РЕІНКАРНАЦІЯ

Живи собі нормальненько -

Є привід веселитися:

Адже, можливо, в начальника

Душа твоя вселиться.

Пускай живеш ти двірником -

народишся знову виконробом,

А після з виконроба до міністра доростеш, -

Але якщо туп як дерево - народишся баобабом

І будеш баобабом тисячу років, поки помреш.

Завершується ж ця пісенька таким куплетом:

Я від захвату стрибаю, Я обходжу які проби, - Зручну релігію Придумали індуси!

Спробуємо розібратися: чи так вже «хороша» і «зручна» релігія індусів, точніше ідея реінкарнації, перевтілення. Відповідно до цієї ідеї смерть - лише перехід від однієї форми життя до іншої. У наступному існування можна відродитися в образі якої-небудь тварини або комахи, чи знову в образі людини. Але можна піднятися сходами вдосконалення живих істот і відродитися, зрештою, в образі того чи іншого язичницького «бога». (Релігії Індії, які включають в себе ідею реінкарнації, є язичницькими.)

Окультисти різного роду пропагують ідею перевтілення як «оптимістичну» ідею «можливості вдосконалення» від життя до життя. Як би по щаблях вдосконалення ми переходимо від життя до життя. «Все вище і вище і вище Прагнучи ми політ наших душ» - так, трохи перефразувавши слова відомої довоєнної радянської пісні про льотчиків, ми могли б висловити їх ідею.

При осмисленні ідеї перевтілення виникає два дуже важливих питання. По-перше, чи так уже мають рацію сучасні окультисти, коли вони настільки оптимістично витлумачують індійську ідею перевтілення? А як цю ідею розуміють самі індуси? І, по-друге, питання дуже важливе для нас, християн: наскільки ідея перевтілення узгоджується з християнством? Чи сумісна ця ідея з нашою вірою?

Пропагандисти окультизму представляють ідею перевтілення як можливість все нових і нових «життєвих проб». На відміну від спортивних змагань нам дається скільки завгодно спроб подолати все більшу висоту. Однак самі індуси далеко не так оптимістично викладають ідею реінкарнації. З їх точки зору, в кожному з втілень ми страждаємо, мучимося. Більш того, страждання - це основна характеристика життя, її основний зміст. Життя - це в основному страждання!

Це дуже важливо відзначити і підкреслити: індуси вважають, що життя - це страждання.

Повертаємося до індусів ... Вони, природно, задаються таким питаннями: що є причиною безперервного переродження особистості? Чому смертний час не звільняє нас від перевтілень, в кожному з яких ми мучимося? Яка міцна нитка прив'язує нас до цього світу порожніх зваб і мук? І відповідають: до цього світу страждання нас прив'язує міцна нитка наших пристрасних бажань.

Далі я процитую один з індійських текстів: «Як дерево, хоча і вирване, продовжує рости, якщо корінь його не пошкоджений і міцний, так і страждання народжується знову і знову, якщо не викоренена схильність до бажання ... Прив'язані до задоволень люди схильні народженню, старості і новому відродженню, в якому вони знову будуть страждати ... Мудрі кажуть: міцні ці пута, що тягнуть вниз, з яких важко звільнитися. Розрубавши їх, вони мандрують, відмовившись від пристрасті і задоволення, без бажань ... ».

Таким чином, причиною перевтілень є пристрасна прихильність до бажаним предметів земного існування. Перевтілюючись, ми страждаємо знов і знов. Мета мудрої людини - позбутися страждань, тобто позбутися перевтілень. Досягається ж ця мета позбавленням від бажань, тобто омертвением за життя. Так вірять індуси.

Якщо в західному світі люди дуже часто бояться смерті як кінця життя взагалі (в даному випадку, звичайно, я маю на увазі західних атеїстів, а не християн), то на Сході, в Індії бояться смерті як початку нового життя, повної страждань. Не дуже-то оптимістично!

Справедливість ідеї перевтілення, однак, ніколи не була доведена. Ця ідея є лише предметом віри індусів. Ми ж маємо повне право не вірити в неї. Більше того, якщо ми вважаємо себе християнами, то ми не маємо права вірити в неї, бо ідея перевтілення суперечить християнській вірі, нашому надії через. Апостол Павло сказав: «... людям раз умерти, а потім суд" (Євр. 9:27). Підкреслюю: ми одного разу, тобто один раз, вмираємо в цьому фізичному світі, а не «безліч» раз, як вважають індуси! Слід зазначити, що ідея реінкарнації суперечить нашій вірі у воскресіння тіл після другого пришестя Христа, бо в якому з безлічі тіл, якщо вірна доктрина перевтілення, наша душа воскресне?

Окультисти часто говорять, що ідея перевтілення душі була в ранньому християнстві і лише потім була виключена з «офіційного» християнського вчення. Подивимося, чи так це ...

Окультисти стверджують, що «відлуння» віри ранніх християн в перевтілення можна виявити в Євангелії від Матвія (Мф.

Є, однак, ще одне місце в Євангелії, яке окультисти намагаються видати за відображення віри ранніх християн в реінкарнацію, а саме - Євангеліє від Іоанна (Ін. 9:1-2).

Учні запитують Ісуса Христа про сліпонародженого: «Він чи згрішив, чи батьки його?» Окультисти тлумачать це місце як свідчення віри апостолів в те, що людина могла народитися сліпим за свої гріхи. Але, продовжують вони, в цьому житті до свого народження він не міг нагрішити. Значить, роблять вони висновок, апостоли припускають можливість гріхів даної людини в попередньому житті. Отже, переможно укладають окультисти, апостоли вважали можливої реінкарнацію! Але їх тлумачення зовсім не вірно. У даному місці Євангелія йдеться про первородний гріх і його наслідки. Апостоли, задаючи Ісусові запитання: «чи він (тобто сліпонароджений) згрішив, чи батьки його? », Мали на увазі наступне:« Первородна чи гріховність є причиною його сліпоти або особисті гріхи його батьків? »Ми знаємо, що на всіх нас відбивається як первородний гріх Адама і Єви, так і особисті гріхи наших безпосередніх батьків. Вже сама наша смертність - це наслідок первородного гріха, бо «через одного чоловіка гріх увійшов у світ, і гріхом смерть» (Рим. 5:12). Особисті ж гріхи батьків, наприклад пияцтво, мають своїм частим наслідком народження ними дітей з різними фізичними і психічними відхиленнями.

Існує дуже багато серйозних християнських доводів проти ідеї перевтілення. Згадаю ще один з них. Фактично даний довід являє собою докладний виклад висловленої згаданій мною думки про те, що доктрина реінкарнації суперечить християнській вірі у воскресіння наших тіл. Ми віримо, що кожному людському тілу при його воскресіння буде повернена його власна душа. Душа ж не може стереотипно копіюватися, розмножуватися для «вселення» в багато тіла, в яких вона перш побувала! Бо подібне створення «душ-двійників» безглуздо, неймовірно і безглуздо. А Господь не чинить безглуздостей! Вже в ранній християнській літературі II - III ст. по Р.Х. зустрічається саме рішуче заперечення ідеї перевтілення.

Отже, лише одного разу ми тілесно помремо, потім буде тілесне воскресіння і суд. Ніяких «перевтілень» не буде! Тому ми повинні проживати наше життя надзвичайно відповідально - у страху Божому і в любові до Бога і ближнього.

Інформація, релевантна " РЕІНКАРНАЦІЯ "

1. 2.2. Генезис категорії «буття».
   Реінкарнація, карма, майя, ахимса, дхарма, пуруша, Атман, сансара, нірвана. Філософська проблематика буття в індійській філософії надзвичайно цікава і вимагає особистого прочитання першоджерел, розбираємо на семінарських заняттях з курсу "Філософія" »Витоки філософії Стародавнього Китаю слід шукати в знаменитій« Книзі змін »(Іцзін), коментарі до якої і поклали початок філософії
   
2. Онтологічні ідеї античних філософів
   реінкарнацію об'єктивно існуючим явищем. Впевненість у перевтілення душі підтримував також Зенон Кітіона (бл. 336-264 рр.. До н. Е..), Який вважав, що душа подібна диханню, настільки вона легка, «вона телесну і залишається жити після смерті» (з книги Зенона «Про душі »). Фантоми Епікура. З поглядів-передбачень Епікура (341 - 270 рр.. До н. Е..), Чия філософія багата несподіваними
   
3. ЦІОЛКОВСЬКИЙ: ПРОГНОЗ ВЗАЄМОВІДНОСИН КОСМІЧНИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
   реінкарнації та перебування душ померлих людей в якомусь «четвертому вимірі», або в так званому тонкому світі. Перші уявлення про Тонкому, або духовному, світі ми витягаємо з казок, міфів і легенд, які разюче схожі, хоча створювалися в різних країнах світу. Немов вони були відгомонами якогось досвіду окремих людей, які або короткочасно потрапляли «туди», в «світ Задзеркалля»,
   
4. Людина в сферах буття.
   Реінкарнації для земного життя. На що ж можливо реально розраховувати людині в його житті, не впадаючи в самообман? Які сфери буття людини в цьому світі? Яким гідним сенсом людина може сповнені своє буття? Наша планета і її мешканець, людина - загублені малої піщинкою в нескінченному космосі як реальної форми буття. Для людини її буття - це його життя від народження до смерті.
   
5. 2. Культура Заходу, Сходу, Росії: компаративистский подход1
   реінкарнації, безперервності і кругообігу життя, ідея карми і ін При всій своєрідності філософського і релігійного світогляду Сходу, яке у своєму чистому вигляді швидше за все ніколи не існувало, необхідно, проте, відзначити вражаючий збіг і спільність основних ідей, етичних норм і морального ідеалу релігійних систем Сходу і Заходу, якщо розглядати ці