|
§ 583. Ми не можемо скласти правильного поняття про предмет, не маючи правильного поняття про його відправленні. Щоб зрозуміти, яким чином відома організація почалася і розвинулася, потрібно зрозуміти, яким потребам вона задовольняла як при своєму виникненні, так і згодом. Тому щоб правильно зобразити еволюцію церковних установ, ми повинні дізнатися, звідки виникли ідеї і почуття, запропоновані цими установами. Вроджені вони чи утворилися згодом? Вони утворилися. Як у тих членів цивілізованого суспільства, які внаслідок недоліків своїх органів почуттів були позбавлені будь-якого виховання, так і у різних первісних народів релігійних концепцій не існує. § 584. Як же виникли ці релігійні ідеї? У «Даних Соціології» ми дали огляд первісних ідей взагалі і, зокрема, ідей про природу і діяльності надприродних агентів. Вити може, буде корисно перерахувати можливо коротко головні чинники і стадії у генезі вірувань дикуна. § 585. Від буденного відсутності іншого яво час сну і необиденного випадків його відсутності при непритомності, апоплексії і т. п. легко перейти до невизначено тривалої відсутності його при смерті, коли, після деякого періоду очікування, сподівання на негайне повернення залишають. Згідно первісних вірувань, інше я або час від часу повертається, або повернеться в кінці кінців. Звичайно передбачається, що це інше я тягне своє існування де-небудь недалеко від свого тіла або відвідує його і що воно обдароване тими ж відчуваннями та емоціями, як і жива людина. Звідси загальне поширення серед нецивілізованих народів служіння двійникам померлих; цей акт служіння звичайно відбувається при похованні і часто триває згодом. Щодо місця проживання іншого я існують різноманітні думки, хоча завжди є прагнення встановити паралелізм між нинішнім життям і майбутньої.
Поряд з перетворенням надгробних пагорбів у вівтарі, надгробних навісів у будівлі, які мають релігійне значення, а принесеної для тіней їжі в жертвопринесення, розвивається також звичай підносити молитви й подяки. Звертаючись до інших, більш непрямим наслідків теорії привидів, ми помічаємо, що внаслідок дуже смут-ного розуміння відмінності між дійсним і видимим схожістю дикун думає, що зображення якої-небудь речі має властивості цієї речі. Звідси зображення померлих людей стають місцеперебуванням їх тіней, і ідолів умилостивляти внаслідок перебування в них двійників померлих людей. Тварини, часто забираються в будинки або в ті місця, щодо яких передбачається, що їх відвідують двійники померлих, а також ті тварини, які представляють схожість з ким-небудь з померлих за своїми благодійним або злобливим якостям, часто ототожнюються з двійниками померлих; в деяких випадках подібне ототожнення скоюється внаслідок неправильного тлумачення власних імен; цим останньою обставиною пояснюється і ототожнення небесних тіл з людьми, завдяки чому виникає поклоніння зіркам і сонцю. Боги дикуна - у своїх нормальних формах - суть продукт апофеозу. Спочатку дикун докладає епітет бога до вищого живому особі, чия могутність вважається ним надлюдським. Так як для первісного розуму божественність є синонім переваги і так як дикун називає іноді богом або могутнього живої людини, або людини померлого, котрий придбав в якості примари надприродну силу, то існують два способи виникнення полубожескіх істот: один - шляхом з'єднання між завойовниками - расою богів і завойованими - расою людей; другий - шляхом посередництва між живими людьми і духами. Таким чином, порівняльна соціологія виявляє загальність походження основних елементів вірувань дикуна. Концепція примар, з усіма її додаваннями і ускладненнями, зустрічається всюди: і в арктичних областях, і під тропіками, і в лісах Північної Америки, і в пустелях Аравії, і в долинах Гімалаїв, і в нетрях Африки, і на схилах Андов, і на островах Полінезії.
Однаково ясні приклади цієї концепції зустрічаються серед рас, настільки віддалених один від одного, що, на думку компетентних суддів, розбіжність їх сталося раніше, ніж встановилося нині існуючий розподіл води і суші серед рас гладковолосих, курчавоволосих і руноволосих; серед білих, жовтих, червоних і чорних. Вона була знайдена і серед народів абсолютно нецивілізованих, і серед напівцивілізованих, і серед цивілізованих § 588. До афоризму, що одна статева світу не знає, як живе інша його половина, можна додати паралельний афоризм, що одна половина світу не має жодного уявлення про ідеї іншої половини, мало того, вона не знає і своїх власних ідей колишнього часу. У дорослих зазвичай багато ідей та відчування дитинства до такої міри, Хто стирає, що їм важко буває навіть уявити собі їх; подібним же чином деякі поняття, цілком природні для свідомості некультурного людства, до такої міри зникли зі свідомості культурних людей, що робиться майже неймовірним, щоб вони коли-небудь мали кредит. Але наскільки достовірно те, що батьки, які посміхаються, коли чують якісь безглузді думки своїх дітей, самі колись мали подібні ж думки, настільки ж достовірно і те, що предки нині цивілізованих народів, що знаходять первісні поняття смішними, самі трималися подібних первісних понять. Власне Світоглядні-364 пні цих народів виникло шляхом поступових видозмін того первісного світогляду, згідно з яким з передбачуваної реальності предметів сновидінь виникло припущення про реальність примар; і звідси виникла віра у фантастичні істоти всякого роду.
|
- Зміст
первісного ладу ... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ... 2 липня. Історичні передумови виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна
- Первісне суспільство.
Первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - С. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - Гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - Гл.3 с. 195-205, 238-245, гл.4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства. М., 1980. Гол. 4, 5, с. 203 - 220. Матюшин Г.Н. Біля колиски історії. М., 1972 (до 1. - С. 96-101, до 3. - Гол. 6).
- V. Первісна Людина (сторона фізична)
первісна людина в середньому рівні був дещо менше цивілізованої людини. Тому протягом усього раннього періоду розвитку, коли і групи людей були невеликі, і їх зброю малодействітельно, боротьба з великими тваринами, як хижими, так і служили здобиччю, була, звичайно, набагато скрутніше, ніж згодом. § 25. Недосконалість нижніх кінцівок, як щодо їх
- XVI. Ідеї про надприродні діячів
ідея про правильну причинності, яку ми називаємо природною, не могла існувати і та ідея, яка тепер виражається словом «надприродне». § 117. Було вже зазначено, що спочатку вважали, що тіні померлих знаходяться недалеко де-небудь, що вони часто відвідують старе житло, тягнуть своє існування недалеко від місця поховання, блукають у сусідніх чагарниках. Постійно
- План семінарського заняття 1.
Ідея у філософії: западничества слов'янофільства
- V. Ідея справедливості
ідея справедливості тісно пов'язані між собою, проте їх легко відрізнити один від одного. Накопичення окремих випадків порушення справедливості приводить нас до ідеї про те, що для кожної діяльності повинен існувати межа, за який їй не слід переходити. Так як види діяльності численні і різноманітні, то урозуміння природи межі, спільного для всіх випадків, досягається вельми
- 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
релігійні об'єднання »(1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних) перед законом. Свобода совісті та віросповідання включає в себе право сповідувати індивідуально або спільно з дру 74 шими будь-яку релігію
- Релігія
релігійних цінностей є один з суттєвих ознак ідеології національної буржуазії, яка експлуатує релігійна свідомість людей в ім'я згуртування їх навколо себе. Однак необхідно відзначити, що три основних релігії, наявні в Росії та інших республіках колишнього СРСР - християнство (особливо православ'я), іслам і буддизм в примітивній формі сповідують реальні загальнолюдські
- 31. Громадські та релігійні організації як юридичні особи.
Релігійних організацій Стаття 7. Релігійні організації Релігійні організації в Україні утворюються з метою задоволення релігійних потреб громадян сповідувати і поширювати віру і діють відповідно до своєї ієрархічної та інституційної структури, обирають, призначають і замінюють персонал згідно зі своїми статутами (положеннями). Релігійними організаціями в Україні є
- Методичні вказівки.
Первісний і первісно-общинний періоди. Маса питань залишається спірною: датування появи сапієнсів (все частіше слідом за європейськими вченими вітчизняні фахівці вказують як підходящої дати ок. 100 тисяч років тому, а не 40 тисячоліть, як було прийнято раніше), зміна форм сім'ї (запропоновані Л.Г.Морганом і Ф. Енгельсом форми сім'ї, характерні для групового шлюбу, як і сам
- X. Ідеї Про сон і сновидіння
ідеях - не має слів для них; він зовсім не може утворити концепцій духу як внутрішнього існування, відмінного від тіла. Яке ж пояснення може він дати сновидінням? § 69. Сплячий, після одного з тих живих сновидінь, які викликаються голодом або переповненням шлунка, думає, що він був в якому-небудь місці ; але свідки кажуть, що цього не було, і їх показання підтверджується
- Піфагореїзм
релігійний рух, релігійний орден, що склався в рамках орфизма, відіграв значну роль у житті Греції . Орден свято зберігав перекази про своє основопо-Ложніков, великому аскете, чудотворця і вченій. В пифагорейском ордені існував складний ритуал посвяти і багато, найбільш важливі сторони цього вчення зберігалися в таємниці від чужих. Доступ до таємниць пифагорейского союзу мали тільки
- 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
первісному суспільстві, етапах і тенденціях його розвитку істотно збагатилося. «Якщо в 19-початку 20 століття історичне знання про суспільний розвиток охоплювало період приблизно в 3 тисячі років, а все, що було до цього визначалося як передісторія, то тепер, до кінця 20 століття, історія багатьох регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний діапазоні в
- 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
первісності існувала одна, єдина культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як відомо, ознаками переходу до
- Мухаммад Ікбал
релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Шанується як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший справді мусульманський філософ 20 століття [11, с. 51]. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду та обгрунтування докорінного реформування традиційного суспільства при ключовий ролі в цьому процесі людини - в цьому пафос навчання Ікбала. Його
- VI. Первісна Людина (сторона емоційна)
первісна людина не володіє достатньою мірою тими складними емоціями, які відповідають численним і віддаленим ймовірності та випадковості, випливає з раніше вже сказаного {Підстави Психології § 139-176, 253. 479-483). Його свідомість відрізняється від свідомості цивілізованої людини тим, що складається більше з відчуттів і прямо з'єднаних з ними простих відтворених почувань і
- VII. Обмін
ідея обміну, без якої не могли виникнути ні комерційні відносини, ні промислова організація, розвинулася з відомих обрядових актів, що виникли внаслідок потреби в умилостивленням. § 755. При відсутності способів вимірювання кількості та якості сама ідея рівноцінності повинна була відрізнятися крайней невизначеністю. Однак цей недолік робився зрозумілим і очевидним тільки
- Свамі Вівекананда
релігійний реформатор і громадський діяч, учень видатного містика Рамакрішни (1836-1886). Духовна єдність всіх релігій і звернення до духовно-релігійному досвіду було для Вівекананди єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства. Добре знайомий із західноєвропейською культурою, Вівека-Нанда в поняттях її філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою
- VI. формула справедливості
ідея справедливості, в якій нападу протиставляється зустрічне напад; ця ідея зникає, у міру того як вона перестає застосовуватися на практиці. А тоді виникає сформульована тут ідея справедливості, відповідно до якої поведінка обмежується такими межами, які роблять всяке напад
|