Головна |
« Попередня | Наступна » | |
§ 2. Як виміряти вартість? |
||
Марксова теорія вартості багаторазово критикувалася з різних точок зору. Починаючи з К-Шмідта, через Бем-Баверка, зомбарі-та, Струве, Бернштейна, Парето, аж до Р. Арона і сучасних економістів одна думка повторюється постійно: теорія вартості не годиться ні для якого емпіричного аналізу. Залишаючи осторонь подробиці дискусій, відзначимо головні аргументи. По-перше, всі звертали увагу на те, що вартість в марксової розумінні слова не можна виміряти, тобто не можна виразити вартість будь-якого товару в одиницях необхідного робочого часу з таких підстав: 1. До складу вартості кожного продукту входить вартість коштів, використаних при його виробництві, а також сировини, коштів, використаних при виробництві даних коштів, і так далі до нескінченності. Дійсно, за Марксом, засоби праці не створюють нової вартості, а тільки переносять на вироблюваний продукт частина кристалізованої в них вартості. Однак, якби ми захотіли виміряти вартість продукту в одиницях робочого часу, то ми мали б звести до таких одиницям і вартість засобів, що нездійсненно. 2. Неможливо знайти загальну міру різних видів праці. Людська праця базується на різному рівні кваліфікації, і, з точки зору теорії Маркса, робочий час складної праці слід було б вимірювати з урахуванням робочого часу, витраченого на отримання кваліфікації робітника. Але цього зробити не можна. На подібний докір марксисти зазвичай відповідали, що ринок праці «стихійно» зводить складна праця до загальної мірою з простим працею. Однак такий вислів - не аргумент, оскільки означає, що не можна виміряти вартість незалежно від ціни. А якраз дану тезу і виявляється об'єктом критики. 3. Нарешті, вартість робочої сили (якщо погодитися з Марксом, що не праця, а робоча сила є предметом обміну в товарному господарстві), як і вартість інших товарів, залежить від багатьох чинників, у тому числі підпорядковується законам попиту та пропозиції. Тому немає підстав вважати, що відмінності в оплаті праці відповідають ступеню його складності і дійсним розбіжностям робочого часу, необхідного для «виробництва» належної кваліфікації у робітника. Якщо неможливо виміряти вартість незалежно від ціни, то твердження про те, що фактичні ціни товарів осцилюють навколо їх дійсної вартості, неможливо перевірити, і отже, воно не має ніякого емпіричного сенсу. Зрозуміло, Маркс знав, що дійсні ціни визначаються різними факторами: продуктивністю праці, ставленням попиту та пропозиції, середньою нормою прибутку і т. п. У першому томі «Капіталу» він абстрагувався від вивчення впливу інших факторів на ціни, але не тому, що вважав - вартість і ціна взаємно покриваються (тому немає причин вбачати протиріччя між першим і третім томом, в якому якраз аналізується генезис середньої норми прибутку), а керувався методичними міркуваннями. Однак суть в тому, що неможливо кількісно виміряти всі обставини, що впливають на ціни товарів на ринку. Сміт вважав, що в примітивних суспільствах люди обмінюються продуктами відповідно з робочим часом, який потрібен для їх виробництва. Енгельс, захищаючи теорію вартості, доводив, що за такими принципами здійснювався обмін товарами ще в пізньому середньовіччі. Але становище теорії вартості від цього не поліпшується. Якщо навіть припустити, що так і було насправді, то ми маємо право лише сказати: у примітивному господарстві обмін визначається пропорціями необхідного робочого часу, а в розвиненому товарному господарстві названі пропорції змінюються. Причому робочий час - один, але не єдиний чинник, що впливає на ціни. Маркс прекрасно знав, що ціни формуються різними обставинами. І в той же час стверджував, що дійсна вартість визначається тільки суспільно необхідним робочим часом. Отже, його теорія відповідає не на питання про те, що визначає ціни, а тільки на питання: чим є вартість? У чому дійсний сенс даного питання і чи можна на нього дати будь-якої конкретну відповідь? У цьому полягає другий напрямок критики Маркса. Марксисти-ортодокси зазвичай звертали увагу на те, що розорення дрібних господарств і поглинання їх великими служить доказом закону вартості і навіть підтверджує, що категорія «абстрактного праці» у Маркса є реальне економічне явище (Лукач). Але це лише зловживання термінами. Кожному відомо, що дрібні господарства не витримують конкуренції з великими в сфері продуктивності праці. При описі даного факту теорія вартості абсолютно не потрібна, цілком можна обійтися поняттям ціни виробництва. А той факт, що менш продуктивні машини витісняються продуктивнішими, можна пояснити аналізом цін, які на відміну від вартості визнаються емпіричним явищем. Якщо додати, що «закон вартості» теж бере участь у даному процесі, то процес не стає більш зрозумілим. Залишається невідомим, що таке «закон вартості», якщо він відрізняється від дефініції вартості. Адже дефініція - не закон. Тому емпірично орієнтовані економісти вважають теорію вартості Маркса марною і непридатною в емпіричному описа-ванні явищ. І мова не йде про те, що «дійсна» вартість є щось інше порівняно з визначенням Маркса. А лише про те, що питання, що таке вартість насправді, не має наукового сенсу, якщо він означає щось інше порівняно з питанням про умови утворення цін. На цій підставі Маркса дорікали в тому, що його теорія - метафізична (в негативному сенсі слова, яким зазвичай користуються позитивісти), оскільки автор претендує на відкриття «сутності», прихованої під «поверхнею» явищ, але не наводить ніяких методів, які б дозволяли на практиці підтвердити або спростувати судження, що відносяться до даної «сутності». На цю критику марксисти зазвичай відповідали тим, що вартість являє собою не «субстанцію», а суспільне відношення і не існує поза товарного обміну. Однак таке спростування не можна назвати грунтовною, навіть якщо термін «субстанція» використовується в іншому сенсі, не тотожній розумінню Маркса. Він дійсно відкидав думку, за якою мінова вартість іманентно міститься в товарі і не залежить від суспільного процесу обміну, в якому бере участь всякий товар. Якщо все ж проводити розходження між вартістю і міновою вартістю, то можна сказати: всякий товар «представляє», є «кристалізацією» або «носієм» (а всі ці вирази суть метафори) певної суми вкладеного в нього праці, а мінова вартість «розкриває» дану суму в процесі конфронтації товарів на ринку. Тому до умов існування мінової вартості відноситься товарне господарство (історичне і минуще явище) і сама вартість як «кристалізоване робочий час». Але існування останньої не залежить від системи виробництва та обміну, так як люди завжди витрачали працю на створення різних предметів. Якщо вихідне твердження має означати щось інше, ніж кон'юнкція двох логічно незалежних емпіричних констатацій (більшість використовуваних предметів визначається процесом праці; робочий час - один з факторів, що впливають на ціни), і зводиться до твердження: існує якась «дійсна» вартість, незалежна від ціни і незмірна, - то ми маємо справу з типовим прикладом прихованих якостей, які наука засуджувала, починаючи з XVII в. А оскільки не може бути сумнівів, що в Марксової теорії вартості мова йде не про двох зазначених емпіричних твердженнях, а про твердження про дійсну і мінової вартості, то судження «дійсна вартість є кристалізоване робочий час» має той же онтологічний статус, що твердження «опіум присипляє, тому що володіє заколисливою силою »! В останньому судженні теж говориться про якийсь прихованому якості, яке «проявляється» в емпіричних якостях (тобто у фактах усипляння опіумом або обміну товарами). Однак це приховане якість не дозволяє ні пояснити, ні передбачити нічого, що не могло б бути поясненим або передбачуваним без його участі. Існує ще одна формула, що претендує на те, що в ній виражено зміст закону вартості: сума цін товарів дорівнює сумі їх вартостей. Але й дане твердження нічим не обгрунтоване, а сенс його залишається неясним. Якщо об'єктом продажу є товари, що не володіють вартістю (наприклад, земля, ціна якої відображена в ренті), то зазначена рівність цін і вартостей не реалізується ні в якій певний момент часу, а тільки в такий період часу, головною якістю якого постає невизначеність. Залишається невідомим, як можна перевірити подібне твердження (бо вартість не можна виразити кількісно) і який його дійсний зміст (так як період, до якого воно відноситься, не має жодних кордонів, які можуть бути визначені раціонально). Варто згадати ще одне зауваження Маркса. Він каже, що якщо мінова вартість товарів є відношення мінових вартостей трудящих індивідів, то вислів «праця є єдине джерело вартості» являє собою тавтологію. Але залишається незрозумілим, яким чином твердження, що є тавтологією, могло б бути одночасно реальним «законом», керуючим фактичними суспільними процесами. В якості інтерпретації економічних явищ теорія вартості не задовольняє вимогам наукових теорій, зокрема - постулату фальсифікації. Її можна захищати, якщо ми, слідом за Жоресом, розуміємо весь марксизм як «соціальну метафізику» або філософську антропологію, яка виступає розвитком теорії відчуження і прагне описати деякі властивості суспільного життя, важливі з точки зору філософії історії. Людські здібності, таланти і зусилля, ледь вони приймають форму товарів, перетворюються в абстрактних носіїв грошей і схильні анонімним законами ринку, над якими дроізводітелі не владні. Теорія вартості займається не поясненням механізмів функціонування капіталістичного господарства, а критикою обесчеловечіваніе суб'єкта. В даному випадку-обесчеловечіваніе суб'єкта в такому господарстві, де «все продається». У результаті теорія вартості стає просто однією з форм романтичної критики капіталістичного суспільства, в якому панує влада грошей. Слід зазначити, що ті частини Марксового аналізу, які більш-менш відповідають вимогам емпіричної можливості перевірки (теорія зменшення норми прибутку або схеми відтворення капіталу), логічно не залежать від теорії вартості і нею можна знехтувати при аналізі даних аспектів економічної реальності.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " § 2. Як виміряти вартість? " |
||
|