Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Бунте Марно. Філософія фізики: Пер, з англ. Вид. 2-е, стереотипне, 2003 - перейти до змісту підручника

2. Спостереження і реальність

]

і

Аксіома /, згідно з якою спостереження є ис-: точником і об'єктом фізичного знання, почасти істинна. Безсумнівно, що спостереження дає деяке рудиментарні знання. Але навіть звичайне знання йде далі ^ спостереження, коли воно постулює існування нена-ї блюдаются сутностей, таких, як радіохвилі і внутріш-1 неї будова твердого тіла. А фізик йде ще далі; винаходячи ідеї, які не можна було б отримати з повсякденного досвіду, такі, як поняття мезона або закон інерції. У кінцевому рахунку невірно, що спостереження - джерело будь-якого фізичного знання. Це так само помилково, як і твердження, що справжні спостереження ^ тільки ті, які не заплямовані теорією.

Крім того, спостереження, що розглядається як дія, є предметом психології, а не фізики. Так, теорія пружності-це теорія пружних тіл, а не людських спостережень над такими тілами. Інакше фахівець з теорії пружності спостерігав би поведінку своїх колег-фізиків, а не поведінка пружних тіл і пропонував би гіпотези, що стосуються знання цих речей, замість того щоб спробувати знайти гіпотетичне пояснення внутрішньої структури і видимого поведінки пружних тел. Насправді ж думка про деяких елементарних проблемах явища пружності була підказана розумним (тобто «просоченим» теорією) наглядом, і будь-яка теорія пружності повинна бути перевірена експериментами, які включають н спостереження. Але ці міркування зовсім не тотожні твердженнями аксіоми I.

Аксіома II відноситься до метафізики; її мета-піти від поняття реальності або на самий крайній випадок вивести його за межі наукового дослідження.

До ери операционализма кожен фізик вважав, що він маніпулює реальними речами або має деякі ідеї щодо їх. Саме це він і продовжує робити досі, коли працює, а не філософствує. В останньому випадку, однак, практичний реаліст часто перетворюється на емпірика. Тільки окремі консерватори, подібно Ейнштейну, наважувалися стверджувати в розквіт операционализма, що фізика намагається пізнати реальність. Недовіра до поняття реальності було, мабуть, через позитивізм і прагматизм успадковано від британських емпіриків і від Канта, які критикували затвердження схоластів та інших спекулятивних філософів, 5удто ми в змозі зрозуміти незмінну реальність, ле * кащую за межами мінливого людського досвідом-га. Але тут малося на увазі вельми спеціальне упо-гребленіе терміну «реальність», яке представляє доя нас лише історичний інтерес. І як би не було: купчасто товкти воду в ступі ^ традиційної метафізики, все ж цікаво дізнатися, чи дійсно фізика пов'язана з метафізикою досвіду замість старої метафізики субстанції або ж вона як і раніше відкидає обидві.

Звичайно, фізика не виключає поняття реальності, ю обмежує її фізичним рівнем, надаючи Іругім наукам дослідження інших рівнів, зокрема Гровнов людського досвіду. Жодна фізична теорія ІЕ висловлює припущень, що її об'єктами поса-1и бути почуття, думки або дії людини. Фізичні теорії - це теорії про фізичних системах. Конечна хоча фізика і не пов'язана з вивченням людського шита, вона радикально розширює і поглиблює його.

Так. юлученіе пучка частинок, що володіють енергією в 1 Гев, є новим людським досвідом, так само як і по-ііманіе результату розсіювання цього пучка на мішені. Зднако стадія планування та здійснення експерименту, так само як і розробка відповідної теорії, юлжни спиратися на знання про частки, а не про людей. Гочного так само астрофізик, який вивчає термоядерні> еакціі в надрах зірок, проникає в них не інакше як 'ільки мислення. Він не має ніякого безпосередній-південно досвіду щодо досліджуваних ним об'єктів. Однак> н вважає або принаймні сподівається, що його тео-> ии мають щось реальне, їм відповідне. Звичайно,> та віра або, вірніше, надія не безпідставна на відміну> т метафізики минулого. Вчений перевіряє свої теорії, зіставляючи їх з спостерігаються даними, багато з ко-горих можуть бути зрозумілі в світлі саме тих теорій, які він перевіряє. Інакше кажучи, якщо для перевірки іашіх фізичних ідей необхідні досвідчені дані різних видів, то ці досвідчені дані ще не є референтами згаданих ідей. Шуканим референтом фізичної ідеї є реальна річ. Якщо злучає-ся, що ця конкретна річ виявляється нереальною, то тим гірше для ідеї. Реальність, мабуть, не засмучується про наших невдачах. Але якщо ми нехтуємо реальністю або заперечуємо її існування, то ми приходимо до того, що залишаємо науку і віддаємося у владу найгіршою з усіх можливих метафізик.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Спостереження і реальність "
  1. § 3. Види примусових заходів медичного характеру
    спостереження і лікування у психіатра. Даний вид призначається в тому випадку, якщо особа не обов'язково поміщати в психіатричний стаціонар. Наприклад, тільки амбулаторне примусове спостереження і лікування у психіатра призначається зменшених осудним і особам, які потребують лікування від алкоголізму чи наркоманії; примусове лікування в психіатричному стаціонарі загального типу призначається особі, яка
  2. Забезпечення інтенсивного і стійкості педагогічного спостереження .
    Спостереженні, але більш надійно самопобужденіе до інтенсивного спостереження. Тим більше що захопившись чимось, педагог, навіть знає, що треба спостерігати трапляється, забуває про це. Самопобужденіе здійсненно регулярними нагадуваннями собі про необхідність уважно спостерігати, уявними самонаказів (наприклад: «спостерігати!», «Понаблюдай за групою в лівому кутку!"), Використанням записок-«напоміналок»
  3. 4.2. Педагогічне спостереження
    спостереження
  4. Перехід до наступної частини
    реальність абсолютного поняття бога, який у якості абсолютної єдності цих обох його моментів є абсолютний дух. Визначеність одного боку відповідає іншій стороні, вона є всепроникна загальна форма, в яку поміщена ідея і яка водночас становить щабель у тотальності її розвитку. Що ж до ступенів реалізації, то в попередньому викладі було вже
  5. Організація педагогічного спостереження
    спостереження. Перш за все, слід забезпечити особисту можливість спостереження, а для цього треба добре знати і пам'ятати навчальний матеріал заняття, який доведеться викладати. Якщо цього не зробити, то педагог волею-неволею уткнется в свій конспект, боячись щось пропустити або помилитися, і йому буде не до спостереження. Обов'язково слід виконувати правила орієнтації в поле педагогічного
  6. Загальна характеристика
    спостереження за подіями на робочому місці і навколо нього не мало б значення. Спостереження передбачає використання можливостей органів чуття. Це приватне добування людиною інформації, потрібної для правильного поводження і професійних дій. Спостереження дає, говорячи мовою кібернетики, і зворотну інформацію про результати власних дій людини, що дозволяє йому судити про їх
  7. Проблема буття і сучасність.
    Реальності не збігається ні з світом людських цінностей, ні з природою. Ця реальність, дана у мисленні, але, тим не менш має об'єктивне доказові значення. У тлумаченні цієї реальності філософи розділилися на кілька принципово різних течій. Одні стверджують, що буття відкриває справжній світ сутностей і є вікном, що дозволяє поглянути зі світу явищ на
  8. Осмислення результатів спостереження
    спостереження, використовуючи дані науки, консультації досвідчених педагогів, обгрунтовано виділяє ознаки тих явищ, за якими йому доведеться спостерігати. Тоді зворотна уявна операція - інтерпретація виявленого - відбувається швидше і надійніше. Важливо інтерпретувати спостережуване, позначаючи все науковими педагогічними та психологічними поняттями, категоріями, термінами: «це - неуважність»,
  9. 3. "Поверховість" і "сукупність зв'язків".
    Спостереження, які в іншому випадку могли б залишитися непоміченими "(5). (В цьому твердженні - на відміну від твердження Гегеля - імпліцитно міститься і зворотний сенс: з точки зору" сукупності зв'язків "від нас будуть заслонен інший аспект - аспект спостереження "несравнимости" всього). Мова у Манхейма, як бачимо, йде не про те. щоб побачити стан справ "в справжньому світлі" (бо не про істині
  10. С. апріорне і дослідне знання
    спостережень і індуктивного виводу, але не від досвіду в більш широкому сенсі, а саме від ознайомлення з сутністю факту, то апріорний характер знання не суперечить тому, що окремі люди не зможуть переконатися в істинності останнього з причини відсутності у них відповідного сутнісного досвіду. Так, наприклад, страждає на дальтонізм не зрозуміє факту розташування в спектрі оранжевого, червоного і
  11. Вихід експертів за межі своєї компетенції.
    спостереженні у психіатра ». В даному висновку слід зазначити наступні помилки, крім стилістичної недбалості« підпадає під ч. 3 ст. 20 »: експерти не в праві давати юридичну кваліфікацію психічного стану випробуваного і вказувати суду, прокурора чи слідчого, на якій підставі має бути припинено провадження у справі; відсутня біологічний критерій вікової неосудності;
  12. Релятивістська модель реальності.
    спостереження за Метагалактикою, в якій у зв'язку з кінцівкою швидкості світла величезну роль грає фактор часу - чим віддалені об'єкти, тим більш глибоке минуле ми спостерігаємо - дозволили отримати в астрономії картину розвитку зірок, зафіксовану діаграмою Герцшпрунга - Рессела. Визначення. По відношенню до реальності в цілому для вираження речових і процесуальних характеристик об'єктів