Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XI. Ідеї ??про непритомність, апоплексії, каталепсії, екстазі та інших формах байдужого стану

§ 74. Непритомність, що триває хвилини або години, підтримує віру в двійник, який то видаляється з тіла і бродить поза ним, то повертається в нього. Тут залишення тіла виражено виразніше, ніж при сні, і до цього приєднується ще мовчання щодо того, що було відено і чувано під час непритомності.

§ 75. Потім, яким чином дикун може відрізнити апоплексію, коли навіть учений лікар каже: «її можна змішати з непритомністю, позбавленням почуттів або природним сном»? [Forbes, Tweedie and Conolly, Cyclopedia of Practical Medicine, 1, p. 120).

§ 76. При каталепсії повернення до звичайного станом також раптово, як і припинення його. І подібно до того, як і при апоплексії, «не зберігається ніякого спогади про те, що трапилося під час припадку» (tbid, 1, р.

359).

§ 77. Екстатичний стан може бути витлумачено подібним же чином. Чи не відповідаючи на звичайні стимули, суб'єкт, що перебуває в екстазі, показує цим, що він перебуває «поза себе»; в той же час він, очевидно, має живі сприйняття речей, що знаходяться десь в іншому місці.

§ 78. Однак самими багатозначними є ті види нечутливості, які мають очевидні антецеденти: ті, які слідують за ранами і ударами. Поранений чоловік може скоро «прийти в себе» і не йти більше; або, прийшовши в себе тільки після тривалої відсутності, незабаром залишити своє тіло на невизначений час; або, нарешті, сильний удар може викликати безперервно триваюче видалення з тіла.

§ 79. Ці факти породжують нову групу понять щодо тимчасових вилучень іншого я.

Непритомність, апоплексії, трансу і екстазу нерідко передує відчуття слабкості і нездоров'я, що відчувається самим суб'єктом і помітне, завдяки своїми зовнішніми ознаками, сторонній особі, причому в обох виникає підозра, що інше я збирається піти. Тому ці тривалі відлучки іншого я подумки асоціюються з ознаками починається видалення. Звідси пояснення хвороби і нездоров'я.

§ 80. Не звертаючи уваги на Зокрема цих пояснень і розглядаючи тільки їх спільну рису, ми повинні відзначити той факт, що подібні прояви нормальної нечутливості неминуче тлумачаться в загальному таким же чином, як і випадки щодня повторюваної нечутливості, причому обидва тлумачення підтримують один одного.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XI. Ідеї про непритомність, апоплексії, каталепсії, екстазі та інших формах байдужого стану "
  1. XXVI. Первісне Світобачення
    непритомність і апоплексія; ці часові форми несвідомого стану не уявляють різкого відмінності від тієї безповоротної форми несвідомого стану, при якій двійник зовсім не може повернутися назад, тобто від смерті. Віра в те, що ці двійники померлих людей суть причини всіх дивних і таємничих явищ, призводять первісних людей до бажання охоронити себе від них за допомогою
  2. 5. ВІДПОВІДЬ ВІД ІНШИХ свідомості (Йейл)
    інших людей є когнітивні стану, а в тому, що саме я їм атрібутірую, коли атрібутірую когнітивні стану. Суть. Мого аргументу в тому, що це не може бути всього лише обчислювальними процесами і їх виходом, бо обчислювальні процеси ТА ЇХ ВИХІД можуть існувати без когнітивного стану. Прикидатися бездушним - це не відповідь иа даний аргумент. У «когнітивних науках»
  3. XII. Ідеї ??про Смерть і Воскресіння
    ідеї про смерть? § 82. Вчинки дикунів дають численні докази того, що вони дивляться на бездушне стан смерті, як на щось подібне іншим видам байдужого стану, тобто вважають його тимчасовим. Це вірування лежить в основі різних вчинків. § 83. Насамперед виникають спроби оживити труп, повернути інше я. Починаючись із закликів, які пробуджують
  4. неопіфагорійців
    екстазу (містичного союзу). Возз'єднанню Бога і людини в екстазі передували: шлях чесноти, шлях платонівської еротики і шлях діалектики. Згідно Греблю, всередині людини існувало Божественне, до возз'єднання з яким і повинен прагнути кожна людина. Людина - це душа, активність, життя. Все в людині залежить від душі. Пам'ять, пристрасті, почуття і хвилювання, властиві людині,
  5. XIII. Ідеї ??про Душах, Примарах, Духів, Демонах і т. п.
    ідеї про інше я, як не неможливі здаються вони для нас тепер, все-таки могли існувати. g 92. Вельми часто згадують про тій ідеї Австралійців, яка була так виразно виражена засудженим на смерть злочинцем, сказав, що після страти він перетвориться на білого людини і буде мати в достатку шестіпенсовие монети; ця ідея висловлювалася в багатьох інших випадках і безсумнівно
  6. I. Релігійна ідея первісних людей
    ідеї та почуття, запропоновані цими установами. Вроджені вони чи утворилися згодом? Вони утворилися. Як у тих членів цивілізованого суспільства, які внаслідок недоліків своїх органів почуттів були позбавлені будь-якого виховання, так і у різних первісних народів релігійних концепцій не існує. § 584. Як же виникли ці релігійні ідеї? У «Даних Соціології» ми дали
  7. § 2. Общефункціональние стану психічної активності
    екстазу, які пов'язані з глибоким емоційним переживанням найбільш значущих для даної особистості явищ. Кризові стани особистості. У критичних станах у багатьох людей послаблюється адекватна взаємозв'язок із зовнішнім світом. На психотравмуючі обставини адаптивна особистість, як правило, реагує захисної перебудовою своїх установок. Суб'єктивна система її цінностей
  8. Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
    ідеї раннього соціалізму. Питання держави і права в «Утопії» Т. Мора і в книзі Т. Кампанелли «Місто Сонця». Виникнення теорії природного права. Г. Гроцій про види права, про поняття та приписах природного права, про походження держави. Розвиток теорії природного права в працях Т. Гоббса. Захист абсолютної монархії. Обгрунтування принципів приватного права. Еволюція політичних
  9. II. Які ідеї та почуття відносяться до області етики
    ідеї та почуття, відрізнити за своєю природою від тих ідей і почуттів, яким одним в даний час прийнято приписувати характер моральних. § 120. Серед нецивілізованих і напівцивілізованих народів звичай накладає зобов'язання, що не допускають заперечень. Загальне переконання, що відома річ повинна бути зроблена, не має випадку виявитися покаранням чи осудженням тих, хто її не
  10. Контрольні питання і завдання
    інших
  11. § 2. Поведінка людей у ??соціально неорганізованої спільності
    екстазу), повстанську - обурюється діями влади. Будь натовп характеризується напруженістю емоційного стану, спонтанно виникає спрямованістю поведінки, наростаючим самоподкрепляющим психічним зараженням - поширенням підвищеного емоційного стану від одного індивіда до іншого на психофізіологічному рівні контакту. Відсутність ясних цілей і