Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Г. С. БЄЛІМОВ. Прояв інших світів в земних феномени. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 212 с., 1999 - перейти до змісту підручника

ЦІОЛКОВСЬКИЙ: ПРОГНОЗ ВЗАЄМОВІДНОСИН КОСМІЧНИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ

Одним з перших російських мислителів, хто зайнявся філософським осмисленням космосу, космічного і тонкої взаємозв'язку всього, що відбувається на нашій планеті з живою Всесвіту, був Н. Ф. Федоров. Він вважав, що життя і розум в нескінченному космосі можуть існувати в самих незвичайних формах. Однак Микола Федорович зазначав два фундаментальних обмеження для людини, які заважають встановленню зв'язків з іншими розумними істотами космосу: «Обмеженість у просторі перешкоджає повсюдному дії розумних істот на всі світи Всесвіту, а обмеженість у Часу - смертність - одночасного дії поколінь розумних істот на весь Всесвіт» 78. Подолання цієї перешкоди Федоров бачив у виході людини безпосередньо в космос і досягненні ним безсмертя.

Ці ідеї активно підтримав і розвинув у своїх творах К. Е. Ціолковський. З усіх раніше жили і нині живуть вчених-філософів він найбільш повно і глибоко обгрунтував концепцію безмежного космосу, невичерпного в своїх енергетичних і матеріальних ресурсах і населеного досконалими розумними істотами, які, на думку вченого, можуть володіти радикально трансформованим організмом, не схожим на людський.

З переконаністю вченого, що володів крім математичного складу розуму вражаючою прозорливістю, він у своїх робіт розмірковував про різні стани матерії і різних рівнях розвитку розумних цивілізацій. «... Матерія не відразу з'явилася такої щільності, як зараз. Були стадії незрівнянно більш розрідженої матерії. Вона могла створити істот, нам зараз недоступних, невидимих. Ззаду нас тягнеться нескінченність часів. Скільки було епох, скільки випадків для освіти істот, незбагненних для нас! - Пише Ціолковський у своїй роботі "Невідомі розумні сили" »79.

Ці його думки багато в чому прямо збігаються з поглядами давньогрецьких філософів, частина яких (Фалес, Платон, Анаксагор та інші) представляли Всесвіт у вигляді гігантського організму або предмета. Втім, подібних припущень не уникнув, мабуть, жоден з людей на Землі.

«Ще дитиною я думав, що зірки суть атоми якогось гігантського істоти. Та й хто з нас цього не думав », - зізнавався Костянтин Едуардович 80-81.

Ціолковський передбачав, що людство не залишиться у своєму незмінному вигляді, а буде еволюціонувати від щільно-матеріального стану в «променеву форму», в «променисте людство».

У ряді своїх робіт - «Живі істоти в космосі», «Рослина майбутнього. Тварина космосу. Самозародження »,« Життя в міжзоряному середовищі »- і особливо у фундаментальній праці« Монізм Всесвіту »він описує подібні еволюційні істоти, які не будуть залежні ні від середовища, ні від її природних якостей і законів, жорстко обумовлюють їх існування, і що живуть на основі автотрофного харчування, на зразок рослин. Це буде, на думку Ціолковського, свого роду біологічний «вічний двигун» із замкнутим циклом обміну, яка не передбачає зупинки або кінця. Тобто, по суті, нова формація майбутнього людства стане безсмертною.

Ці свої думки він одного разу, в 30-ті роки, висловив своєму учневі і послідовникові, чудовому російському вченому А. Л. Чижевським (1897-1964), але лише через багато років, вже після смерті Олександра Леонідовича, в 1977 році записки були опубліковані його вдовою під заголовком «Теорія космічних ер».

«... Я поділився з вами, Олександр Леонідович, своїми потаємними думками, які не можна опублікувати, бо ще не прийшов час для їх сприйняття, - відтворює слова Ціолковського А. Чижевський. - Теорія космічних ер ... Звичайно, це тільки чорновий начерк, ескіз, що вимагає широкої і обгрунтованою розгортки. Це зроблять філософи майбутнього ... Але запевняю вас ... перейшовши в променисту форму високого рівня, людство стає безсмертним в часі і нескінченним у просторі »82.

Близьку за змістом ідею пізніше висловлював і Вернадський: «Обмеженість розуму, як еволюційного, а не стабільно-кінцевого прояви життя, і готівка в нашій видовий стадії організму тих вищих форм свідомості, якими буде повною і ясною міру володіти той вид (Homo sapiens) або рід, який нас замінить. І має бути це геологічно скоро, так як ми переживаємо псіхозойской еру. Структура мозку буде змінена по суті, і цей організм вийде за межі планети »83.

Як бачимо, замкнутість земної цивілізації в межах планети проживання Вернадський, як і Ціолковський, і інші косми-сти, розглядає як тимчасовий етап, порівнянний з періодом, коли майбутня метелик знаходиться в коконі. Але вона обов'язково полетить, ледь тільки покине відслужив їй кокон.

З цієї причини є всі підстави вважати, що нинішній етап людства аж ніяк не останній і закінчений: еволюція триває своєю чергою, і навіть уловлюються передумови здійснення експерименту до поступового переходу людей на автотрофне живлення, якщо брати до уваги елементи утримання від прийому їжі за системою П.

К. Іванова або по йогическим навчань.

Однак імовірність переходу людства в «променисте» стан, на наш погляд, зовсім не фантазія і не така вже далека і неймовірна перспектива. Справа в тому, що всі ми на існуючому етапі розвитку земної цивілізації, як можна припустити, періодично потрапляємо в стан, який слід віднести до тонкоматеріальний. Цей перехід пов'язаний зі смертю щільною біологічної системи (тіла) і подальшим існуванням свідомості людини у вигляді енергетичної інформаційно-розпорядчої структури, яку в народі і в релігіях світу частіше називають душею.

Все більш усвідомлювану реальність того, що існування розуму в тонкоматеріальному стані цілком можливо, дає вивчення проблеми реінкарнації та перебування душ померлих людей в якомусь «четвертому вимірі», або в так званому тонкому світі. Перші уявлення про Тонкому, або духовному, світі ми витягаємо з казок, міфів і легенд, які разюче схожі, хоча створювалися в різних країнах світу. Немов вони були відгомонами якогось досвіду окремих людей, які або короткочасно потрапляли «туди», в «світ Задзеркалля», або щось могли згадати про час свого перебування в іншому світі. Тут доречно нагадати приклад Піфагора, який знав багато чого про своїх попередніх втіленнях і пам'ятав колишні свої імена. Відомо, що більшість релігій світу і стародавніх філософських вчень також проповідують потрапляння душі людини в якесь «потойбічне» простір. Цьому присвячені і багато езотеричні вчення. Тобто світ, швидше за все, об'єднує в єдності речову і тонку реальності.

Доведенню існування Тонкого миру присвятив, як згадувалося, кілька своїх публікацій В. Н. Волченко. Тобто одна з найдревніших і пекучих загадок людства починає досліджуватися сучасної матеріалістичної наукою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ЦІОЛКОВСЬКИЙ: ПРОГНОЗ ВЗАЄМОВІДНОСИН КОСМІЧНИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ "
  1. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    прогнозувати, і в деяких відносинах підтримати соціально-політичні, державного-венно-правові та пов'язані з ними інші суспільні процеси, що протікають як у всіх гро-вах, взятих в цілому, в комплексі, так і в окремих, конкретних суспільствах, враховуючи, зрозуміло, їх особливості, специфіку. Про це йшла мова вище, в першому розділі, коли обговорювалися предмет і методологія теорії
  2. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    прогнозування права в цілому, права як найважливішого соціального інституту. Але підкреслю ще раз зберігаючи свою відособленість і відносну самостоятель-ність, і теорія права, і теорія держави входять як дві гілки теоретичного юридичного знання, як дві органічні частини в єдину науку, іменовану традиційно теорією держави і права. Тільки спільно теорія права і теорія
  3. Розвиток техніки і глобальні проблеми сучасності.
    Прогнози німецького філософа О. Шпенглера, ще під час першої світової війни предсказавшего кінець європейської культури? 15 * 463 Однозначної відповіді на це питання немає. Існують лише різні точки зору, прогнози на майбутнє. Песимісти пророкують занепад і загибель культури і цивілізації; оптимісти плекають надію, що людство, подолавши всі кризи і небезпеки, вийде на
  4. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    прогнозом С. Хантінгтона вже увійшли в протистояння. Такий підхід наповнює певним, конкретним політико-правовим і економічним змістом такі категорії, як «Схід-Захід», «Північ-Південь». Формаційні критерії мало що пояснюють в сучасних державних протиборствах, внутрішньому розвитку конкретної держави. Але, зрозуміло, неправильним було б виключати і роль
  5. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
    прогнозувати їх розвиток. У працях Августина, Гоббса, Монтеск'є, Локка, Руссо, Радищева і багатьох інших були зроблені спроби узагальнити і систематизувати знання про форми правління, намацати самі глибинні початку їх виникнення і розвитку. Все це мало і має великий пізнавальний і практичний сенс. Адже наукова класифікація тих чи інших реальних пристроїв держав, як втім, і
  6. Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
    прогнозування діяльної сторони держави використовує поняття функції держави - характеристики саме того, що і як держава "робить". Функція, як і багато інші обществоведческие поняття, не є власне юридичним і політичним поняттям. Воно запозичене з інших наук. Так, у математиці, фізиці поняття функції виражає залежність, коли при зміні однієї величини інша
  7. Глава чотирнадцята. СИСТЕМА І СТРУКТУРА ПРАВА
    взаємовідносини господарського та цивільного права, що відбивали реальні суперечності соціалізму. Оперативно-господарське, адміністративно-командне втручання держави в народне господарство, управління ним, регулювання відносин держави і підприємств, відторгнення громадянина від цієї правової сфери економічного, соціального життя - такою була зміст концепції про самостійність
  8. Глава двадцять перша. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
    прогнозувати взаємодію права як цілісного соціального інституту і людини - стає об'єктивно необхідним. Це ж і одна з актуальних сторін предмета теорії права, про яке йшлося ще в першому розділі. Право і людина - вивчення цієї взаємодії, органічно пов'язаного з предметом теорії права, дозволяє краще зрозуміти і процеси виникнення права, і його функціонування, і
  9. § 1. Міжнародні відносини у другій половині ХХ в.
    Взаємин між Союзом Радянських Соціалістичних Республік і Сполученими Штатами Америки »містили платформу переведення двосторонніх відносин на якісно новий рівень їх радикального поліпшення. У цей же період було укладено Договір між СРСР і США про обмеження систем протиракетної оборони (ПРО), підписана Тимчасова угода про деякі заходи в галузі обмеження стратегічних
  10. ЛЕКЦІЯ 1.
    Взаємин індивідів і соціальних груп шляхом введення певних норм та інститутів, що регулюють специфічні цілі забезпечення стабільності суспільного організму. Беручи участь у політиці, люди вступають в різні зв'язки один з одним створюючи різні структури, в яких реалізується влада - домінуючий принцип політичних відносин. Таким чином, учасники політичного процесу