Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XII. Ідеї ??про Смерть і Воскресіння

§ 81. Якщо навіть ми, що володіють всією досвідченістю цивілізованих людей, не можемо точно визначити ознак смерті, тобто не можемо іноді з упевненістю сказати, послідують Чи оживання чи ні, - то яким чином первісна людина може мати цю впевненість? Які його ідеї про смерть?

§ 82. Вчинки дикунів дають численні докази того, що вони дивляться на бездушне стан смерті, як на щось подібне іншим видам байдужого стану, тобто вважають його тимчасовим. Це вірування лежить в основі різних вчинків.

§ 83. Насамперед виникають спроби оживити труп, повернути інше я. Починаючись із закликів, які пробуджують сплячого, а іноді здаються дійсними і при пожвавленні людини, який втратив почуттів, ці бесіди з померлими розвиваються в різних напрямках, і спроби воскресіння робляться вельми енергійними і навіть жахливими; так, Готтентоти обсипають докорами і б'ють вмираючих і щойно померлих за те, що вони йдуть від них. Подібні звичаї зберігаються і тоді, коли вже не є зважаючи негайне воскресіння.

§ 84. Вірування, що смерть є надовго призупинена життя, підтримується звичаєм давати їжу трупах; іноді справа доходить до справжнього годування трупів, але в більшості випадків для небіжчиків тільки лишається їжа і питво на їх могилах. Припаси доставляються навіть і після спалення трупа. Можливо, що цей звичай виник внаслідок спостереження тих випадків, коли деякі хворі, які перебувають в байдужому стані, ковтають шматки, вкладені ним в рот.

§ 85. Який межа часу для повернення іншого я? Первісна людина не може відповідати на це питання; всякий відповідь буде, щонайменше, сумнівний, і тому він приймає розсудливе рішення: він відновлює доставку їжі.

§ 86. Можуть бути вказані інші настільки ж визначні слідства. Труп не повинен відчувати незручностей, спричинених тиском або затримкою дихання; в інших випадках піклуються і про вогонь, необхідному для підтримки теплоти і варіння їжі.

§ 87. Згідно первісній погляду на воскресіння, воно не може здійснитися, якщо немає тіла, яке воскресло б. Тому очікування воскресіння часто супроводжувалося визнанням необхідності охороняти тіло від ушкоджень. В одних випадках найбільше проявляється бажання сховати труп з усім належним йому від ворогів - людей і тварин; в інших випадках виявляється бажання захистити труп від деяких уявних незручностей, що призводить до приміщення трупа на відомій висоті над землею, наприклад на підмостках. Потім, в деяких інших випадках, прагнуть до того, щоб захистити труп від пошкоджень за допомогою покривання його; звідси виникають такі споруди, як єгипетські піраміди, очевидно є розвитком того невеликого горбка, який необхідно виникає внаслідок витіснення землі хоронили тілом.

§ 88. Поруч з віруванням, що пожвавлення може не відбутися, якщо інше я при своє повернення знайде труп знівеченим або зовсім не знайде ніякого трупа, виникає впевненість, що гниття може бути зупинено.

Звідси практика бальзамування.

§ 89. Треба ще зазначити деякі інші похоронні обряди, побічно вказують на віру в воскресіння. Ми говоримо про тих тілесних ушкодженнях, які так часто служать зовнішніми знаками скорботи про померлого. Відрізання волосся на знак печалі служить для здобуття розташування померлого, який скоро оживе: волосся даються йому у вигляді застави; що самопораненія, пускання собі крові і відрізування членів, совершающиеся під час похорону, мають таке ж значення, це можна бачити на прикладі самоанцям, у яких пускання собі крові зветься «принесенням крові в жертву померлому» (Rev. G. Turner, Nineteen Years in Samoa. 1860, p. 227).

§ 90. Подивимося тепер на те зміна, яка робить віру у воскресіння серед цивілізованих людей почасти несхожої з вірою дикунів. Ця віра не залишається зовсім: час настання очікуваної події тільки відсувається. Спочатку оживання очікувалося через кілька годин, днів, років; але поступово, у міру того як стали розуміти смерть більш визначено, почали сподіватися тільки на оживання при кінці всіх речей.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XII. Ідеї про Смерть і Воскресіння "
  1. Святкові цикли.
    Смерті сонця. Фази життєвого циклу сонця та інших стихій формували круги великих і малих свят на честь божества. Кожен фазовий перехід оформлявся святковим циклом (святочний цикл - пологовий цикл сонця: від Різдва до Водохреща). Категорії свят: 1) календарні свята - головний, універсальний свято; свята річного (або багаторічних) циклу; сезонні, місячні,
  2. Як компенсується робота у вихідний день?
    Неділю) З Великдень; один день (неділя) З Трійця. За поданням релігійних громад інших (неправославних) конфесій, зареєстрованих в Україні, керівництво підприємств, установ, організацій надає особам, які сповідують відповідні релігії, до трьох днів відпочинку протягом року для святкування їх великих свят з відпрацюванням за ці дні. У дні, зазначені у частинах
  3. основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
    ідеї публічної давньогрецької релігії: Ідея про божественне походження всього існуючого і втручання богів на все, що відбувається; Ідея про тому, що Боги це ті ж люди, тільки укрупнені, ідеалізовані і такі ж гонорові, заздрісні, корисливі та пристрасні. Якісна відмінність Богів від людей - їх безсмертя; Людина повинна слідувати своїй власній природі і не повинен змінювати її;
  4. Про страх смерті І ПРО ПАМ'ЯТЬ СМЕРТНОЇ
    смерті - і люди , і тварини, і рослини ... Я думаю, що навряд чи хто-небудь буде сумніватися в тому, що ми, люди, боїмося смерті. Бояться її і тварини: мені говорили, що коли корову ведуть на бойню, вона плаче, за її доброї морді течуть сльози. Складніше повірити в те, що рослини бояться смерті. «Як рослини можуть боятися смерті, - запитає читач, - адже їм буквально нічим боятися - у них
  5. Джерела та література
    Болдін В. Крах п'єдесталу. - М., 1995. Бондарєв В. Керенський і Горбачов: Дві епохи і дві драми / / Батьківщина. - 1992. - № 8 - 9. Бурлацький Ф. Вожді і радники. - М., 1990. Волкогонов Д. Сім вождів. - М., 1995. - Т.2. Горбачов М.С. Життя і реформи. - М., 1995. Демократія і гласність воскресили нечисть / / Джерело. -1995. - № 3. Зінов'єв А. Я проти шаленого антикомунізму / / Неділя. -
  6. РЕІНКАРНАЦІЯ
    ідеї релігій Індії ... Серед безлічі найпопулярнішою і пропагованої є ідея реінкарнації, тобто перевтілення особистості людини після його смерті. У жартівливій «Пісеньці про переселення душ» Володимира Висоцького ця ідея викладається такими словами: Хорошу релігію придумали індуси: Що ми, віддавши кінці, не забиті назовсім. Прагнула вгору душа твоя - народишся знову з мрією, Але якщо жив
  7. ОГЛЯД ІДЕЇ?
    Ідеї використані в мусульманстві (Авіценна, Ібн аль-Арабі). ФІЛОСОФИ
  8. ДОВГОЛІТТЯ
    смертна. Життя його нескінченно різноманітна і за силою відчуття знаходиться в межах від нуля до нескінченності - залежно від його обстановки. Але тільки умовно водень можна вважати атомом. 92 або більше елементів вже разрушімим, тобто смертні, тому що можуть утворити водень. Звідси видно, що смерть є тільки перетворення, або перетворення, в найпростіше істота. Виходить при
  9. Амаласунта
    смерті Теодоріха (526) правителькою при його малолітньому онука Атанаріха стала Амаласунта, що отримала римське освіту. Вона відновила проримську політику, повернула конфісковані землі страчених римлян їх родичам. Розуміючи наростаючу небезпеку війни з Візантією, Амаласунта пішла на зближення з нею, що викликало невдоволення готської військової знаті. Напруга посилювалося релігійними
  10. ДОПИТ патологоанатомів АБО судово-медичний експерт
    смерті потерпілого; - яка характеристика результатів розтину (об'єктивні дані, що підтверджують концепцію причини смерті); - чи були ознаки ятрогении, якщо так, то в чому вони виражалися; - роль ятрогенних наслідків у танатогенезі (спровокували настання смерті, підвищили ймовірність настання летального результату, істотно не позначилися на причини смерті