|
Представлення автора цих рядків про сутність, функції та закони розвитку культури було викладено з необхідною докладністю і обгрунтованістю в його книзі [1]; зараз доведеться обмежитися коротким викладом підсумків початого дослідження. Системний аналіз буття приводить до висновку, що культура виникає історично в процесі антропосоціогенезу, як умова виживання виривали з тваринного світу популяцій предлюдей і їх перетворення в справжніх людей - в той новий рід живих істот, який Аристотель назвав Zoon politicon - суспільна тварина, а надалі вчені пропонували нові, здавалися їм більш точними визначення: Homo sapiens - Людина розумна, Homo sapiens sapiensis - Людина розумна розумний, Homo faber - Людина працює, Homo ludens - Людина грає, Homo loquens - Людина мовець , і різні інші, що фіксують те, що даний мислитель вважав головним, визначальним якістю людини; всі ці дефініції, безсумнівно, вірні, але тому і однобічні. Необхідність подолати цю однобічність привела до визначення сутності людини поняттям Homo agens - Людина діяльний, оскільки і мислення, і робота, і гра, і мова є конкретними проявами загального людської якості, що відрізняє нас від тварин - точніше, історично відзнакою і кожен раз повторює це в життя окремої людини. - 81 Поведінка тварин не виходить за межі життєдіяльності, то естьтакіхдействій, які необхідні і доступні кожному виду для забезпечення його життя і які кодуються і транслюються генетично; людина ж не отримав від природи, і кожен дитина не отримує від народження в своєму генофонді ні вміння вити гніздо, або рити нору, або вити павутину, або полювати на інших тварин, ні таких способів спілкування з собі подібними, які є у птахів, у бджіл, у кажанів, у мавп, і він повинен був, для того щоб вижити в жорстокій боротьбі з іншими тваринами і з природними стихіями, «винайти» якісь біологічно не прогамміруемие дії і штучні органи, за допомогою яких ці дії можна було б успішно здійснювати.
Сукупність таких операцій і необхідних для цього знарядь - від створення кам'яного рубила до сучасного комп'ютера, від звукової словесної мови до нинішніх різноманітних засобів комунікації і спілкування, від мисливської танцю первісних людей до багатств художньої творчості людей XX століття - і є культурою.Культура - не дар природи, не дар богів і не дар залітних гостей з космосу, а плід власної творчої діяльності людини, обретший дивовижну здатність зворотного впливу на свого творця - здатність творити його як Людини, здатність « олюднювати »його, перетворювати тварина в Людину - і в історичному процесі філогенезу, і в біографічному процесі онтогенезу. У обгрунтованому тут розумінні культура - це спосіб буття людини, плід його діяльності, що виходить далеко за межі життєдіяльності й охоплює всі три прояви діяльності людей - матеріальну, духовну і художню (у якій духовна і матеріальна активності взаємно ототожнюються, породжуючи особливий, відмінний від інших сфер культури, подібний текст) - її форми. Відповідно, розрізняються три сфери культури - матеріальна, що включає техніко-технологічну культуру, фізичну культуру та соціально-організаційну культуру; духовна, утворена чотирма основними напрямками духовної діяльності - пізнавальним, ціннісно-осмислюють і цінно-стно-ориентирующим, творчо-преосвітнім і забезпечує спілкування людей; художня, що виявляється у творчому відтворенні буття людини у світі засобами, наданими всім «світом мистецтв».
При всіх очевидних відмінностях цих трьох сфер вони взаємопов'язані в єдине ціле, один одного опосредуя і перебуваючи в прямій залежності одна від іншої, що дозволяє зробити висновок: культура є складно-організованою системою: а) системою функціональної, «працюю-82 ___ щей» на людство, б) системою динамічної, що розвивається-, в) системою саморефлектірующейся і тому саморегулюючої, самоврядної. Необхідно відзначити, що в наш час чи не головним предметом дискусій стала проблема співвідношення понять «культура» і «цивілізація» - іноді їх вживають як синоніми, іноді трактують цивілізацію як вищий щабель історії культури, що послідувала за дикістю і варварством, іноді, навпаки, як стадію деградації культури, втрати нею її піднесено-духовного змісту, іноді як техніцістско-прагматичну опозицію піднесено-духовний по суті своєї культури.
|
- Система Харчування
ю * 291 § 241. Частини, вони ті харчуванням у живому тілі, і частини, що виконують продуктивні діяльності в суспільному організмі, утворюють в обох випадках систему харчування. У травній системі тваринного сторонні речовини, які служать для живлення і над якими оперують внутрішні частини, визначають як загалом, так і в приватному будову цих внутрішніх частин. Те ж
- § 90. Більш точне визначення способу дій субстанції
Хоча всі є необхідною дією бога і випливає з сутності бога, але не все випливає з неї однаковим або тим же способом. Лише загальні, вічні і нескінченні ухвали або атрибути подібно вічним і нескінченним властивостями або станам цих визначень випливають безпосередньо з бога, а подальші більш спеціальні визначення цих властивостей або ці стани, як вони самі в свою
- 18. Діалог правових культур. Правова аккультурация. Правова декультурація. Рецепція права.
Правова культура тісно пов'язана з загальною культурою народу, базується на її засадах, служить відображенням рівня її розвитку. Формування правової культури не є відокремленим процесом від розвитку інших видів культури - політичної, моральної. Це комплексний процес. Їх об'єднує спільність завдання - створення морально - правового клімату в суспільстві, який би гарантував особистості реальну
- Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
- 1. Права на земельну ділянку при оренді будови
Традиційно в російській цивілістиці будівлі та споруди позначалися терміном "будова". При цьому під будовою розумілася і розуміється споруда, міцно юридично пов'язана з земельною ділянкою. Тому будова і земельну ділянку під ним розглядаються як якийсь єдиний будівельно-технічний і господарсько-експлуатаційний об'єкт. Нерухомістю визнається і будівлю, розташовану на
- Проблемні питання 1.
Як виявити і виділити в політичній діяльності держави, партії, індивіда вплив культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура
- 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
Культура є загальнозначимих досвід. Тому вона завжди є досвід певних сукупностей людей. Різні людські спільності жили в різних умовах. Тому в кожній з них складався свій власний опьгг, відмінний від досвіду інших об'єднань. Подібно до того, як людське суспільство в цілому завжди перед-ставлять собою безліч соціально-історичних організмів, людська культура
- XII. Огляд і Обмеження
§ 268. Хто обере предметом спеціального вивчення аналогію між індивідуальною організацією та організацією громадської, той може продовжувати своє дослідження далеко і по різних напрямах. Однак ми залишимо це порівняння на тому, до чого дійшли в попередніх розділах. § 269. Тут ми ще раз виразно повторимо, що між живим тілом і тілом політичним не існує інших
- Леонтьєв Д.А.. Психологія сенсу: природа, будова і динаміка смислової реальності. 2-е, испр. вид. - М.: Сенс. - 487 с., 2003
- 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
Протягом майже всієї історії первісності існувала одна, єдина культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як
- 25. Правова культура: поняття, структура, функції
Правова культура - якісний стан всіх соціальних інститутів, так чи інакше пов'язаних з існуванням права в суспільстві. Це не просто сукупність соціальних явищ, але саме якісний стан останніх, характеризує рівень розвитку, ефективність правової системи. Правова культура показує правові цінності, результати та досягнення суспільства у правовій сфері, ступінь
- 3. Форма державного устрою: поняття та види
Форма державного устрою - це адміністративно-територіальне та національне будова держави, що розкриває характер взаємин між його складовими частинами, між центральними і місцевими органами державної влади. Як «територіальний устрій, або територіальна організація, держава - це система взаємовідносин між центральною владою і територіальними
- III. Координація синтезів
§ 475д. У «Загальному Синтезі» душевна еволюція розглядалася як діяльності, пов'язані внутрішніми відносинами і прогресуючі відповідно до зв'язаних зовнішніми відносинами діяльностями вічно навколишнього середовища. Слідував за цим «Спеціальний Синтез» мав завданням витлумачити це прогресуюче відповідність між внутрішніми і зовнішніми діяльностями в термінах, звичайно
|