|
Як би не розрізнялися погляди мислителів на сутність культури, всі вони бачать у ній якусь складну цілісність, що охоплює різні форми суспільної свідомості і діяльності людей; вже звідси випливає, що пізнання культури передбачає вивчення всіх конкретних культурних явищ - науки, філософії, моралі, релігії, освіти, мистецтва і т. д., а для тих, хто визнає і наявність матеріальної культури, - вивчення техніки, фізичної культури і спорту і т. д. - і одночасно вивчення цілісного буття культури. Так розрізняються культурологія та філософія культури: культурологія є комплексом відносно самостійних дисциплін, кожна з яких спеціалізована на вивченні певного явища культури, структурного, функціонального або історичного - такі археологія та етнографія, лінгвістика та фольклористика, літературознавство і мистецтвознавство, релігієзнавство та наукознавство, історія філософії та історія техніки і т. д.; філософія культури вивчає культуру як складне системне ціле, відповідно з властивим філософії підходом до пізнання та осмислення буття, тим самим пов'язуючи філософське умогляд з усім комплексом культурологічних наук. Зв'язок культурології та філософії культури двостороння: з одного боку, адекватне уявлення про зміст, будову, функціонуванні та розвитку культури вимагає освоєння тієї інформації, яку філософія культури може отримати від усіх культурологічних дисциплін, з іншого ж боку, всі вони можуть вивчати конкретні культурні явища саме як явища культури, тільки за умови розуміння її цілісно-системного існування, функціонування і розвитку, оскільки кожне таке явище виконує в житті культури певну роль («частина служить цілого», відповідно до теорії систем) і взаємодіє з іншими підсисте-___ 83 мами культури.
Так, наприклад, культурологічний підхід до вивчення релігії передбачає виявлення її зв'язків з усіма іншими сторонами життя суспільства - з політикою, наукою, філософією, мистецтвом, педагогікою, з формами побуту і традиціями народу; оскільки ж релігійне свідомість і практика культу мають безліч конкретних форм і зазнають певних змін в історії людства - скажімо, прийняття християнства на Русі, розкол і формування різних сект, народження ісламу на Сході, Реформація на Заході - остільки культурологічний аналіз релігії, на відміну від богословської догматики, повинен розкрити всі ті матеріальні та духовні сили, які зумовили цю диверсифікацію конфесій та їх історичні долі.Точно також вивчення архітектури як феномена культури передбачає не чисто технологічне опис проектування і конструювання споруд, а зв'язок будівництва з рівнем матеріального виробництва і з особливостями духовного життя суспільства, до потреб економіки, політики і релігії, з типом естетичної свідомості і стилем скульптури і живопису ... І чим повніше уявлення філософії культури про існування та розвитку релігії, зодчества і всіх інших явищ культури в її цілісному контексті, тим повніше і глибше буде вироблювана цієї філософської дисципліною теоретична модель культури й осягнення законів її історичного розвитку. Філософія шукає відповіді не тільки на питання «що є буття», а й на питання «яка його цінність для людини» і «яким воно має бути, щоб життя людини мала сенс *. Але якщо на першому з цих питань шукає відповіді онтологія - вчення про буття, яким воно є об'єктивно, поза і незалежно від наших уявлень, бажань, ідеалів, то відповіді на другий і третій стосуються ставлення суб'єкта до об'єктивної реальності, ставлення людини до світу, а значить, характеризують буття культури.
Філософське осмислення культури присутній тому імпліцитно у всіх навчаннях і всіх розділах філософії, але необхідність «філософії культури» як особливого розділу філософського дискурсу, в якому вся ця проблематика розгорталася б експліцитно, була усвідомлена тільки в XIX столітті . У наш час необхідність ця відчувається тим гостріше, що роль культури незмірно зросла в житті людства у зв'язку з науково-технічним прогресом, які зробили смертельно небезпечними для самого існування людства як масштабні силові способи вирішення соціальних протиріч - світові і громадянські війни, політичні революції, таки продовження віковічної «війни» людини з природою, і зовнішньої для нього, виробничої, і його власної, екзіс потенційної. Загальна ситуація буття людства, що склалася на межі другого і третього тисячоліть, висунула на авансцену його життєвих, екзистенціальних інтересів проблеми екології, тобто взаємин культури і природи, і якщо технологічно тактична їх розробка є завданням культурологічних наук, то осмислення стратегії діяльності людства в цьому напрямі є прерогатива філософії культури.Так, ми підійшли до розгляду ще одного методологічного аспекту пізнання культури - співвідношення теоретичного та історичного її вивчення.
|
- Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
- Введення
Курс культурології, побудований за вимогами чинного Державного стандарту з культурології у ВНЗ Російської Федерації, включає два смислових блоки: 1) теорія культури , 2) історія культури. Якщо з історії культури є ряд непоганих навчальних посібників [1,2], то з теорії культури в підручниках або містяться не всі питання, необхідні Держстандартом [3], або викладається
- 3.1 Сучасна культурологія: об'єкт, предмет, структура
Культурологія як наука склалася лише в 20 столітті, хоча культура вивчалася й раніше. До середини XIX століття питаннями культури займалися філософія, історія, етнографія, філологія, антропологія. Значний внесок у становлення культурології як науки вніс американський вчений Л. Уайт своєю книгою "Наука про культуру" (1949). Він ввів сам термін «культурологія» і поставив питання про
- Кусаінов А.А.. Французька «нова філософія» і культура постмодерну. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 164 с., 2003
У монографії розглядаються актуальні і теоретично значущі питання, присвячені феномену «нової філософії» у Франції; виявляються ідейні витоки та соціокультурні передумови її формування; досліджуються історико-філософські та філософсько-ан - тропологіческіе побудови «нової філософії»; розкривається специфіка «неофілософской» концепції як чергової спроби деструкції західно-європейської
- Список використаних джерел
1. Культурологія. Історія світової культури [Текст]: навч. посібник для вузів 8 / ред. Т.Ф. Кузнецова. - М.: Академія, 2003. - 607 с. 2. Культурологія. Історія світової культури [Текст]: навч. посібник для вузів / ред. А.Н. Маркова. - М.: ЮНИТИ, 2001. - 326с. 3. Огапов А.А., Хангельдіева І.Г. Теорія культури [Текст]: навч. посібник для вузів. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. - 384 с. 4. Шендрик А.І.
- АВТОРИ: 1.
Алексєєв Б. Т. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії науки і техніки філософського факультету Санкт-Петербурзького державного університету (СПбДУ). 2. Аляб'єва 3. С. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії Санкт-Петербурзького державного аграрного університету (СПбГАУ). 3. Бурень В. М. - доктор біологічних наук, професор, зав. кафедрою
- М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
Даний навчальний посібник може бути використаний при вивченні загальних курсів філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
- Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
Монографія С.М.Соколова присвячена оригінальному і самобутньому явищу російської філософії зарубіжжя - євразійства. Проблема євразійства на рубежі століть в силу об'єктивно намітилася багатополюсного знову стала обсуждаема вченими і політиками. Виділені найбільш актуальні для сучасної соціокультурної ситуації концептуальні положення Н. С. Трубецького, П. М. Савицького та інших лідерів євразійства.
- Відомості про авторів
Атякшев Максим Валерійович - студент філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки
- АНОТАЦІЯ
У монографії С.М.Соколова «Філософія російського зарубіжжя: євразійство» розглянуті досягнення одного із серйозних ідейних рухів мислителів-емігрантів початку XX століття, що у історію як євразійство. Дається оцінка сучасному євразійства, його значущості в наші дні. Матеріали монографії використовуються самим автором в розробленому ним спецкурсі «Філософія російського зарубіжжя: євразійство»,
|