III. Кінцеві наукові ідеї

§ 16. Матерія або ділена до нескінченності, чи ні: ніяке третє припущення неможливо. Яку ж з цих двох альтернатив ми приймемо? Якщо ми скажемо, що Матерія ділена до нескінченності, ми наведемо себе до припущення, якого не можна реалізувати в думці. Бо дійсно осягнути безкінечну подільність Матерії значить розумово слідувати за її поділами до нескінченності, а для цього треба було б нескінченний час. З іншого боку, стверджувати, що Матерія не безкінечна ділена, значить стверджувати, що її можна звести до частинкам, яких ніяка мислима сила не може розділити; а це словесне припущення також не може бути реалізовано в думці, як і попереднє. Отже, Матерія, по всій кінцевої природі, також абсолютно незбагненна, як і Простір і Час. Які б припущення ми не робили, ми побачимо, при дослідженні висновків з них, що вони не дають нам нічого, окрім можливості вибору між протилежними нісенітницями.

§ 17. Абсолютна Рух не може бути навіть представлено в уяві, не тільки пізнане. Щоб зрозуміти, яка ілюзія пов'язана з рухом, досить згадати, що людина, що знаходиться в спокої, все-таки рухається по 1000 миль на годину на схід і по 66000 миль на годину на захід. Рух, що відбувається поза тих обмежень простору, які ми звичайно з ним з'єднуємо, абсолютно немислимо. Те ж потрібно сказати і про передачу руху, тобто про здатність рухомого тіла породжувати рух тіла, що знаходиться в спокої. Подібним же чином перехід від Спокою до Руху і від Руху до Спокою є зміна, яка не може бути представлено у свідомості. Таким чином, Рух не може бути дійсно пізнане, чи будемо його розглядати у зв'язку з Простором, Матерією або Спокоєм. Всі зусилля пізнати його внутрішню природу приводять нас тільки до вибору між двома неможливими ідеями.

§ 18. Навряд чи треба згадувати про те, що тяжкість стільця викликає у нас різні відчуття, дивлячись по тому, чи будемо ми тримати цей стілець одним пальцем, всією рукою або ногою; а звідси спедует, що так як вона не може бути схожим на всі ці відчуття, то і немає взагалі підстави вважати її подібної якого-небудь з них. Для цього достатньо зауважити, що так як сила, наскільки вона відома нам, є враження свідомості, то ми не можемо уявити під тією ж формою сили, що існує в стільці, не наділяючи його свідомістю. Таким чином, безглуздо вважати Силу самої-в-собі схожої на наше відчуття її, і проте необхідно дивитися на неї таким чином, якщо тільки ми взагалі реалізуємо її у свідомості.

§ 19. Перейдемо тепер від зовнішнього світу до внутрішнього; від діяч-ностей, яким ми приписуємо наші суб'єктивні зміни, до самих цих суб'єктивним змінам. Не підлягає ніякому сумніву, що наші стану свідомості виникають в послідовному ряді. Кінцевий або нескінченний цей ланцюг станів свідомості? Ми не можемо дати відповіді, бо хоча ми не можемо ні повірити, ні осягнути нескінченної про-должительности свідомості, ми рівним чином не здатні ні пізнати його кінцевим, ні мислити його таким.

§ 20. Не більший успіх очікує нас і тоді, коли, замість питання про тривалість свідомості, ми займемося питанням про його істоту. Питання: що мислить? - Не допускає кращого рішення, ніж те питання, на який ми тільки що знайшли одні немислимі відповіді. Таким чином, особистість, свідомість про яку знаходиться у кожної людини і існування якої є для кожного найдостовірніший з фактів, ця сама особистість є щось, чого насправді ми зовсім не можемо пізнати; пізнання її заборонено самою природою думки.

§ 21. Отже, кінцеві наукові ідеї відповідають реальностям, які не можуть бути осягнути. Пояснення того, що може бути пояснено, тільки показує ще ясніше нез'ясовність того, що лежить позаду з'ясовного.

Інформація, релевантна " III. Кінцеві наукові ідеї "

1. Сумнівно ВСЯКОЇ ФІЛОСОФІІ16
   Мої ідеї про всесвіту мені здаються єдино науковими. Це, звичайно, суб'єктивно. Припустимо, що я мудрець. Але було безліч мудреців інших епох. І всі вони помилялися і не володіли повною істиною. Те ж я думаю і про себе на підставі цієї історичної істини. Я в одному впевнений, що ідеї мої не шкідливі для людей: для віруючих і невіруючих (тобто людей чистої науки). Справді: 1.
   
2. Проблемні питання 1.
   Історія загальної теорії систем як методу наукового пізнання. 2. У чому полягає значущість системного підходу до аналізу людського соціуму і його політичного буття? 3. «Система дії» Т. Парсонса: культура, особистість і місце соціальних систем у структурі світу. Який науковий потенціал цієї ідеї? 4. У чому полягають методологічні відмінності поняття політичної системи і основних категорій
   
3. Глава 41. Договори на виконання науково-дослідних, дослідно-конструкторських і технологічних робіт, на передачу науково-технічної продукції та ноу-хау
   Глава 41. Договори на виконання науково-дослідних, дослідно-конструкторських і технологічних робіт, на передачу науково-технічної продукції та
   
4. Р) Кінцівка з точки зору рефлексії,
   Піднімаючись тепер від безпосереднього свідомості до точки зору рефлексії, ми знову маємо справу з кінцівкою, яка виступає в певній протилежності до нескінченного. Ця протилежність приймає різні форми. Виникає питання: які ж ці форми? У точці зору, заснованої на рефлексії, наявна звільнення від кінцівки, однак і тут справжня нескінченність виступає лише в
   
5. VII. У пошуках нової ідентичності
   Комунітаризм як фі їлософско-політичний напрямок є переважно англоамериканской дітищем, хоча його ідеї знаходять підтримку і в Європі. Якщо в 60-ті роки коммунітарних тенденція спиралася на марксизм, то в 80-ті - на аристотелевские ідеї про благо, гегелівський історизм. На сучасний комунітаризм впливають ідеї Е.Дюркгейма, Ф. Тенісу. Комунітаризм 80-90-х років також
   
6. § 2. Наука про державу і право і суспільна практика
   Держава і право, їх багатопланове і активне функціонування суть суспільно-політична реальна практика, а не ідеї і поняття. Причому це така реальність, з якою змушені рахуватися всі суспільні сили незалежно від їх соціально-політичної спрямованості. Економіка, соціальна сфера, науково-технічний прогрес, оборона країни, охорона навколишнього середовища, забезпечення громадського
   
7. t. Поведінка взагалі
   § 1. Як приклад того, що співвідносні поняття припускають дру одного (наприклад, ми не можемо думати про сина, не думаючи про батька), звичай призводять неминучу зв'язок понять частини і цілого. Крім тієї первинно! істини, що не можна утворити ідею цілого без сприяння вознікающеі при цьому ідеї його складових частин і що не можна утворити ідею часті без сприяння виникає при цьому ідеї цілого,
   
8. Співвідношення політичної теорії та політичної філософії
   У сучасному політичному пізнанні можна відзначити тенденцію зняття опозиційності між політико-філософської теорією і теорією в політичній науці. Хоча зберігається статус емпіричної політичної теорії, однак зникає різка межа між рівнями теоретичного політичного зна-ня - філософського і наукового. Звичайно, відмінності залишаються, але філософія політики та політична теорія
   
9. Основні компоненти структури досвіду.
   Вони виявляються в контексті послідовного сенсуалізму. Тут перш за все виступають сприйняття (perceptions), що сполучають в собі як зовнішній досвід Локка (первинні відчуття - біль, задоволення), так і внутрішній (емоційні та моральні почуття рефлексії). У Юма тепер сприйняття фіксуються самі по собі і складають наші уявлення про світ, не будучи, однак, результатом його впливу
   
10. Становлення соціальної філософії російського консерватизму
    Соціально-філософські ідеї російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в
    
11. ГЛАВА II ОСНОВНІ ІДЕЇ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ» КОНЦЕПЦІЇ
    ГЛАВА II ОСНОВНІ ІДЕЇ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ»
    
12. Глава 2 ОСНОВНІ ІДЕЇ І ПРИНЦИПИ ГЕОПОЛІТИКИ
    Глава 2 ОСНОВНІ ІДЕЇ І ПРИНЦИПИ
    
13. Епістемологія Поппера
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Карл Поппер вніс значний внесок в теорію науки. Він виступає проти логічних позитивістів, оскільки відмовляється від ідеї отримання наукового поняття за допомогою індуктивного методу. До того ж теорія науки, за Поппера, співвідноситься з ліберальною концепцією суспільства. . й-І Логіка науки? Карл Поппер (1902-1994)
    
14. 2. Спостереження і реальність
    ] и Аксіома /, згідно з якою спостереження є ис-: точником і об'єктом фізичного знання, почасти істинна. Безсумнівно, що спостереження дає деяке рудиментарні знання. Але навіть звичайне знання йде далі ^ спостереження, коли воно постулює існування нена-ї блюдаются сутностей, таких, як радіохвилі і внутріш-1 неї будова твердого тіла. А фізик йде ще далі; винаходячи ідеї,
    
15. Програма партії
    - виклад основних положень і цілей, а також план діяльності політичної партії. Програма партії є основним теоретичним і керівним документом партії, що містить в собі кінцеву мету і найважливіші завдання на певний історичний період. Обов'язкова для всіх членів партії та її організацій, вона забезпечує об'єднання їх зусиль для досягнення кінцевої мети. Програма
    
16. 4.1. ВСТУП
    У попередніх розділах було висловлено чимало критичних зауважень на адресу не тільки сучасних прихильників історичного матеріалізму, але і його творців. Але це анітрохи не заважає мені вважати себе прихильником матеріалістичного розуміння історії, основи якого були закладені К. Марксом і Ф. Енгельсом. У філософії та методології наукового пізнання в даний час широке
    
17. 1. Виконання договору на передачу науково-технічної продукції
    Розрахунки за науково-технічну продукцію здійснюються на основі договірної ціни з урахуванням виконання виконавцем і замовником договірних зобов'язань у відповідності з термінами платежів, передбаченими умовами договору. Сторони можуть передбачити в договорі одноразову оплату науково-технічної продукції у встановлений ними термін з дня підписання акту здачі-приймання або оплату
    
18. Контрольні питання для СРС 1.
    Що є «техніка»? 2. У чому негативні результати технічної орієнтації прогресу людства? 3. У якому співвідношенні перебувають «наука» і «техніка»? 4. У чому перевага наукового світогляду перед релігійним, зокрема-християнським? 5. У чому спільність, спорідненість наукового і християнського світоглядів? 6. Чи можна сказати, що наукове і релігійне світогляду грунтуються