннической життя поета-філософа Ксенофана, уродженця малоазиатского міста Колофона '(6 в. До н. Е..). У своїх довгих подорожах по містах Греції Ксепофан побував і в Південній Італії і на заході диен оселився в Елее, де виникло ие без його впливу філософське вчення так званих елейцев. Ксенофан - ранній представник грецького вільнодумства щодо релігії.
  9. СІЛЬ ШУТКИ
    Вам може здатися, що, обговорюючи алюзію, ми підняли багато шуму з нічого. Якщо так, то можете вважати Гомера своїм однодумцем. «Та нічого, Мардж, в мультиках немає ніякого глибокодумності. Це просто дурні картинки з дешевими жартами »(Mr. Lisa Goes to Washington [37]). Ми ж поділяємо думку Метта Грое-тренінгу, який каже: «Ось чим хороші" Сімпсони ": якщо ви прочитали кілька книг, то
  10. Першоджерела. Енциклопедії. Словники. Довідники
    1. Авеста. М., 1992. 2. Авеста в російських перекладах (1861 - 1996). М., 1997. 3. Аврелій Марк. Роздуми. JI., 1985. 4. Адвайта і пурава-міманса. Коментар Шакара на четверту сутру Бадараяни / / Народи Азії та Африки. М., 1985, № 5. 5. Антична культура: Література. Театр. Мистецтво. Філософія. Наука / / Сло-варь-довідник. М., 1995. 6. Античні теорії мови і стилю. СПб.,
  11. ЯК ОЦІНИТИ ГОМЕРА?
      І як же все це розуміти? Як саме виглядає Гомер з моральної точки зору? Гомер - не пропали чоловік. Нехай він і не зразок чесноти, але його безумовно не можна назвати злим. Найжорсткіше почуття, яке можна випробувати по відношенню до нього - це жалість. Для цього є принаймні дві причини. Перша полягає в тому, що виховання Гомера залишає бажати кращого. Насамперед, він ріс,
  12. ХАРАКТЕРИ ВИСНОВОК: ЯК ВАЖЛИВО БУТИ Гомера
      На початку цього есе стверджувалося, що в Гомер Симп-соні є щось чудове в моральному відношенні. Але як це можливо, якщо Гомер не доброчесна? Адже якщо моральним взірцем може бути тільки доброчесна людина, а Гомер таким не є, то твердження, що його моральне обличчя зачаровує, здається явно хибним. Більше того, навіть якщо ми не вважаємо Гомера зловмисним і
© 2014-2022  ibib.ltd.ua