Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

III. Кінцеві наукові ідеї

§ 15. Що таке Простір і Час? Щодо цього існують дві гіпотези: одна вважає їх об'єктивними, інша - суб'єктивними; одна стверджує, що вони знаходяться поза нами і незалежні від нас, інша вважає їх внутрішніми, що належать нашому власному свідомості. Але ми не можемо осягнути Простір і Час як сутності, і, з іншого боку, ми однаково не можемо осягнути їх ні як атрибути сутностей, ні як щось не існує. Ми примушені мислити про них як про існуючі та пізніше не можемо підвести їх під ті умови, при яких існування представляються е розумі. Стверджувати, що вони суть суб'єктів незалежно єктивні реальності, значить тільки помножити недоладності. Таким чином з цього випливає, що Простір і Час абсолютно незбагненні.

§ 16. Матерія або ділена до нескінченності, чи ні: ніяке третє припущення неможливо. Яку ж з цих двох альтернатив ми приймемо? Якщо ми скажемо, що Матерія ділена до нескінченності, ми наведемо себе до припущення, якого не можна реалізувати в думці. Бо дійсно осягнути безкінечну подільність Матерії значить розумово слідувати за її поділами до нескінченності, а для цього треба було б нескінченний час. З іншого боку, стверджувати, що Матерія не безкінечна ділена, значить стверджувати, що її можна звести до частинкам, яких ніяка мислима сила не може розділити; а це словесне припущення також не може бути реалізовано в думці, як і попереднє. Отже, Матерія, по всій кінцевої природі, також абсолютно незбагненна, як і Простір і Час. Які б припущення ми не робили, ми побачимо, при дослідженні висновків з них, що вони не дають нам нічого, окрім можливості вибору між протилежними нісенітницями.

§ 17. Абсолютна Рух не може бути навіть представлено в уяві, не тільки пізнане. Щоб зрозуміти, яка ілюзія пов'язана з рухом, досить згадати, що людина, що знаходиться в спокої, все-таки рухається по 1000 миль на годину на схід і по 66000 миль на годину на захід. Рух, що відбувається поза тих обмежень простору, які ми звичайно з ним з'єднуємо, абсолютно немислимо. Те ж потрібно сказати і про передачу руху, тобто про здатність рухомого тіла породжувати рух тіла, що знаходиться в спокої. Подібним же чином перехід від Спокою до Руху і від Руху до Спокою є зміна, яка не може бути представлено у свідомості. Таким чином, Рух не може бути дійсно пізнане, чи будемо його розглядати у зв'язку з Простором, Матерією або Спокоєм. Всі зусилля пізнати його внутрішню природу приводять нас тільки до вибору між двома неможливими ідеями.

§ 18. Навряд чи треба згадувати про те, що тяжкість стільця викликає у нас різні відчуття, дивлячись по тому, чи будемо ми тримати цей стілець одним пальцем, всією рукою або ногою; а звідси спедует, що так як вона не може бути схожим на всі ці відчуття, то і немає взагалі підстави вважати її подібної якого-небудь з них. Для цього достатньо зауважити, що так як сила, наскільки вона відома нам, є враження свідомості, то ми не можемо уявити під тією ж формою сили, що існує в стільці, не наділяючи його свідомістю. Таким чином, безглуздо вважати Силу самої-в-собі схожої на наше відчуття її, і проте необхідно дивитися на неї таким чином, якщо тільки ми взагалі реалізуємо її у свідомості.

Неможливо скласти собі якусь ідею про Силу самої-в-собі або попять спосіб її дії.

§ 19. Перейдемо тепер від зовнішнього світу до внутрішнього; від діяч-ностей, яким ми приписуємо наші суб'єктивні зміни, до самих цих суб'єктивним змінам. Не підлягає ніякому сумніву, що наші стану свідомості виникають в послідовному ряді. Кінцевий або нескінченний цей ланцюг станів свідомості? Ми не можемо дати відповіді, бо хоча ми не можемо ні повірити, ні осягнути нескінченної про-должительности свідомості, ми рівним чином не здатні ні пізнати його кінцевим, ні мислити його таким.

§ 20. Не більший успіх очікує нас і тоді, коли, замість питання про тривалість свідомості, ми займемося питанням про його істоту. Питання: що мислить? - Не допускає кращого рішення, ніж те питання, на який ми тільки що знайшли одні немислимі відповіді. Таким чином, особистість, свідомість про яку знаходиться у кожної людини і існування якої є для кожного найдостовірніший з фактів, ця сама особистість є щось, чого насправді ми зовсім не можемо пізнати; пізнання її заборонено самою природою думки.

§ 21. Отже, кінцеві наукові ідеї відповідають реальностям, які не можуть бути осягнути. Пояснення того, що може бути пояснено, тільки показує ще ясніше нез'ясовність того, що лежить позаду з'ясовного.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " III. Кінцеві наукові ідеї "
  1. Сумнівно ВСЯКОЇ ФІЛОСОФІІ16
    Мої ідеї про всесвіту мені здаються єдино науковими. Це, звичайно, суб'єктивно. Припустимо, що я мудрець. Але було безліч мудреців інших епох. І всі вони помилялися і не володіли повною істиною. Те ж я думаю і про себе на підставі цієї історичної істини. Я в одному впевнений, що ідеї мої не шкідливі для людей: для віруючих і невіруючих (тобто людей чистої науки). Справді: 1.
  2. Проблемні питання 1.
    Історія загальної теорії систем як методу наукового пізнання. 2. У чому полягає значущість системного підходу до аналізу людського соціуму і його політичного буття? 3. «Система дії» Т. Парсонса: культура, особистість і місце соціальних систем у структурі світу. Який науковий потенціал цієї ідеї? 4. У чому полягають методологічні відмінності поняття політичної системи і основних категорій
  3. Глава 41. Договори на виконання науково-дослідних, дослідно-конструкторських і технологічних робіт, на передачу науково-технічної продукції та ноу-хау
    Глава 41. Договори на виконання науково-дослідних, дослідно-конструкторських і технологічних робіт, на передачу науково-технічної продукції та
  4. Р) Кінцівка з точки зору рефлексії,
    Піднімаючись тепер від безпосереднього свідомості до точки зору рефлексії, ми знову маємо справу з кінцівкою, яка виступає в певній протилежності до нескінченного. Ця протилежність приймає різні форми. Виникає питання: які ж ці форми? У точці зору, заснованої на рефлексії, наявна звільнення від кінцівки, однак і тут справжня нескінченність виступає лише в
  5. VII. У пошуках нової ідентичності
    Комунітаризм як фі їлософско-політичний напрямок є переважно англоамериканской дітищем, хоча його ідеї знаходять підтримку і в Європі. Якщо в 60-ті роки коммунітарних тенденція спиралася на марксизм, то в 80-ті - на аристотелевские ідеї про благо, гегелівський історизм. На сучасний комунітаризм впливають ідеї Е.Дюркгейма, Ф. Тенісу. Комунітаризм 80-90-х років також
  6. § 2. Наука про державу і право і суспільна практика
    Держава і право, їх багатопланове і активне функціонування суть суспільно-політична реальна практика, а не ідеї і поняття. Причому це така реальність, з якою змушені рахуватися всі суспільні сили незалежно від їх соціально-політичної спрямованості. Економіка, соціальна сфера, науково-технічний прогрес, оборона країни, охорона навколишнього середовища, забезпечення громадського
  7. t. Поведінка взагалі
    § 1. Як приклад того, що співвідносні поняття припускають дру одного (наприклад, ми не можемо думати про сина, не думаючи про батька), звичай призводять неминучу зв'язок понять частини і цілого. Крім тієї первинно! істини, що не можна утворити ідею цілого без сприяння вознікающеі при цьому ідеї його складових частин і що не можна утворити ідею часті без сприяння виникає при цьому ідеї цілого,
  8. Співвідношення політичної теорії та політичної філософії
    У сучасному політичному пізнанні можна відзначити тенденцію зняття опозиційності між політико-філософської теорією і теорією в політичній науці. Хоча зберігається статус емпіричної політичної теорії, однак зникає різка межа між рівнями теоретичного політичного зна-ня - філософського і наукового. Звичайно, відмінності залишаються, але філософія політики та політична теорія
  9. Основні компоненти структури досвіду.
    Вони виявляються в контексті послідовного сенсуалізму. Тут перш за все виступають сприйняття (perceptions), що сполучають в собі як зовнішній досвід Локка (первинні відчуття - біль, задоволення), так і внутрішній (емоційні та моральні почуття рефлексії). У Юма тепер сприйняття фіксуються самі по собі і складають наші уявлення про світ, не будучи, однак, результатом його впливу
  10. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ РОСІЙСЬКОГО КОНСЕРВАТИЗМУ
    Соціально-філософські ідеї російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в
  11. ГЛАВА II ОСНОВНІ ІДЕЇ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ» КОНЦЕПЦІЇ
    ГЛАВА II ОСНОВНІ ІДЕЇ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ»
  12. Глава 2 ОСНОВНІ ІДЕЇ І ПРИНЦИПИ ГЕОПОЛІТИКИ
    Глава 2 ОСНОВНІ ІДЕЇ І ПРИНЦИПИ
  13. Епістемологія Поппера
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Карл Поппер вніс значний внесок в теорію науки. Він виступає проти логічних позитивістів, оскільки відмовляється від ідеї отримання наукового поняття за допомогою індуктивного методу. До того ж теорія науки, за Поппера, співвідноситься з ліберальною концепцією суспільства. . й-І Логіка науки? Карл Поппер (1902-1994)
  14. 2. Спостереження і реальність
    ] и Аксіома /, згідно з якою спостереження є ис-: точником і об'єктом фізичного знання, почасти істинна. Безсумнівно, що спостереження дає деяке рудиментарні знання. Але навіть звичайне знання йде далі ^ спостереження, коли воно постулює існування нена-ї блюдаются сутностей, таких, як радіохвилі і внутріш-1 неї будова твердого тіла. А фізик йде ще далі; винаходячи ідеї,
  15. Програма партії
    - виклад основних положень і цілей, а також план діяльності політичної партії. Програма партії є основним теоретичним і керівним документом партії, що містить в собі кінцеву мету і найважливіші завдання на певний історичний період. Обов'язкова для всіх членів партії та її організацій, вона забезпечує об'єднання їх зусиль для досягнення кінцевої мети. Програма
  16. 4.1. ВСТУП
    У попередніх розділах було висловлено чимало критичних зауважень на адресу не тільки сучасних прихильників історичного матеріалізму, але і його творців. Але це анітрохи не заважає мені вважати себе прихильником матеріалістичного розуміння історії, основи якого були закладені К. Марксом і Ф. Енгельсом. У філософії та методології наукового пізнання в даний час широке
  17. 1. Виконання договору на передачу науково-технічної продукції
    Розрахунки за науково-технічну продукцію здійснюються на основі договірної ціни з урахуванням виконання виконавцем і замовником договірних зобов'язань у відповідності з термінами платежів, передбаченими умовами договору. Сторони можуть передбачити в договорі одноразову оплату науково-технічної продукції у встановлений ними термін з дня підписання акту здачі-приймання або оплату
  18. Контрольні питання для СРС 1.
    Що є «техніка»? 2. У чому негативні результати технічної орієнтації прогресу людства? 3. У якому співвідношенні перебувають «наука» і «техніка»? 4. У чому перевага наукового світогляду перед релігійним, зокрема-християнським? 5. У чому спільність, спорідненість наукового і християнського світоглядів? 6. Чи можна сказати, що наукове і релігійне світогляду грунтуються