| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
70 Як розуміють розуміння представники герменевтичної філософії? |
||
|
Розуміння - це центральне поняття герменевтики. Незважаючи на існування різних трактувань почіманія. всі вони. так чи інакше, розглядають розуміння як виявлення сенсу тексту. При цьому під текстом маються на увазі не тільки літературні, релігійні, історичні або юридичні джерела Історичні події, твори мистецтва, дії людини, політичні події моїут розглядатися в знаково-символічній формі, т. е як текст, в гранично широкому сенсі цього слова. Процес розуміння найчастіше за все описується як рух по герменевтичного кола З одного боку, принцип герменевтичного кола наказує розглядати текст як частина стосовно мови епохи, літературного жанру, творчості автора і як ціле по відношенню до фрагментів тексту З іншого боку, текст є частиною духовного життя автора, а сама духовне життя є частиною історичної епохи, культури. Рух по герменевтичного кола від цілого до частини і навпаки представляється як процес розуміння сенсу тексту Ряд герменевтичних концепцій (Ф. Шлейермйхер, В. Дільтей) вважає розуміння інтуїтивним осягненням сенсу тексту, вчувствованием і співпереживанням. Згідно Ф Шлей-ермахеру, процес розуміння протікає як інтуїтивне вживання інтерпретатора в обра! автора. Ця процедура вимагає уяви і емоційної напруги, сила яких залежить від особистості інтерпретатора і її здібностей. Тому зрозуміти геніального автора може тільки конгеніальний інтерпретатор. Трактування розуміння як інтуїтивного вчувст-вования зводить його до процедури уявного подолання ис торической дистанції, що розділяє автора і інтерпретатора, до переміщення інтерпретатора в іншу епоху При такому підході мається на увазі, що інтерпретатор може відволіктися від своєї приналежності до певної культури, часу і іншим історичним умовам свого існування. Г Гадамер справедливо вважає, що жоден процес поні манія починається не з «чистого аркуша». У ході освоєння мови, здобуття освіти накопичення життєвого досвіду кожен індивід мимоволі прилучається до певних культурно-історичним традиціям. Засвоєні традиції стають тією основою. на якій будується розуміння Процес розуміння починається з предпоніманія предпоніманіе Г. Гадамер, так само як і М. Хайдеггер. називає попередній начерк сенсу або прообраз сенсу тексту, смислове очікування, що виростає на грунті засвоєних традицій. Після прочитання тексту прообраз сенсу зіставляється з тим змістом, який утворився в результаті прочитання, відбувається коригування прелварітель-ного проекту сенсу Гакім чином, розуміння представляється як перехід від предпоніманія до нового розуміння. Нове розуміння в подальшому може виступати як предпоніманіе для подальшого розуміння. Рух від предпоніманія до розуміння є герменевтическим крутому в концепції Г Гада міра. Говорячи про існування предпоніманія, Г Гадамер фактично стверджує, що неможливо повністю подолати історичну дистанцію і подумки перенестися в іншу епоху Вживання інтерпретатора в образи чужої культури завжди буде засновано на предпоніманіе, що зв'язує інтерпретатора з його епохою і культурними традиціями Метою розуміння в різних філософських школах виступають: розуміння індивідуальності автора (Ф Шлейермахер), розуміння духовного життя, «об'єктивації духу» (В Дільтей). розуміння сенсу буття (М Хайдеггер); розуміння соціальної дії (П. Враховуючи інтуїтивний характер розуміння, в раді концепцій розрізняються поняття розуміння та інтерпретації. Так, наприклад, Е. БЕЛТ вважав, що інтерпретація - це процес, а розуміння - мета П Рікер називає розумінням мистецтво розуміння значення знаків переданих одним свідомістю і які сприймаються іншим свідомістю через їх зовнішнє вираження (мова, жести, пози) Розуміння - це проникнення в чуже свідомість за допомогою зовнішнього позначення На відміну від нього, інтерпретація - це розуміння, спрямоване на зафіксувати ванні в письмовій формі знаки. Розуміння представляється або як «винесення» сенсу та І тексту, або як «привнесення» його в текст. Ряд філософів (Ф Шлейермахер, В. Дільтей, Е. Ьетгі) схилялися до того, що сенс вже закладений R тексті, і завдання розуміння полягає у виявленні цього сенсу. Інші (М Хайдеггер. Г. Гадамер Р Буль-тман), враховуючи історичний характер свідомості і виокрем тяч структуру предпоніманія, вважали, що розуміння - це ре конструкції сенсу тексту. З цієї точки зору інтерпретатор завжди приписує свій сенс тексту. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 70 Як розуміють розуміння представники герменевтичної філософії? " |
||
|
||