ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XXVI. Первісне Світобачення

§ 205. Як природна була еволюція світогляду первісної людини, можна показати тепер, зробивши короткий огляд результатів, досягнутих в попередніх вісімнадцяти розділах.

§ 206. Зміни на небі і на землі вселяють ідею про подвійність речей; ця ідея знаходить підтримку в явищах тіні і луни, сновидінь і сомнамбулізму; їй сприяють такі види ненормальною бездушності, як непритомність і апоплексія; ці часові форми несвідомого стану не уявляють різкого відмінності від тієї безповоротної форми несвідомого стану, при якій двійник зовсім не може повернутися назад, тобто від смерті. Віра в те, що ці двійники померлих людей суть причини всіх дивних і таємничих явищ, призводять первісних людей до бажання охоронити себе від них за допомогою заклинателів і чаклунів або ж умилостивити їх благаннями і вихваляннями. З цих умілостівітельние дій розвинулися всі інші форми поклоніння. Крім ухилились в сторону форм поклоніння предкам, форм, що виникли внаслідок ототожнення предків з ідолами, тваринами, рослинами і природними силами природи, існує ще форма, що є прямим розвитком цього поклоніння.

Усередині кожного племені вождь, чаклун і всяка людина, що володіє яким-небудь іншим мистецтвом, були оточені побожним страхом ще за свого життя як люди, які виявляють сили, походження і розміри яких невідомі; але після їх смерті , коли до них додаються ще й ті сили, якими володіють всі душі померлих, страх перед ними ще більше збільшується. Ще більшою мірою іноземець, який приніс нові мистецтва, або завойовник, що належить до вищої раси, будуть вважатися надлюдськими істотами за свого життя, а після смерті зробляться предметом поклоніння в якості ще вищих надлюдських істот. Таким чином, починаючи з блукаючого двійника, думка про існування якого навіюється сновидінням, переходячи до двійникові, який іде геть в момент смерті; підіймаючись, далі, від цього духу, якому спочатку приписується тільки тимчасова друге життя, до тих духам, які існують постійно і число яких тому збільшується, первісна людина поступово приходить до того, що населяє навколишній простір надприродними істотами, великими і малими, яких він вважає причиною виникнення всіх необиденного явищ.
Проводячи далі цей спосіб тлумачення, первісна людина примушений постійно збільшувати число своїх забобонів, які були вказані нами вище.

§ 207 Як нормальний генезис цих вірувань, можна бачити з того, що хід змін, яким ці вірування були піддані, абсолютно узгоджувався із загальною формулою еволюції. Безсумнівно, що система забобонів розвивається тим же шляхом, як і все інше. Шляхом безперервної диференціації та інтеграції вона перетворилася на агрегат, який, зростаючи в обсязі, переходить від стану невизначеною, нескладної однорідності до стану певної, зв'язної різнорідності. Втім, це відповідність неминуче. Закон, якому підпорядковується розвивається людська істота, а отже і розвивається людський розум, необхідно повинен управляти і всіма продуктами цього розуму.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XXVI. Первісне Світобачення "
  1. Зміст
    первісного ладу ........................................... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ................................................................. 2 липня. Історичні передумови виникнення держави ................ 10 2.1. Найдавніші державні утворення .................................... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави .................. 16 березня. Виникнення права ............................................................... 25 3.1. Соціальна
  2. Первісне суспільство.
    Первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - С. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - Гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - Гл.3 с. 195-205, 238-245, гл.4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства. М., 1980. Гол. 4, 5, с. 203 - 220. Матюшин Г.Н. Біля колиски історії. М., 1972 (до 1. - С. 96-101, до 3. - Гол. 6).
  3. V. Первісна Людина (сторона фізична)
    первісна людина в середньому рівні був дещо менше цивілізованої людини. Тому протягом усього раннього періоду розвитку, коли і групи людей були невеликі, і їх зброю малодействітельно, боротьба з великими тваринами, як хижими, так і служили здобиччю, була, звичайно, набагато скрутніше, ніж згодом. § 25. Недосконалість нижніх кінцівок, як щодо їх
  4. Земельні відносини і соціальна борьбав елліністичному світі.
    План: Землеволодіння та землекористування в елліністичних державах. Експлуатація селян. Форми соціального невдоволення селян своїм пригнобленим становищем. Література (основна): Історія стародавнього світу. Т.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекції 16, 17 (автор - І.С. Свєнціцька). Історія Стародавньої Греції. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 2000 (з глав XXIII, XXIV, XXVI). Додаткова
  5. Медіоплатонізм
    світогляду і значення патристики у філософському обгрунтуванні віри, це свого роду, прелюдія до неоплатотонізму. До нас дійшли деякі твори платоников (Плутарх, Теона, Альбін, Апулей і Максим тирський). Центральне положення у медіоплатоніков займала етика, саме вони ввели в обіг відомий принцип - «Йди Богу», «Наслідуй Богу» - замість ел-линистической і матеріалістичного по духу
  6. Методичні вказівки.
    Первісний і первісно-общинний періоди. Маса питань залишається спірною: датування появи сапієнсів (все частіше слідом за європейськими вченими вітчизняні фахівці вказують як підходящої дати ок. 100 тисяч років тому, а не 40 тисячоліть, як було прийнято раніше), зміна форм сім'ї (запропоновані Л.Г.Морганом і Ф. Енгельсом форми сім'ї, характерні для групового шлюбу, як і сам
  7. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
    первісному суспільстві, етапах і тенденціях його розвитку істотно збагатилося. «Якщо в 19-початку 20 століття історичне знання про суспільний розвиток охоплювало період приблизно в 3 тисячі років, а все, що було до цього визначалося як передісторія, то тепер, до кінця 20 століття, історія багатьох регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний діапазоні в
  8. 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
    первісності існувала одна, єдина культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як відомо , ознаками переходу до
  9. XXVI. Свідомість взагалі
    § 377. Повне розуміння тієї істини, що первинним елементом усього розуму є просто зміна і що всяке складне душевне явище є координована група змін, може бути краще досягнуто шляхом синтетичного розташування результатів, здобутих аналітично. § 378. Синтез показав би, що в вихідний пункт включені материаль тих основних відносин, на які з самого початку вказав
  10. 1.7.3 . Корінне відмінність смислів слова «народ» в застосуванні до первісного і класового товариствам
    первісності народом називають не етнічну спільність, "якої как'особого явища в ту епоху не існувало, а або многообщінний демосоціальний організм, або будь-яку сукупність споріднених з культури і мови демосоціальних організмів, причому абсолютно незалежно від того, представляє вона собою асоціацію або яку-небудь іншу органічну спільність або не представляє. Тому
  11. XVI. Ідеї про надприродні діячів
    первісній людині понять, подібних до тих, які пов'язані з цим словом у нас. Поки не виникла та ідея про правильну причинності, яку ми називаємо природною, не могла існувати і та ідея, яка тепер виражається словом «надприродне». § 117. Було вже зазначено, що спочатку вважали, що тіні померлих знаходяться недалеко де-небудь, що вони часто відвідують старе житло,
  12. 4. Спорудження каналу, що з'єднує Ніл з Червоним морем.
    Напис Дарія I знайдена у Суецького каналу. Написана перської клинописом. Дарій говорить про те, що він завоював Єгипет. Але Єгипет був завойований ще його попередником царем Камбизом. Можливо, що тут йде мова про придушення великого повстання єгиптян. Канал, про прориття якого повідомляє напис, був відомий ще за 1000 років до Дарія I, але згодом прийшов у ветхість. Його почав
  13. 2.6.4. Виникнення науки про первісної історії (палеоісторіологіі) та її якісну відмінність від історіологіі цивілізованого суспільства (неоісторіологіі)
    первісної археології, етнографії первісності і палеоантропології підготувало грунт для зародження науки про первісної історії. Нерідко, характеризуючи цю науку, кажуть, що вона відрізняється від науки, що вивчає історію класового чи цивілізованого суспільства, лише тим, що позбавлена ??письмових джерел. Але відмінність першої від другої полягає не тільки і навіть не стільки в цьому. Між ними
  14. Римське суспільство і держава в IV - V століттях, проблема падіння Західної Римської імперії і загибелі античної цивілізації.
    План: Внутрішній стан Римської імперії в IV - V століттях н.е. Зовнішньополітичне становище Західної Римської імперії в IV - V ст. Обставини падіння Західної Римської імперії. Вітчизняна і зарубіжна наука про причини падіння Римської імперії і загибелі античної цивілізації. Література (обов'язкова): Історія Стародавнього Риму. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 2000. Гол. 2 (огляд історіографії, особливо
  15. 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства.
    первісного суспільства, як вважає Корельський В. М., «перш за все, слід виділити знання, що характеризують розвиток цього суспільства , періодизацію первісної історії. Іншими словами, мова йде про те, що саме це суспільство ніколи не було статичним, воно розвивалося, проходило різні етапи. Виділяють кілька видів такої періодизації - общеисторическую, археологічну, антропологічну. Особливу
  16. X. Ідеї Про сон і сновидіння
    первісної концепцією сновидінь. § 71. Одночасно з цим віруванням, звичайно, виникає і віра в те, що сплячий дійсно зустрічав тих людей, які йому снилися. Якщо сплячий вважає свої власні дії реальними, то він приписує реальність і всьому тому, що він бачив, чи буде це місце, річ або жива істота. Тільки представивши самих себе втратили цивілізацію,
  17. ОСНОВНІ НАВЧАННЯ ГЕРМЕТІЗМА14
    світогляду, і тому я ними і скористаюся для короткого викладу основ цього вчення. У підставі герметизму лежать сім таких принципів: 1)-принцип ментализма, 2) принцип аналогії, або відповідності, 3) принцип вібрації, 4) принцип полярності, 5) принцип ритму, 6) принцип причинності і 7) принцип подвійності активного і пасивного початку, що лежить в основі творчості на всіх
  18. VI. Первісна Людина (сторона емоційна)
    первісна людина не володіє достатньою мірою тими складними емоціями, які відповідають численним і віддаленим ймовірності та випадковості, випливає з раніше вже сказаного {Підстави Психології § 139-176, 253. 479-483). Його свідомість відрізняється від свідомості цивілізованого людини тим, що складається більш з відчуттів і прямо з'єднаних з ними простих відтворених почувань і
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи