Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

23. Які принципи лежать в основі лінії Платона у філософії?

Реальність ідеального, надчуттєвого - велике відкриття Платона (428/427-347 рр.. До н. Е..), Що визначило шляхи розвитку західноєвропейської філософії аж до наших днів. Центральним у філософській системі Платона є вчення про світ ідей, чи ейдосів. Воно розроблялося Платоном протягом усього життя в діалогах: «Федон», «Федр», «Бенкет», «Парменід», «Тімей» «Держава» та ін Платоновский світ ідей - розумоосяжний, внепространстеенний і позачасовий, існуючий вічно, незмінний Він являє собою складну ієрархічно впорядковану цілісність, яку вінчає, об'єднує і завершує ідея Блага. Всі ідеї причетні Благу, тому вони - «благі». Щоб краще пояснити це. Плагон порівнює Благо з Сонцем, який висвітлює і зігріває тілесні речі. Платонівські ідеї - ете 1) зразки, еталони, за якими створена вся природа, 2) при чини або джерело буття речей, їх властивостей і відносин 3)

ідеали, цілі, до яких прагне все існуюче; 4)

загальні поняття про сенс, сутності предмета.

Переосмисливши передувала йому філософську традицію, Платон побачив в основі космосу гри різнорідних нача ла - це Бої (активне начало), ідеї (якісне початок) і матерія (гелесное начало). Схема його задуму Бог-«деміург» (творець; букв. - Ремісник, майстер), маючи матерію-«хору» (тілесне, безформне, мінливе, але сприйнятливе початок, букв.: Пространсгвенность) і «ейдоси» (ідеї), створює чуттєво-конкретний космос, надаючи йому досконалу, сферичну форму. 1 [осредніком між світом вічно тотожних ідей і видимим світом становлення в навчанні Платона виступає «світова душа». Вона об'єднує світ ідей і світ речей, в тому числі і людини Душа світу змушує веші наслідувати ідеям, а ідеї бути присутнім у речах. Вона є джере-лом розуму в душі людини, що робить можливим пізнання інтеллігибельного світу, світу ідей. В цілому вона забезпечує доцільність і закономірність космічного ладу Дула світу твориться Деміургом з тотожного, іншого й сутності (або суміші тотожного та іншого). За принципом симпатії (окремий випадок якого - «подібне пізнається подібним») тотожне відповідає ідеям, інше - матерії а речам відповідає суміш тотожного та іншого. При цьому статусом справжнього буття Платон наділяє світ ідей, матерія ж в силу її бескачественності і пасивності оголошується небуттям, а світ чуттєво-конкретних речей - світом вічного становлення. Він справді існує в тій мірі, в якій в ньому втілюються ідеї.

Він недосконалий, оскільки недосконалий матеріал, що послужив для його створення, і оскільки він існує в часі. Час, за Платоном, твориться разом з космосом, воно є «рухоме подобу вічності».

Теорія пізнання Платона нерозривно пов'язана з його онтологією. Предметом істинного пізнання може виступати тільки щось спільне, універсальне, т. е світ ідей Чувсгвенно-конкурують - ний світ, хоча і сприймається людиною, може бути лише об'єктом думки або чредставленія. гак як одиничні речі володіють лише відносним існуванням. Знання не є результатом чуттєвихсприймань; швидше воно - попереднє їм умову. Між речами існують загальні відносини, які не відчуваються, а розуміються нами. Такі поняття тотожності, відмінності, подібності величини єдності, множини. Людська душа має здатність безпосереднього розсуду цих загальних начал. Таким чином, знання є результат духовного споглядання або «пригадування». Теорія пізнання як пригадування (анамнесіс) пов'язана у вченні Платона з поняттям метемпсихозу, вченням про Пересі тении душ Душа, перебуваючи в світі ідей, безпосередньо запам'ятовує їх. Потім, потрапляючи в тіло, вона забуває про побачене. Але, перебуваючи вже серед чуттєво-конкретних вешей. вона починає пригадувати бачене раніше. Слідом за Сократом Платон вважав, що справжнє знання має підставу в сшом собі і тому не може бути засвоєно зовнішнім, догматичним чином. Способом спонукання до пригадування яашется діалектична бесіда міркування. Як ми вже відзначали. Платон ділить пізнання на думку і істинне знання У свою чергу, думку або «до-кса», т е. знання про минущих, мінливих речах, підрозділяється їм на уяву і вірування Істинне ж знання, «епістема», включає в сер> я « діанойю »- знання розсудливе, опосередковане, дискурсивне і« ноезіс »- інтуїтивне, біс-прсдлосилочное знання, чисте созерланіе розсуд розумом світу думках не госредстьенним чином За Платоном, ноезіс - ьисшая стугені поінанія істи вона тоступна лише мудрецям, які пройшли етапи посвяти. Міфи, якими рясніють діалоги Платона, служать засобом «наведення» песвг.щснних на народження в собі цього знання.

Філософія Платона вічний пошук істини, вона принци піально аси ^ гематічіа і антідої матичного, а сипа його поетичний ського аарованія надає цьому пошуку естетичну знач і мость Філософствування - це абсолютно вільна діяльність, вибухають «скончательностт.» результатів наукового пізнання, самокритична (Зауважимо, що перша критика <теорії ідей »належ г самому Платону.

) Тільки людина, з марить до чесноти, рухомий любов'ю до прекрасного, може стати філософом.

При розгляді поглядів Пл.чтоня на людину, суспільство, держава необхідно враховувати своєрідність античної філософії, трак гующеі людину як частину космосу невіддільну від нього і несучу в собі його основні характеристики У вченні Платона структура людської душі ізоморфча структурі Государст і космосу в цілому Так, и діалозі «Держава» Платон и пворіт про те. що справеолівость. яка толжна бути властива душі кожної людини, - та ж сама що і справедливість в масштабі держави.

Миру ідей, душі чира і тілу світу як основним з Лемента? М структури космосу відповідають в державі три стани своболних гражлан ппавапелі (АілосоЛиЧ. воїни (варти), ділки (ремісники та хлібороби). R душі кожної людини відповідно виділяються три частини: розумна, люта (афективна) і вожделеющая Кожній частини душі, як і Каада стану в ідеальній державі повинні бути притаманні сроі "обро (Етель: разумней (правителям) - мудрість, лютою (воїнам) - мужесі во. жадає (ремісникам і їемледель-ЦАМ) помірність Загальна чеснота, гармонійно поєднує всі перераховані, - справедливість Платонівське розуміння справедливості істотно відрізняється від розуміння її попередніми філософами Справедливість по Платону, є мудре рівновагу всіх сторін душі, всіх чеснот душі і, следовате іьно, всіх станів держави. Справедлічость в державі достііаегся за умови, що кожне сослогіе виконує счою завдання і не втручається Е Лела інших.

А оскільки прихильність до матеріального світу г чшает можливості споглядати вічно-тотожні ідеї та втілювати їх у соціальному бутті, то керуючі стану ідеальної держави - філософи і варти не повинні мати ні сім'ї, ні власності. Крім того, наявність суспільного воспи тания дітей та спільної власності у керуючого класу дозволить, по Платону, вирішити головну проблему політичного управління - проблему поєднання особистих і громадських інтересів і тим самим зробить держава стійким і стабільним.

філософська спадщина Платона оцінюється сучасними дослідниками по-різному, але всі дослідники згодні з судженням Б Рассела про те, що Платон і Аристотель - це «найвпливовіші з всіх стародавніх, середньовічних та сучасних філософів »18.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "23. Які принципи лежать в основі лінії Платона у філософії?"
  1. І. С. Нарской. ФІЛОСОФІЯ Давида Юма, 1967

  2. філософ на троні
    засновані на бутті. Його ідеї логічно пов'язані між собою і охоплюють безліч тем. Більше того, Платон був дуже талановитим письменником. Його роботи зрозумілі і цікаві. Все це призвело до того, що Платона вважають свого роду королем філософів. Насправді він сам вірив у те, що філософи повинні бути королями! Втрата татшт ш знахідка ДАЯ фшіоєофш Платон завжди намагався побачити загальну картину,
  3. ОГЛЯД ІДЕЇ?
    заснування Академії належать такі діалоги: «Бенкет», «Кра-тил», «Евтідем», «Горгій», «Гіппій Більший», «Лисий», «Менексен», «Ме-нон», «Федон». Після смерті Діонісія I в 367 р. до н. е.. на зміну йому прийшов його син Діонісій II. У 366 р. Діон знову закликає Платона, який пропонує Діонісію II політичну програму. Але Платона висилають до Афін, Діон виявляється на засланні. У цей період
  4. Глава перша
    філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. до н. е..). - 464. * См . «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 СР прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто СР «Про душу», 408 b 32 - - 409 а 10. - 465. 3 Див «Метафізика», 1022 b 22 - 31. - 467. 4 СР «Нікомахова етика» V, 14; VI, І. - 467. Глава четверта 1 СР « Друга аналітика », 71 а 1 - 11. - 467. 2 ср
  5. Контрольні питання по § 1 січня.
    філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення
  6. ОСНОВНІ НАВЧАННЯ ГЕРМЕТІЗМА14
    принципів: 1)-принцип ментализма, 2) принцип аналогії, або відповідності, 3) принцип вібрації, 4) принцип полярності, 5) принцип ритму, 6) принцип причинності і 7) принцип подвійності активного і пасивного початку, що лежить в основі творчості на всіх площинах буття свідомості. Розглянемо по порядку кожен з цих основних принципів герметичній
  7. Теорія пізнання
    філософів. Іншими словами, Платон спочатку визначив для себе, що таке знання, а потім перейшов до розгляду недоліків і систематичного спростуванню теорій, які він вважав невернимі1. Однак ми вважаємо, що в книзі, подібної до нашої, доцільніше розглянути спочатку критичну частину гносеології Платона, а потім вже перейти до безпосереднього вивчення його власної теорії.
  8. Що таке Велика Ідея?
    підставою для істини, світ справжніх ідей ще тільки належить відкрити в собі. Це складна справа, яким займається філософ, складається з декількох етапів. По-перше, він повинен пізнати природу ідеального світу сам, а потім повинен навчити інших розпізнавати ідеї і жити відповідно до ними. Зробити це дуже складно з кількох причин. Насамперед, дуже важко сприймати справжній світ ідей
  9. II. Платон - один з великих творчих умів античності.
    які йому як письменнику допомагають його багатий, виразний, гнучкий і влучний мову, його величезна літературна ерудиція, його точна і цілеспрямована пам'ять. І сам він, і його філософські «герої» удосталь - легко, невимушено і разом з тим з ніколи не залишають їх почуттям заходи - цитують, завжди як не можна більш до речі, вислови епічних і ліричних поетів, трагіків і коміків, лапідарні
  10. § 1. Поняття кримінального закону і його ознаки
    які небезпечні для особистості, суспільства або держави діяння визнаються злочинами, і які види покарань та інших заходів кримінально-правового характеру за них
  11. III. ХУДОЖНЬО-ідеалістичних і Органицистская СИНТЕЗ ПЛАТОНА
    платонізму на наступних сторінках головним чином грунтується на творах 70 - 60 рр.. 4 ст., що вважаються часом максимальної зрілості ідей платонізму, як вони сприймалися і трансформувалися в подальшої філософії. Твори Платона написані у формі діалогів двох, трьох і більшого числа співрозмовників. Деякі діалоги високохудожні. Провідним співрозмовником виступає
  12. філософія через діалог
    філософську школу, відому як Академія, яка вважається першим університетом. Там він викладав до кінця свого життя і написав більше двадцяти творів , які називаються «Діалоги». Він представляв свої ідеї у формі бесіди між друзями. Діалоги Платона стали важливим методом представлення його філософії. Замість того щоб говорити: «Ось що я думаю», він описує свої думки у формі
© 2014-2020  ibib.ltd.ua