| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
XII. Ідеї про Смерть і Воскресіння |
||
|
§ 81. Якщо навіть ми, що володіють всією досвідченістю цивілізованих людей, не можемо точно визначити ознак смерті, тобто не можемо іноді з упевненістю сказати, послідують Чи оживання чи ні, - то яким чином первісна людина може мати цю впевненість? Які його ідеї про смерть? § 82. Вчинки дикунів дають численні докази того, що вони дивляться на бездушне стан смерті, як на щось подібне іншим видам байдужого стану, тобто вважають його тимчасовим. Це вірування лежить в основі різних вчинків. § 83. Насамперед виникають спроби оживити труп, повернути інше я. Починаючись із закликів, які пробуджують сплячого, а іноді здаються дійсними і при пожвавленні людини, який втратив почуттів, ці бесіди з померлими розвиваються в різних напрямках, і спроби воскресіння робляться вельми енергійними і навіть жахливими; так, Готтентоти обсипають докорами і б'ють вмираючих і щойно померлих за те, що вони йдуть від них. Подібні звичаї зберігаються і тоді, коли вже не є зважаючи негайне воскресіння. § 84. Вірування, що смерть є надовго призупинена життя, підтримується звичаєм давати їжу трупах; іноді справа доходить до справжнього годування трупів, але в більшості випадків для небіжчиків тільки лишається їжа і питво на їх могилах. Припаси доставляються навіть і після спалення трупа. Можливо, що цей звичай виник внаслідок спостереження тих випадків, коли деякі хворі, які перебувають в байдужому стані, ковтають шматки, вкладені ним в рот. § 85. Який межа часу для повернення іншого я? Первісна людина не може відповідати на це питання; всякий відповідь буде, щонайменше, сумнівний, і тому він приймає розсудливе рішення: він відновлює доставку їжі. § 86. Можуть бути вказані інші настільки ж визначні слідства. Труп не повинен відчувати незручностей, спричинених тиском або затримкою дихання; в інших випадках піклуються і про вогонь, необхідному для підтримки теплоти і варіння їжі. § 87. Згідно первісній погляду на воскресіння, воно не може здійснитися, якщо немає тіла, яке воскресло б. Тому очікування воскресіння часто супроводжувалося визнанням необхідності охороняти тіло від ушкоджень. В одних випадках найбільше проявляється бажання сховати труп з усім належним йому від ворогів - людей і тварин; в інших випадках виявляється бажання захистити труп від деяких уявних незручностей, що призводить до приміщення трупа на відомій висоті над землею, наприклад на підмостках. Потім, в деяких інших випадках, прагнуть до того, щоб захистити труп від пошкоджень за допомогою покривання його; звідси виникають такі споруди, як єгипетські піраміди, очевидно є розвитком того невеликого горбка, який необхідно виникає внаслідок витіснення землі хоронили тілом. § 88. Поруч з віруванням, що пожвавлення може не відбутися, якщо інше я при своє повернення знайде труп знівеченим або зовсім не знайде ніякого трупа, виникає впевненість, що гниття може бути зупинено. § 89. Треба ще зазначити деякі інші похоронні обряди, побічно вказують на віру в воскресіння. Ми говоримо про тих тілесних ушкодженнях, які так часто служать зовнішніми знаками скорботи про померлого. Відрізання волосся на знак печалі служить для здобуття розташування померлого, який скоро оживе: волосся даються йому у вигляді застави; що самопораненія, пускання собі крові і відрізування членів, совершающиеся під час похорону, мають таке ж значення, це можна бачити на прикладі самоанцям, у яких пускання собі крові зветься «принесенням крові в жертву померлому» (Rev. G. Turner, Nineteen Years in Samoa. 1860, p. 227). § 90. Подивимося тепер на те зміна, яка робить віру у воскресіння серед цивілізованих людей почасти несхожої з вірою дикунів. Ця віра не залишається зовсім: час настання очікуваної події тільки відсувається. Спочатку оживання очікувалося через кілька годин, днів, років; але поступово, у міру того як стали розуміти смерть більш визначено, почали сподіватися тільки на оживання при кінці всіх речей.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " XII. Ідеї про Смерть і Воскресіння " |
||
|
||